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佛說大堅固婆羅門縁起經卷下同卷
宋西天三藏朝奉大夫試光禄卿傳法大師施護奉  詔譯

如是我聞一時世尊在王舍城鷲峯山中與
大衆俱是時有五髻乾闥婆王子過於夜分
至明旦時來詣佛所彼有身光廣大照耀彼
鷲峯山都一光聚到佛所已頭面禮足退住
一面前白佛言世尊我於一時在三十三天
見帝釋天主大梵天王并善法天衆而共集
會有所宣說我親所聞我親所受是義云何
唯願世尊告示於我令我了知佛告五髻乾

闥婆王子言所有汝於三十三天帝釋天主
大梵天王并善法天衆共集會處有所聽受
我今如應告語於汝令汝了知時五髻乾闥
婆王子復白佛言世尊我於一時在三十三
天帝釋天主大梵天王并善法天衆共集會
處是時或有天子以因縁故初生彼天同時
有餘先生天子見初生者乃起五種極愛樂
事所謂壽命色相名稱吉祥眷屬等世尊彼
有一類天子作如是言諸天子汝等且觀此
初生天子有餘先生天子起於五種極愛樂

事所謂壽命色相名稱吉祥眷屬等彼時又
有一類天子作如是言諸天子此初生者是
佛世尊聲聞法中修梵行已身壞命終感善
趣報而來生此三十三天同
時有諸 先生天
子乃起五種極愛樂事彼時又有一類天子
作如是言快哉諸天子有四佛如來應供正
等正覺出現世間宣說諸法利益天人損減
阿脩羅衆增益天衆彼時又有一類天子作
如是言止諸天子非四佛如來應供正等正
覺出現世間快哉諸天子有三佛如來應供

正等正覺出現世間宣說諸法利益天人損
減阿脩羅衆增益天衆彼時又有一類天子

作如是言止諸天子非三佛如來應供正等
正覺出現世間快哉諸天子有二佛如來應
供正等正覺出現世間宣說諸法利益天人
損減阿脩羅衆增益天衆如是等事願佛爲
說是時帝釋天主大梵天王在佛會中佛以

是事告帝釋天主并天衆言汝等當知同一
時中無處容受二佛如來應供正等正覺出
現世間宣說諸法時帝釋天主并諸天衆聞

佛語已咸生歡喜心意快然爾時世尊知彼
帝釋天主并諸天衆咸生歡喜即告衆言如
來應供正等正覺出現世間具足八種希有
之法汝等若欲聞者應當勝前發歡喜心起
忻樂意即時佛告帝釋天主言憍尸迦汝今
爲此天衆隨應樂說如來應供正等正覺八
希有法時帝釋天主承佛教勑宣說世尊八
希有法諸天子隨有如來應供正等正覺出
現世間決定損減阿脩羅衆增益天衆能令
多人利益安樂如是利樂是爲希有復次諸

天子如來大師出現世間我不見於過去及
今現在而有別異是故如來應供正等正覺
出現世間宣說法教利益天人所謂破諸見
法離染污法順觀法潔白法了知諸受法除
憍慢法調伏渴流法破無明法斷依止法離
貪愛法寂滅法涅槃法如是宣說諸法是爲
希有復次諸天子如來大師出現世間我不
見於過去及今現在而有別異是故如來應
供正等正覺出現世間爲諸聲聞教示學法
謂所應修諸無瞋法以此縁故如來應供正

等正覺重重教示諸修行者應於曠野寂靜
等處修無諍行若行若住若坐若卧遠離憒
閙及離諠繁隨自依止隨自色相隨自忻樂

隨自所愛勿雜他人隨自應行如是教示是
爲希有復次諸天子如來大師出現世間我
不見於過去及今現在而有別異是故如來
應供正等正覺出現世間雖復隨順受諸飲
食如來常得食中上味及得正味得第一味
得不離散味又復如來應供正等正覺所受
飲食遠離憍慢無住無著常離過失起正智

