佛說身毛喜豎經卷上
    宋三藏朝散大夫試鴻臚卿光梵大師惟淨等奉　詔譯

如是我聞一時世尊在毗舍離國最勝大城
最勝林中與苾芻衆俱時彼城中有長者子
名曰善星捨離佛法其來未久以多種縁謗
佛法僧而作是言沙門瞿曇尚無人中最上
之法況聖知見最勝所證入於論難彼爲聲
聞宣說諸法所求所修以自辯才及不正智
而爲所證其所說法豈能出要盡苦邊際爾
時尊者舍利子於其食時著衣持鉢入毗舍

離大城次第乞食聞彼城中善星長者子以
多種縁謗佛法僧時尊者舍利子旣行乞已
還復本處飯食事訖收攝衣鉢洗雙足已徃
詣佛所頭面著地禮世尊足退坐一面而白
佛言世尊我於今日入毗舍離大城乞食聞
彼城中善星長者子以多種縁謗佛法僧而
作是言沙門瞿曇尚無人中最上之法況聖
知見最勝所證入於論難彼爲聲聞宣說諸
法所求所修以自辯才及不正智而爲所證
其所說法豈能出要盡苦邊際世尊彼長者

子捨離佛法其來未久斯何等故發如是言
爾時佛告尊者舍利子言汝今當知彼善星
長者子是大麤惡覆藏自罪以覆藏故謗佛
法僧乃發是言舍利子如汝所聞彼長者子
出非義語而爲誹謗即作是言沙門瞿曇彼
爲聲聞所說諸法豈能出要盡苦邊際者汝
當善聽我今爲汝略說其事舍利子彼長者
子於我法中不具信種所有如來應供正等
正覺明行足善逝世間解無上士調御丈夫
天人師佛世尊十號具足彼長者子於如是

事雖知雖見以不信故乃發是言沙門瞿曇
尚無人中最上之法況聖知見最勝所證入
於論難彼爲聲聞宣說諸法所求所修以自
辯才及不正智而爲所證由彼心言及彼所
見相續謗故速墮地獄如墜重擔又如聲聞
苾芻戒定慧學皆悉具足少用勤力智獲果
證不以爲難彼墮惡趣亦復如是又舍利子
彼長者子於我法中不具信種所有如來應
供正等正覺於阿蘭若處棲止坐卧遠離闤
闠種種憒閙人所應用房舍坐卧諸縁具等

亦悉棄置彼長者子於如是事雖知雖見以
不信故乃發是言而爲誹謗由彼心言及彼
所見相續謗故速墮地獄又舍利子彼長者
子於我法中不具信種所有如來應供正等
正覺離欲離罪息不善法有尋有伺離生喜
樂證初禪定彼長者子於如是事雖知雖見
以不信故乃發是言而爲誹謗由彼心言及
彼所見相續謗故速墮地獄又舍利子彼長
者子於我法中不具信種所有如來應供正
等正覺止息尋伺內外清淨心一境性無尋

無伺定生喜樂證二禪定彼長者子於如是
事雖知雖見以不信故乃發是言而爲誹謗
由彼心言及彼所見相續謗故速墮地獄又
舍利子彼長者子於我法中不具信種所有
如來應供正等正覺離於喜貪如實正知修
捨念行身受妙樂離於貪想如聖所觀捨念
之行離喜妙樂證三禪定彼長者子於如是
事雖知雖見以不信故乃出是言而爲誹謗
由彼心言及彼所見相續謗故速墮地獄又
舍利子彼長者子於我法中不具信種所有

如來應供正等正覺苦樂悉斷離先所有悅
意惱意二種之法除苦樂想捨念清淨證四
禪定彼長者子於如是事雖知雖見以不信
故乃發是言而爲誹謗由彼心言及彼所見
相續謗故速墮地獄又舍利子彼長者子於
我法中不具信種所有如來應供正等正覺
過諸色想離想對礙於種種想而不作意縁
無邊空以爲行相證空無邊處定彼長者子
於如是事雖知雖見以不信故乃發是言而
爲誹謗由彼心言及彼所見相續謗故速墮

