歸命盧舍那　十方金剛佛　亦禮前論主
當覺慈氏尊　今說三聚戒　菩薩咸共聽
戒如大明燈　能消長夜闇　戒如眞寳鏡
照法盡無遺　戒如摩尼珠　雨物濟貧窮
離世速成佛　唯此法爲最　是故諸菩薩
應當勤護持
諸大士此四波羅夷法是菩薩摩得勒伽和

合說
若菩薩爲貪利故自歎己德毀呰他人是名
第一波羅夷處法
若菩薩自有財物性慳惜故貧苦衆生無所
依怙來求索者不起悲心給施所求有欲聞
法悋惜不說是名第二波羅夷處法
若菩薩瞋恚出麤惡言意猶不息復以手打
或加杖石殘害恐怖瞋恨增上犯者求悔不
受其懴結恨不捨是名第三波羅夷處法
若菩薩謗菩薩藏說相似法熾然建立於相

似法若心自解或從他受是名第四波羅夷
處法
諸大士已說四波羅夷法若菩薩起增上煩
惱犯一一法失菩薩戒應當更受今問諸大

士是中清淨不三說
諸大士是中清淨默然故是事如是持
諸大士此菩薩衆多突吉羅法是菩薩摩得
勒伽和合說
若菩薩住律儀戒於一日一夜中若佛在世
若佛塔廟若法若經卷若菩薩修多羅藏若

菩薩摩得勒伽藏若比丘僧若十方世界大
菩薩衆若不少多供養乃至一禮乃至不以
一偈讃歎三寳功德乃至不能一念淨心者
是名爲犯衆多犯若不恭敬若懶惰若懈怠
犯是犯染汙起若忘誤犯非染汙起不犯者
入淨心地菩薩如得不壞淨比丘常法供養

佛法僧寳
若菩薩多欲不知足貪著財物是名爲犯衆
多犯是犯染汙起不犯者爲斷彼故起欲方
便攝受對治性利煩惱更數數起

若菩薩見上座有德應敬同法者憍慢瞋恨
不起恭敬不讓其座問訊請法悉不酬答是
名爲犯衆多犯是犯染汙起若懶惰懈怠若
無記心若忘誤犯非染汙起不犯者若重病
若亂心若眠作覺想問訊請法悉不答者是
名不犯若上座說法及決定論時若自說法
若聽法若自決定論時若說法衆中若決定
論衆中不禮不犯若護說者心若以方便令
彼調伏捨離不善修習善法若護僧制若護
多人意

若菩薩檀越來請若至自舍若至寺內若至
餘家若施衣食種種衆具菩薩以瞋慢心不
受不徃是名爲犯衆多犯是犯染汙起不犯
者若病若無力若狂若遠處若道路恐怖難
若知不受令彼調伏捨惡住善若先受請若
修善法不欲暫廢爲欲得聞未曾有法饒益
之義及決定論若知請者爲欺惱故若護多
人嫌恨心故若護僧制
若菩薩有檀越以金銀眞珠摩尼琉璃種種
寳物奉施菩薩菩薩以瞋慢心違逆不受是

名爲犯衆多犯是犯染汙起捨衆生故若懶
惰懈怠犯非染汙起不犯者若狂若知受已
必生貪著若知受已施主生悔若知受已施
主生惑若知受已施主貧惱若知是物是三
寳許若知是物是劫盗得若知受已多得苦
惱所謂殺縛謫罰奪財呵責
若菩薩衆生徃至其所欲得聞法若菩薩瞋
恨慳嫉不爲說法者是名爲犯衆多犯是犯
染汙起若懶惰懈怠犯非染汙起不犯者若
外道求短若重病若狂若知不說令彼調伏

