佛說除蓋障菩薩所問經卷第八
    宋西天三藏朝散大夫試鴻臚少卿傳梵大師法護等奉　詔譯

復次何等是爲如來十八不共法所謂一者
如來身無懈倦二者語無卒暴三者無失念
四者無不定心五者無種種想六者無不知

捨心七者欲無減八者精進無減九者念無
減十者定無減十一者慧無減十二者解脫
解脫知見無減十三者於過去世無著無礙
知見隨轉十四者於未來世無著無礙知見
隨轉十五者於現在世無著無礙知見隨轉
十六者於諸身業智爲先導隨智而轉十七
者於諸語業智爲先導隨智而轉十八者於
諸意業智爲先導隨智而轉此等是爲如來
十八不共法何等是如來大悲善男子勤行
三十二種相故乃起如來大悲之心於十方

無邊世界廣現不思議相皆從如來大悲心
轉何等三十二相所謂一者一切法無我而
諸有情於無我理不能信解是故如來爲諸
有情發起大悲二者一切法無有情而諸有
情執以爲有大悲元少十三法十六者一切法離
癡而諸有情起於愚癡是故如來發起大悲
十七者一切法無來而諸有情取著諸趣是
故如來發起大悲十八者一切法無去而諸
有情著於有生是故如來發起大悲十九者
一切法無行而諸有情諸行中行是故如來

發起大悲二十者一切法無戲論而諸有情
樂著戲論是故如來發起大悲二十一者一
切法空而諸有情起於有見是故如來發起
大悲二十二者一切法無相而諸有情著境
界相是故如來發起大悲二十三者一切法
無願而諸有情運行諸願是故如來發起大
悲二十四者世間有情所共集會互相諍訟
起貪瞋等一切過失如來觀已爲說法要使
令斷除彼貪瞋等一切過失是故如來發起
大悲二十五者世間有情所共集會勤行顚

倒履險惡道居邪異處爲令彼等入如實道
是故如來發起大悲二十六者世間有情所
共集會慳貪增盛侵取他財而無猒足爲令
彼等具戒聞捨慧諸聖法財是故如來發起
大悲二十七者世間有情於諸舍宅財物妻
子生貪愛故卑賤其身猶如僕使於不眞實
中計眞實想佛爲彼等宣說法要令知畢竟
無常之法是故如來發起大悲二十八者世
間有情以其艱苦求活命故互相欺誑佛爲
彼等宣說法要咸使有情淨命自資是故如

來發起大悲二十九者世間有情於名聞利
養固起追求不生猒足爲令彼等如實了知
而生猒足究竟息苦獲涅槃樂是故如來發
起大悲三十者世間有情常生貪愛居苦器
中一向染汙佛爲彼等宣說法要令其出離
超越三界是故如來發起大悲三十一者以
一切法離因縁故世間有情生懈怠心乃於
聖法解脫門中而起障礙佛爲彼等宣說解
脫眞實之法令諸有情行於精進是故如來
發起大悲三十二者世間有情棄捨最上無

著妙智殊勝涅槃樂求聲聞縁覺下乗涅槃
爲令彼等愛樂廣大趣求佛智是故如來發
起大悲善男子勤行如是三十二種相故如
來乃起大悲之心如是所說如來大悲之行
若有菩薩勤行如是三十二種之相發起大
悲心者而此菩薩摩訶薩於福功德剎中而
能圓滿廣大威光利樂有情相應事業得不
退轉是故當知如是等無量無數自在之法
所有分位若諸如來若諸菩薩乃至住後邊
際劫中廣宣說者而悉不能得其邊際今此

所說而極少分但爲令諸有情發生最上淨
信歡喜是爲菩薩不動一切有情善法濟命
長養善男子云何是菩薩無量法雲含潤任
持廣大法雨如世間風無其邊際而彼風輪
廣大安固普徧任持一切世界若成時若壞
時及其水雲并于大海與四大洲須彌山目
眞隣陀山摩訶目眞隣陀山雪山鐵圍山大
鐵圍山香醉山樹林宮殿諸樓閣等菩薩摩
訶薩無邊陀羅尼風輪亦復如是悉能任持
一切正等正覺之雲流注廣大無礙法雨於

一切世界悉能成辦佛功德法如其所說須
彌山等世此是縁覺乗法成縁覺果此是大
乗之法具諸勝相自利利他事業圓滿成就
普賢一切勝智乃至此是十地十波羅蜜多
十三摩地十二陀羅尼六通三明十自在八
解脫十力四無所畏四無礙解十八不共法
善男子菩薩善能施設此如是等無量種法
蓮華莊嚴等陀羅尼門爲法莊嚴妙巧安布
是爲菩薩大法種種莊嚴樓閣布餘妙好善
男子云何是菩薩一切衆會劫樹莊嚴決定

常出正妙法音雨華悅意如劫樹林爲風吹
擊常雨種種香華妙寳衣服鼓樂等莊嚴具
而悉具足是諸嚴具相續流出令諸天人咸
生最上適悅歡喜無憂自在嬉戲娛樂常具
色相力勢勤勇悅樂無減菩薩智風亦復如
是菩薩常於如來清淨世界大法會中爲諸
有情宣說契經應頌記別諷頌譬喻縁起自
說本事本生方廣希有論義十二分教常雨
如是正法寳華爲諸有情於其順違慣習事
中從初次第宣說教授及一切世間諸所縁