地獄餘之所證九次第定亦復如是又舍利
子彼長者子於我法中不具信種所有如來
應供正等正覺於處非處以自智力悉如實
知如來成就如是智力彼長者子於如是事
雖知雖見以不信故乃發是言而爲誹謗由
彼心言及彼所見相續謗故速墮地獄又舍
利子彼長者子於我法中不具信種所有如
來應供正等正覺一切所行所至之道悉以
正智如[寳]了知如來成就如是智力彼長者[實]
子於如是事雖知雖見以不信故乃發是言

而爲誹謗由彼心言及彼所見相續謗故速
墮地獄又舍利子彼長者子於我法中不具
信種所有如來應供正等正覺於種種界無
數世界悉以正智如實了知如來成就如是
智力彼長者子於如是事雖知雖見以不信
故乃發是言而爲誹謗由彼心言及彼所見
相續謗故速墮地獄又舍利子彼長者子於
我法中不具信種所有如來應供正等正覺
於諸有情所有無數種種信解悉以正智稱
量如實一一了知如來成就如是智力彼長

者子於如是事雖知雖見以不信故乃發是
言而爲誹謗由彼心言及彼所見相續謗故
速墮地獄又舍利子彼長者子於我法中不
具信種所有如來應供正等正覺於諸有情
差別諸根悉以正智稱量如實一一了知如
來成就如是智力彼長者子於如是事雖知
雖見以不信故乃發是言而爲誹謗由彼心
言及彼所見相續謗故速墮地獄又舍利子
彼長者子於我法中不具信種所有如來應
供正等正覺於諸有情積集諸業及其壽量

悉以正智稱量如實一一了知如來成就如
是智力彼長者子於如是事雖知雖見以不
信故乃發是言而爲誹謗由彼心言及彼所
見相續謗故速墮地獄又舍利子彼長者子
於我法中不具信種所有如來應供正等正
覺一切禪定解脫三摩地三摩鉢底染淨所
起悉以正智如實了知如來成就如是智力
彼長者子雖知雖見以不信故乃發是言而
爲誹謗由彼心言及彼所見相續謗故速墮
地獄又舍利子彼長者子於我法中不具信

種所有如來應供正等正覺以淨天眼過於
人眼能觀世間一切有情生滅好醜若貴若
賤隨業所受若諸有情於身口意造不善業
毀訾賢聖起於邪見因斯積集邪見業故身
壞命終墮在惡趣生地獄中若諸有情於身
口意造衆善業不毀賢聖起於正見因斯積
集正見業故身壞命終生於善趣天界之中
即以天眼及以正智悉見悉知如來成就如
是智力彼長者子於如是事雖知雖見以不
信故乃發是言而爲誹謗由彼心言及彼所

見相續謗故速墮地獄又舍利子彼長者子
於我法中不具信種所有如來應供正等正
覺種種宿住隨念智力所謂能知一生二生
三四五生若十二十乃至百生千生百千生
無數百千生於諸生中若成若壞諸有一[坊][切]
成壞劫事昔如是姓如是名字如是種族如
是色相如是飲食如是壽量如是苦樂此滅
彼生彼滅此生如是等事悉以正智如實思
念一一了知如來成就如是智力彼長者子
於如是事雖知雖見以不信故乃發是言而

爲誹謗由彼心言及彼所見相續謗故速墮
地獄又舍利子彼長者子於我法中不具信
種所有如來應供正等正覺諸漏已盡非漏
隨增心善解脫慧善解脫於如是法以自通
力成就所證舍利子如來圓滿如是十力彼
長者子於如是事雖知雖見以不信故乃發
是言而爲誹謗由彼心言及彼所見相續謗
故速墮地獄又舍利子彼長者子於我法中
不具信種所有如來應供正等正覺成就四
無所畏而悉能知聖所行處於大衆中作師

子吼轉大梵輪餘諸沙門婆羅門若魔若梵
悉不能轉何等爲四一者如來應供正等正
覺證一切智此法彼法無所不知於大衆中
作如是言我得安樂無恐無畏如實了知聖
所行處作師子吼轉大梵輪餘不能轉我不
見有一切沙門婆羅門及天人魔梵與我等
者二者如來應供正等正覺諸漏已盡於大
衆中作如是言我得安樂無恐無畏如實了
知聖所行處作師子吼轉大梵輪餘不能轉
我不見有一切沙門婆羅門及天人魔梵與