若所修法未善通利若知前人不能敬順威
儀不整若彼鈍根聞深妙法生怖畏心若知
聞已增長邪見若知聞已毀呰退没若彼聞
已向惡人說
若菩薩於凶惡犯戒衆生以瞋恨心若自捨
若遮他令捨不教化者是名爲犯衆多犯是
犯染汙起若懶惰懈怠若忘遮地犯非染汙
起何以故菩薩於惡人所起慈悲心深於善
人不犯者若狂若知不說令彼調伏如前說
若護他心若護僧制

若菩薩於如來波羅提木叉中毗尼建立遮
罪護衆生故令不信者信信者增廣同聲聞
學何以故聲聞者乃至自度乃至不離護他
令不信者信信者增廣學戒何況菩薩第一
義度又復遮罪住少利少作少方便世尊爲
聲聞建立者菩薩不同學此戒何以故聲聞
自度捨他應住少利少作少方便非菩薩自
度度他應住少利少作少方便菩薩爲衆生
故從非親里婆羅門居士所求百千衣及自
恣與當觀施主堪與不堪隨施應受如衣鉢

亦如是如衣鉢如是自乞縷令非親里織師
織爲衆生故應畜積憍奢耶卧具坐具乃至
百千乃至金銀百千亦應受之如是等住少
利少作少方便聲聞遮罪菩薩不共學住菩
薩律儀戒爲諸衆生若嫌恨心住少利少作
少方便者是名爲犯衆多犯是犯染汙起若
懶惰懈怠住少利少作少方便犯非染汙起
若菩薩身口諂曲若現相若毀呰若因利求
利住邪命法無慙愧心不能捨離是名爲犯
衆多犯是犯染汙起不犯者若斷彼故起欲 

方便煩惱增上更數數起
若菩薩掉動心不樂靜高聲嬉戲令他喜樂
作是因縁是名爲犯衆多犯是犯染汙起若
忘誤犯非染汙起不犯者爲斷彼故起欲方
便如前說又不犯者他起慊恨欲令止故若
他愁憂欲令息故若他性好戲爲攝彼故欲
斷彼故爲將護故若他疑菩薩慊恨違背和

顏戲笑現心淨故
若菩薩作如是見如是說言菩薩不應樂涅
槃應背涅槃不應怖畏煩惱不應一向猒離

何以故菩薩應於三阿僧祇劫久受生死求
大菩提作如是說者是名爲犯衆多犯是犯
染汙起何以故聲聞深樂涅槃畏猒煩惱百
千萬倍不及菩薩深樂涅槃畏猒煩惱謂諸
聲聞但爲自利菩薩不爾普爲衆生彼習不
染汙心勝阿羅漢成就有漏離諸煩惱
若菩薩不護不信之言不護譏毀亦不除滅
若實有過惡不除滅者是名爲犯衆多犯是
犯染汙起實無過惡而不除滅非染汙起不
犯者若外道誹謗及餘惡人若出家乞食修

善因縁生他譏毀若前人若瞋若狂而生譏
毀若菩薩觀衆生應以苦切之言方便利益
恐其憂惱而不爲者是名爲犯衆多犯是犯
非染汙起不犯者觀彼現在少所利益多起
憂惱
若菩薩罵者報罵瞋者報瞋打者報打毀者
報毀是名爲犯衆多犯是犯染汙起
若菩薩侵犯他人或雖不犯令他疑者即應
懴謝嫌恨輕慢不如法懴謝是名爲犯衆多
犯是犯染汙起犯懶惰懈怠犯非染汙起不

犯者若以方便令彼調伏若彼欲令作不淨
業然後受者不謝無罪若知彼人性好闘訟
若悔謝者增其瞋怒若知彼和忍無嫌恨心
恐彼慙耻不謝無罪
若菩薩他人來犯如法悔謝以嫌恨心欲惱
彼故不受其懴是名爲犯衆多犯是犯染汙
起若不嫌恨性不受懴是犯非染汙起不犯
者若以方便令彼調伏如前說若彼不如法
悔其心不平不受其懴無罪
若菩薩於他起嫌恨心執持不捨是名爲犯