慧常欲出離復以此法教示一切是爲希有
復次諸天子如來大師出現世間我不見於
過去及今現在而有別異是故如來應供正
等正覺出現世間具足神通爲諸聲聞說神
通法教示開導使令修行如是教示是爲希
有復次諸天子如來大師出現世間我不見
於過去及今現在而有別異是故如來應供
正等正覺出現世間離諸疑惑亦離疑論於

善法中得無所畏如是離疑者是爲希有復
次諸天子如來大師出現世間我不見於過

去及今現在而有別異是故如來應供正等
正覺出現世間於諸法中如說能行如行能
說復以諸法教示開導使令修行如是教示
是爲希有復次諸天子如來大師出現世間
我不見於過去及今現在而有別異是故如
來應供正等正覺出現世間教示涅槃及涅
槃道增長充滿無有窮盡譬如殑伽河水閻
牟那河水流注大海增長無盡如來應供正

等正覺亦復如是教示涅槃及涅槃道善巧
宣說諸涅槃法及善安立使令修行增長無

盡如是教示者是爲希有諸天子如來大師
出現世間具足如是八種希有之法是故我
不見於過去及今現在而有別異是時彼天
子衆聞是說已又復勝前咸生歡喜心意快
然俱白帝釋天主言天主願爲我等重復宣
說彼如來應供正等正覺八種希有之法時
帝釋天主爲彼天衆第二宣說如來八希有
法復次諸天子隨有如來應供正等正覺出

現世間決定損減阿[]羅衆增益天衆能令[]
多人利益安樂如是利樂是爲希有諸天子

是故如來大師出現世間我不見於過去及
今現在而有別異如是如前廣說乃至如來
應供正等正覺出現世間教示涅槃及涅槃
道增長充滿無有窮盡譬如殑伽河水閻牟
那河水流注大海增長無盡如來應供正等
正覺亦復如是教示涅槃及涅槃道善巧宣
說諸涅槃法及善安立使令修行增長無盡
如是教示是爲希有諸天子如來大師出現
世間具足如是八希有法是故我不見於過
去及今現在而有別異如是言已彼天子衆

又復勝前咸生歡喜心意快然爾時世尊知
天子衆又復勝前生歡喜已復告帝釋天主
言憍尸迦汝今重復宣說如來應供正等正
覺八希有法是時帝釋天主承佛教勑第三
復說八希有法復次諸天子隨有如來應供
正等正覺出現世間決定損減阿脩羅衆增
益天衆能令多人利益安樂如是利樂是爲
希有諸天子是故如來大師出現世間我不
見於過去及今現在而有別異如是如前廣
說乃至如來應供正等正覺出現世間教示

涅槃及涅槃道增長充滿無有窮盡譬如殑
伽河水閻牟那河水流注大海增長無盡如
來應供正等正覺亦復如是教示涅槃及涅
槃道善巧宣說諸涅槃法及善安立使令修
行增長無盡如是教示是爲希有諸天子如
來大師出現世間具足如是八希有法是故
我不見於過去及令現在而有別異如是言
已時大梵天王知彼天衆又復勝前咸生歡
喜心意快然即說伽陀曰

帝釋天主并天衆  咸生如是歡喜心
歸命稱讃佛如來  善說如來希有法
昔見天中初生者  具足色相及威光
由於梵行名已修  得生彼天具勝力

時三十三天衆聞是伽陀已又復勝前咸生
歡喜心意快然爾時大梵天王知彼天衆又
復勝前生歡喜已即告衆言汝等若欲樂聞
如來應供正等正覺具大智慧於長夜中多
所利樂如是事者應當勝前發歡喜心起忻
樂意時彼天衆俱白大梵天王言善哉大梵
天王唯願廣說如來應供正等正覺具大智

慧於長夜中利樂等事時大梵天王即爲廣
說如來大智徃昔因縁時梵王言世尊乃徃
過去世中有一國王其名域主彼時有一婆
羅門名曰堅固居輔相位爲王之師聦明大

智具大才略善治國事王有太子名曰黎努
王所愛念聦明大智復有大才善了衆事世
尊彼黎努太子別有六人剎帝利童子而爲
伴友常所共會聚砂爲戲彼輔相堅固婆羅
門亦有一子名曰護明深所愛念才智聦利
凡所歷事無不洞明世尊而彼輔相叅治政