事引發示誨無我寂滅清淨法性開示普徧
一切法門總攝法性引示令入不可思議如
幻法中顯發大智如幻法門復令有情增長
遊戲一切法樂諸有問答無中無邊能善起
發普使歡喜常令於其正法園林以無過身
語意業適悅戲樂不生懈退令諸天人受用
具足善法無減慧光明照常住最勝清淨法
中是爲菩薩一切衆會劫樹莊嚴決定常出
正妙法音雨華悅意善男子云何是菩薩阿
僧祇劫潔白聖會建立積集三摩地解脫總

持門海布妙高山日月光明法教叢林善妙
宮殿輪圍山等及一切有情成熟調伏莊嚴
善住無上無身依止隨轉智風曼拏羅解脫
因故譬如劫風世界壞時其風無礙力勢迅
猛普徧吹擊三千大千世界俱胝那庾多百
千諸鐵圍山須彌山大海等皆悉破散磨滅
無餘同太虚空菩薩之風亦復如是於多百
千劫中積集種種福智莊嚴菩薩以廣大力
勢能現種種神通變化善轉無礙清淨法輪
出妙有此世他生得一切圓滿利他勝行今

此不說佛言善男子如是如是如汝所說彼
之有情出過一切世間普爲多人所共瞻仰
斷諸惡法具諸善法一切世間之所歸向善
男子若諸有情於此法中能修行者或復有
人返生輕謗我說彼人是愚癡者當墮黑暗
大地獄中受諸苦惱世間天人阿脩羅等所
共悲愍又善男子菩薩若修十種法者即如
虚空何等爲十所謂一者無垢二者無礙三
者寂靜四者無相五者無邊智六者平等隨
知一切法七者了一切法如虚空自性解脫

八者無住九者出過諸境界相十者出過尋
伺菩薩若修如是十種法者即如虚空善男
子復有十法菩薩若修即如虚空何等爲十
所謂一者於可意不可意一切色中不愛不
惡二者於可意不可意一切聲中不愛不惡
三者於可意不可意一切香中不愛不惡四
者於可意不可意一切味中不愛不惡五者
於可意不可意一切觸中不愛不惡六者於
可意不可意一切法中不愛不惡七者於利
衰法中不愛不惡八者於樂苦法中不愛不

惡九者於稱譏法中不愛不惡十者於譽毀
法中不愛不惡菩薩若修如是十種法者即
如虚空又善男子菩薩若修十種法者即得
如月何等爲十所謂一者令諸有情皆生歡
喜二者衆所樂見三者善法增長四者惡法
損減五者咸皆稱讃六者體相清淨七者乗
最上乗八者常自莊嚴九者游戲法樂十者
具大神通威德善男子云何是菩薩令諸有
情皆生歡喜如月初出一切有情皆得清涼
及悅意故咸生歡喜菩薩之月亦復如是當

初出時一切有情悉得遠離煩惱炎熾生喜
樂故是爲菩薩令諸有情皆生歡喜云何是
菩薩衆所樂見如月初出一切有情悉樂瞻
覩所謂善妙潔白令諸有情心生喜故菩薩
之月亦復如是當初出時一切有情愛樂悅
意所謂諸根清淨種子潔白於諸所行威儀
具足是爲菩薩衆所樂見云何是菩薩善法
增長如白分月從初出已日日漸增至十五
日其月盛滿諸相圓具菩薩之月亦復如是
從初發心乃至坐於道場日日善法漸漸增

長至坐道場已一切勝相皆悉圓滿是爲菩
薩善法增長云何是菩薩惡法損減如至黑
分月時其月輪相光明漸減如其所減至月
盡日一切不現菩薩之月亦復如是至具出
世智時惡法漸減如其所減乃至坐於道場
一切滅盡無復遺餘是爲菩薩惡法損減云
何是菩薩咸皆稱讃如月初出時諸婆羅門
剎帝利男女大小一切人民咸悉稱讃菩薩
之月亦復如是當初出時一切世間天人阿
脩羅乾闥婆等咸悉稱讃是爲菩薩咸皆稱

讃云何是菩薩體相清淨如月天子體相清
淨潔白無染謂勝業報之所成故菩薩體相
亦復如是本來無染潔白所成清淨化生非
從父母羯邏藍等不淨所生是爲菩薩體相
清淨云何是菩薩乗最上乗如月天子乗清
淨乗照四天下菩薩之月亦復如是乗于最
上菩薩之乗廣照無邊一切世界是爲菩薩
乗最上乗云何是菩薩常自莊嚴如月天子
本相清淨常自莊嚴不以澡沐所莊嚴故菩
薩之月亦復如是諸勝功德常自莊嚴是爲

菩薩常自莊嚴云何是菩薩游戲法樂如月
天子常受天樂菩薩之月亦復如是常所遊
戲勝妙法樂不染世間諸欲境界是爲菩薩
遊戲法樂云何是菩薩具大神通威德如月
天子具大神通有大威德廣照一切菩薩之
月亦復如是具大福智勝功德故是爲菩薩
具大神通威德善男子菩薩若修如是十種
法者即得如月

佛說除蓋障菩薩所問經卷第八