衆多犯是犯染汙起不犯者爲斷彼故起欲
方便如前說
若菩薩爲貪奉事畜養眷屬者是名爲犯衆
多犯是犯染汙起不犯者無貪心畜
若菩薩懶惰懈怠躭樂睡眠若非時不知量
是名爲犯衆多犯是犯染汙起不犯者若病
若無力若遠行疲極若爲斷彼故起欲方便

如前說
若菩薩以染汙心論說世事經時者是名爲
犯衆多犯是犯染汙起若忘誤經時犯非染

汙起不犯者見他聚話護彼意故須臾暫聽
若暫答他問未曾聞事
若菩薩欲求定心嫌恨憍慢不受師教是名
爲犯衆多犯是犯染汙起若懶惰懈怠犯非
染汙起不犯者若病若無力若知彼人作顚
倒說若自多聞有力若先已受法
若菩薩起五蓋心不開覺者是名爲犯衆多
犯是起染汙起不犯者爲斷彼故起欲方便
如前說
若菩薩見味禪以爲功德者是名爲犯衆多

犯是犯染汙起不犯者爲斷彼故起欲方便
如前說
若菩薩如是見如是說言菩薩不應聽聲聞
經法不應受不應學菩薩何用聲聞法爲是
名爲犯衆多犯是犯染汙起何以故菩薩尚
聽外道異論況復佛語不犯者專學菩薩藏
未能周及
若菩薩於菩薩藏不作方便棄捨不學一向
修習聲聞經法是名爲犯衆多犯是犯非染
汙處
若菩薩於佛所說棄捨不學反習外道邪論
世俗經典是名爲犯衆多犯是犯染汙起不
犯者若上聦明能速受學若久學不忘若思
惟知義若於佛法具足觀察得不動智若於
日日常以二分受學佛經一分外典是名不
犯如是菩薩善於世典外道邪論受樂不捨
不作毒想是名爲犯衆多犯是犯染汙起
若菩薩聞菩薩法藏甚深義眞實義諸佛菩
薩無量神力誹謗不受言非利益非如來說
是亦不能安樂衆生是名爲犯衆多犯是犯

染汙起或自心不正思惟故謗或隨順他故
謗是菩薩聞第一甚深義不生解心是菩薩
應起信心不諂曲心作是學我本不是盲無
慧目如來慧眼如是隨順說如來有餘說云
何起謗是菩薩自處無知處如是如來現知
見法正觀正向不犯非不解謗
若菩薩以貪恚心自歎己德毀呰他人是名
爲犯衆多犯是犯染汙起不犯者若輕毀外
道稱揚佛法若以方便令彼調伏如前說又
不犯者令不信者信信者增廣

若菩薩聞說法處若決定論處以憍慢心瞋
恨心不徃聽者是名爲犯衆多犯是犯染汙
起若懶惰懈怠犯非染汙起不犯者若不解
若病若無力若彼顚倒說法若護說者心若
數數聞已受持已知義若多聞若聞持若如
說行若修禪定不欲暫廢若鈍根難悟難受
難持不徃者皆不犯
若菩薩輕說法者不生恭敬嗤笑毀呰但著
文字不依實義是名爲犯衆多犯是犯染汙
起

若菩薩住律儀戒見衆生所作以瞋恨心不
與同事所謂思量諸事若行路若如法興利
若田業若牧牛若和諍若吉會若福業不與
同者是名爲犯衆多犯是犯染汙起若懶惰
懈怠犯非染汙起不犯者若病若無力若彼
自能辦若彼自有多伴若彼所作事非法非
義若以方便令彼調伏如前說若先許他若
彼有怨若自修善業不欲暫廢若性闇鈍若
護多人意若護僧制不與同者皆不犯

若菩薩見羸病人以瞋恨心不徃瞻視是名
爲犯衆多犯是犯染汙起若懶惰懈怠犯非
染汙起不犯者若自病若無力若教有力隨
順病者若知彼人自有眷屬若彼有力自能
經理若病數數發若長病若修勝業不欲暫
廢若闇鈍難悟難受難持難縁中住若先看