事頗經時歲其後一時忽趣命終王聞輔相
堅固婆羅門已趣命終愁憂懊惱悲軫淚流
撫膝驚惶癡悶如絶乃作是言我此輔相頗
有才智叅治國政深爲良佐復常與我共所
娛樂而忽命終我深苦惱時彼太子聞其父
王爲輔相堅固婆羅門已趣命終愁憂懊惱
悲軫淚流太子即時徃詣王所到已白言父
王勿須憂愁勿須涕泣何故自損癡悶如絶
何以故父王當知堅固婆羅門有一長子名
曰護明具有才智又復聦利若繼父位能曉

政事其父所解此子悉知今有此人王何憂
惱王應密召隨事教詔以父所任當授其子
時王聞已即命使人乃謂之曰汝徃護明童
子所傳如是言王今召汝宜速來此使人受
命即時徃詣護明童子所旣到彼已具宣王
勑今召於汝宜速徃彼時護明童子聞使人
言即時來詣王所到已伸敬令一面坐時王

歡喜重復慰諭作如是言我今如實教示於
汝汝父喪逝雖復愁惱我今令汝繼其父位
而爲輔相汝善爲我共治國政護明童子受

王教命即繼父位乃爲輔相共治國政如父
所作諸所應事悉如其父而無違失爾時國
中婆羅門長者士庶人民知是事已咸作是
言快哉護明童子汝父昔時名爲堅固子今
繼位克廣前業我等稱汝名大堅固其本名
字爲護明者以火中出因縁立號從今已後
稱大堅固世尊爾時輔相大堅固婆羅門爲
相未久即時徃詣六人剎帝利童子所到已
謂言汝諸童子宜應徃彼黎努太子所告於
彼言太子若有苦惱汝我同受若有快樂汝

我同慶汝有歸趣我亦有歸今汝父王年登
壽考進止羸劣世難知者所謂壽命一旦去
世我等何歸汝今當知有諸臣佐共相評議
王去世後必當與汝受王灌頂汝若紹位當
以國土與我分治是時六人童子聞輔相大
堅固婆羅門如是言已即時徃詣黎努太子
所旣到彼已具如上說時太子言諸童子若
我更生之日或有臣佐立我嗣位與授灌頂
我於爾時不忘汝等所有國土與汝分治設
有樂事與汝共受後域主王復經久時忽趣

命終時諸臣佐詣太子所到已白言太子當
知我等諸臣授汝灌頂汝今時至宜紹王位
時黎努太子謂臣佐言汝等若能立我嗣位
其或堪任今正是時時諸臣佐即爲敷置妙
師子座太子處于座上以妙香水灌注其頂
作如是言天子汝今時至堪嗣王位我等諸
臣奉王灌頂王灌頂已善治國政世尊時黎
努王受灌頂已未久之間五欲自娛遊戲自
在於是輔相大堅固婆羅門徃詣六人童子
所到已告言汝等當知黎努太子已受灌頂

處於王位未久之間五欲娛樂遊戲自在王
昔有言與汝分治國土汝等今時宜應徃彼
黎努王所作如是言王昔許我畫壤分治汝

王今時能不忘不時六童子聞輔相大堅固
婆羅門言已即共徃詣黎努王所具如上說
世尊時黎努王告六童子言如先所約我記
是言我今當以此之國土等爲七分與汝六
人各各分治如是言已時六童子俱白王言
若王記其言者斯爲甚善願王速召輔相大
堅固婆羅門令彼如王教勑申畫疆境彼人

聦利智慧明了堪爲準的時黎努王乃命使
人即謂之言汝徃輔相大堅固婆羅門所作
如是言王今召汝汝今宜應速至王所使人
受命即詣輔相大堅固婆羅門所到已如應
宣示王言汝今宜應速至王所

佛說大堅固婆羅門縁起經卷上


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