我等者三者如來應供正等正覺爲隨法行
諸聲聞人宣說所修隨法所行如先廣說最
上所證於大衆中作如是言我說貪欲是障
道法我得安樂無恐無畏如實了知聖所行
處作師子吼轉大梵輪餘不能轉我不見有
一切沙門婆羅門及天人魔梵與我等者四
者如來應供正等正覺爲諸聲聞說正道法
而能出要盡苦邊際於大衆中作如是說我
得安樂無恐無畏如實了知聖所行處作師
子吼轉大梵輪餘不能轉我不見有一切沙

門婆羅門及天人魔梵與我等者舍利子如
來圓滿如是四無所畏彼長者子於如是事
雖知雖見以不信故乃發是言而爲誹謗由
彼心言及彼所見相續謗故速墮地獄又舍
利子世有八衆何等爲八一剎帝利衆二婆
羅門衆三長者衆四沙門衆五四大王天衆
六忉利天衆七魔衆八梵天衆舍利子我昔
曾徃無數百千剎帝利會中隨彼衆會何等
色相我亦同彼現其形相隨彼衆會光明分
量我亦同彼具其光相彼衆或以自教說法

我亦先當同其所說然後我說勝彼之法我
雖如是所說彼衆亦悉不能知解以是縁故
彼衆疑念適所說法爲沙門耶婆羅門耶天
人魔梵之所說耶我時復爲說最上法示教
利喜如其所應示教利喜已我於爾時隱身
不現我雖如是隱其身相彼衆亦悉不能知
覺復起疑念適所隱者爲沙門耶婆羅門耶
或天人魔梵耶舍利子我時現自身相與彼
同等彼衆尚猶不能見我況復超勝我時所
說最上法者所謂最勝神通知見又舍利子

我昔曾徃無數百千婆羅門會中隨彼衆會
何等色相我亦同彼現其形相隨彼衆會光
明分量我亦同彼具其光相彼衆或以自教
說法我亦先當同其所說然後我說勝彼之
法我雖如是所說彼衆亦悉不能知解以是
縁故彼衆疑念適所說法爲沙門耶婆羅門
耶天人魔梵之所說耶我時復爲說最上法
示教利喜如其所應示教利喜已我於爾時
隱身不現我雖如是隱其身相彼衆亦悉不
能知覺復起疑念適所隱者爲沙門耶婆羅

門耶或天人魔梵耶舍利子我時現自身相
與彼同等彼衆尚猶不能見我況復[起]勝我[超]
時所說最上法者所謂最勝神通知見餘之
長者沙門四大王天忉利天及魔衆會亦復
如是又舍利子我昔曾徃無數百千梵天會
中隨彼衆會何等色相我亦同彼現其形相
隨彼衆會光明分量我亦同彼具其光相彼
衆或以自教說法我亦先當同其所說然後
我說勝彼之法我雖如是所說彼衆亦悉不
能知解以是縁故彼衆疑念適所說法爲沙

門耶婆羅門耶天人魔梵之所說耶我時復
爲說最上法示教利喜如其所應示教利喜
已我於爾時隱身不現我雖如是隱其身相
彼衆亦悉不能知覺復起疑念適所隱者爲
沙門耶婆羅門耶或天人魔梵耶舍利子我
時現自身相與彼同等彼衆尚猶不能見我
況復超勝我時所說最上法者所謂最勝神
通知見舍利子彼長者子於如是事雖知雖
見以不信故乃發是言而爲誹謗由彼心言
及彼所見相續謗故速墮地獄又舍利子其

有地獄所行之道所趣業因乃至有情所受
報應我悉如實一一了知又復畜生所行之
道所趣業因乃至有情所受報應悉如實知
又復餓鬼所行之道所趣業因乃至有情所
受報應悉如實知所有阿脩羅道人所行道
天所行道所趣業因乃至彼彼有情所受報
應悉如實知舍利子至于涅槃所行聖道及
涅槃法乃至有情證涅槃果悉如實知舍利
子彼長者子於如是事雖知雖見以不信故
乃發是言而爲誹謗由彼心言及彼所見相
續謗故速墮地獄

佛說身毛喜豎經卷上