他病如病窮苦亦爾
若菩薩見衆生造今世後世惡業以嫌恨心
不爲正說是名爲犯衆多犯是染汙起不犯
者若自無智若無力若使有力者說若彼自
有力若彼自有善知識若以方便令彼調伏

如前說若爲正說於我憎恨若出惡言若顚

倒受若無愛敬若復彼人性弊[]戾
若菩薩受他恩惠以嫌恨心不以答謝若等
若增酬報彼者名爲犯衆多犯是犯染汙起
若懶惰懈怠犯非染汙起不犯者若作方便
而無力若以方便令彼調伏如前說若欲報

恩而彼不受
若菩薩見諸衆生有親屬難財物難以嫌恨
心不爲開解除其憂惱是名爲犯衆多犯是
犯染汙起若懶惰懈怠犯非染汙起不犯者

如前不同事中說
若菩薩有求飲食衣服以瞋恨心不能給施
是名爲犯衆多犯是犯染汙起若懶惰懈怠
犯非染汙起不犯者若自無若求非法物若
不益彼物若以方便令彼調伏如前說若彼
犯王法護王意故若護僧制
若菩薩攝受徒衆以瞋恨心不如法教授不
能隨時從婆羅門居士所求衣食卧具醫藥
房舍隨時供給是名爲犯衆多犯是犯染汙
起若懶惰懈怠放逸犯非染汙起不犯者若

以方便令彼調伏如前說若護僧制若病若
無力若使有力者說若彼有力多知識大德
自求衆具若曾受教自已知法若外道竊法
不能調伏
若菩薩以嫌恨心不隨他者是名爲犯衆多
犯是犯染汙起若懶惰懈怠犯非染汙起不
犯者若彼欲爲不如法事若病若無力若護
僧制若彼雖如法能令多人起非法事若伏
外道故若以方便令彼調伏
若菩薩知他衆生有實功德以嫌恨心不向

人說亦不讃歎有讃歎者不唱善哉是名爲
犯衆多犯是犯染汙起若懶惰懈怠放逸犯
非染汙起不犯者知彼少欲護彼意故若病
若無力若以方便令彼調伏若護僧制若令
彼人起煩惱起溢喜起慢起非義除此諸患
故若實功德似非功德若實善說似非善說

若爲摧伏外道邪見若待說竟
若菩薩見有衆生應呵責者應折伏者應罰
黜者以染汙心不呵責若呵責不折伏若折
伏不罰黜是名爲犯衆多犯是犯染汙起若

懶惰懈怠放逸犯非染汙起不犯者彼不可
治不可與語難可教誨多起嫌恨若觀時若
恐因彼起闘諍相違若相言訟若僧諍若壞
僧若彼不諂曲有慙愧心漸自改悔
若菩薩成就種種神力應恐怖者而恐怖之
應引接者而引接之欲令衆生消信施故不
以神力恐怖引接者是名爲犯衆多犯是犯
非染汙起不犯者若彼衆生更起染著外道
謗聖成就邪見一切不犯若彼發狂若增苦
受諸大士已說衆多突吉羅法若菩薩犯一

一法應作突吉羅懴若不懴者障菩薩戒今
問諸大士是中清淨不三說
諸大士是中清淨默然故是事如是持
諸大士我已說菩薩四波羅夷法衆多突吉
羅法此是彌勒世尊摩得勒伽和合說律儀
戒攝善法戒攝衆生戒此諸戒法能起菩薩
行能成菩薩道諸大士欲發心求阿耨多羅
三藐三菩提者當善護持若護持者不起像
法法滅盡想能令像法實義熾然能令正法
永不滅盡心得止住自成佛法教化衆生常 
無勞倦善業畢竟速成佛道

菩薩戒本經