佛說如來不思議祕密大乗經卷第十四
宋西天三藏朝散大夫試光禄卿傳梵大師法護等奉　詔譯

金剛手菩薩大祕密主授記品第十六之二
爾時世尊爲金剛手菩薩大祕密主當授記
時會中有二萬人發阿耨多羅三藐三菩提

心皆願生彼普淨世界金剛步如來剎土之
中爾時金剛手菩薩大祕密主聞佛世尊與
授記已心生慶快踊躍歡喜即以金剛杵擲
虚空中當其戲擲金剛杵時而此三千大千
世界六種震動天雨衆華鼓奏音樂復於一
切衆會右手自然皆出種種妙色最上華鬘
爾時金剛手菩薩大祕密主即於佛前合掌
諦誠說伽陀曰
廣愽大法王  無盡妙法藏  欲爲利世間

善分別諸法  已於諸法中  捨除悋惜意
隨法依法修  善住我歸命  佛清淨大士

圓滿清淨行  功德王名稱  徧聞於三界
能於三世中  常持無盡智  平等善所行

頂禮無障礙  月光極圓淨  徧淨復清淨
日光極光明  妙光勝光聚  梵音極妙音

淨音深妙響  三寳勝金光  故我今頂禮
常現淨妙身  亦無身繫屬  常說妙語言

離語言分別  雖爲大法師  不生於法想
解脫諸衆生  而無衆生想  世間何所作

能報佛大恩  功德勝利中  唯出家能報
諸聞佛教授  無異法可轉  隨所授法門

眞修如理作
爾時金剛手菩薩大祕密主并餘一切在會
大衆各以所持衆妙華鬘散於佛上以佛威
神力故所散華鬘即時普徧此三千大千世
界皆現衆妙華鬘莊嚴周帀盈積可八步量
無二無說品第十七
爾時寂慧菩薩摩訶薩前白金剛手菩薩大
祕密主言祕密主世尊如來授仁者記邪金
剛手言善男子佛授我記如夢自性寂慧言

今汝授記有何所得金剛手言無所得故而
我得記寂慧言何法無所得金剛手言我人
衆生壽者悉無所得彼蘊處界亦無所得乃
至若善不善有罪無罪有漏無漏世間出世
間有爲無爲若染若淨生死涅槃皆無所得
寂慧言若法無所得云何是中有授記乎金
剛手言由無所得故即於是中以通達智而
乃授記寂慧言智何有二而可觀邪金剛手
言若有二可觀即無授記可得然以彼智無
二可觀是故諸菩薩於無二智中如是授記  

寂慧言若智無二可觀者復云何有能記所
記邪金剛手言若能記若所記以平等性於
無二際中悉無所得寂慧言祕密主無二際
中云何有記金剛手言若彼際如是即是無
二際即於彼際中故如是授記寂慧言何名
爲際復於何處而得授記金剛手言我際處
授記衆生際處壽者際處人際處授記寂慧
言且我際處復在何處金剛手言我際處者
即是如來解脫際處寂慧言如來解脫際處
而在何處金剛手言如來解脫際處在無明

有愛際處寂慧言無明有愛際處復在何處
金剛手言在畢竟無生無起際處寂慧言畢
竟無生無起際復在何處金剛手言在無表
了處寂慧言若無表了有何開示金剛手言
若有開示即非無了寂慧言云何無開示金
剛手言諸有所表悉無開示寂慧言若無開
示何有教令金剛手言若有教令即無開示
若無開示即無教令寂慧言云何得教令金
剛手言雖有表了即無所受寂慧言云何表
了而無所受金剛手言若不著文字即無所

受寂慧言云何不著文字金剛手言謂隨順
義寂慧言此復云何是隨順義金剛手言謂
即於義而無所見寂慧言云何於無所見邪
金剛手言若義非義悉於是中求不可得寂
慧言若於義非義求不可得者即何所求邪
金剛手言由於義非義求不可得故即無法
可求寂慧言若無法可求者即於一切悉無
求邪金剛手言此中無有少法可求何以故
以無法可求故法即無法寂慧此中何者名
爲法邪金剛手言若法之聲尚不可得是中

復何而有法邪善男子如是應知若言法者
謂於文字不著不行是說言一切諸法無言
無說善男子若有人言有所說者彼即非說
以非說故彼即無法亦非如理寂慧言祕密
主若爾者豈非如來諸所說法亦非說邪金
剛手言寂慧豈非我先曾爲汝說世尊如來
不說一字以無說故如來即以神通願力隨
衆生意示有所說寂慧言設有說者何過失
邪金剛手言有所說者語業過失寂慧言彼
語業者復何過失金剛手言文字思惟取著  

過失寂慧言此復何能離過失邪[金剛]手言

一切法中若有所說若無所說悉無少法而
可表了無表了故即離過失又復於己無所
開示亦離過失寂慧言其過失者何爲根本
金剛手言彼過失者取爲根本寂慧言取孰
爲本金剛手言執著爲本寂慧言執著孰爲
本金剛手言虚妄分別爲本寂慧言虚妄分
別孰爲本金剛手言增上所縁見爲本寂慧
言增上所縁見孰爲本金剛手言色聲香味
觸法即是增上所縁根本寂慧言云何無所

縁金剛手言愛不相續即無所縁寂慧當知
如佛所說一切法中若斷於愛即無所縁金
剛手菩薩大祕密主說是法時會中有五百
苾芻得心解脫二百菩薩得無生法忍

佛說如來不思議祕密大乗經卷第十四