□五燈會元卷第十七□ §南嶽下十一世 〔石霜圓禪師法嗣〕
Top 《黃龍慧南禪師》
隆興府黃龍慧南禪師,信州章氏子.依泐潭澄禪師,分座接物,名振諸方.偶同 雲峰悅禪師游西山,夜話雲門法道.峰曰:「澄公雖是雲門之後,法道異矣.」師詰 其所以異,峰曰:「雲門如九轉丹砂,點鐵成金.澄公藥汞銀徒可翫,入鍛則流去. 」師怒,以枕投之.明日,峰謝過.又曰:「雲門氣宇如王,甘死語下乎?澄公有法 授人,死語也.死語,其能活人乎?」即背去.師挽之曰:「若如是,則誰可汝意? 」峰曰:「石霜圓手段出諸方,子宜見之,不可後也.」師默計之曰:「悅師翠巖, 使我見石霜,於悅何有哉!」即造石霜.中途聞慈明不事事,忽叢林.遂登衡嶽,乃 謁福嚴賢,賢命掌書記.俄賢卒,郡守以慈明補之.既至,目其貶剝諸方;件件數為 邪解,師為之氣索,遂造其室.明曰:「書記領徒游方,借使有疑,可坐而商略.」 師哀懇愈切.明曰:「公學雲門禪,必善其旨.如云放洞山三頓棒,是有喫棒分、無 喫棒分?」師曰:「有喫棒分.」明色莊曰:「從朝至暮,鵲噪鴉鳴,皆應喫棒.」 明即端坐,受師炷香作禮.明復問:「趙州道:臺山婆子,我為汝勘破了也.且那裡 是他勘破婆子處?」師汗下不能加答.次日又詣,明詬罵不已.師曰:「罵豈慈悲法 施邪?」明曰:「你作罵會那!」師於言下大悟.作頌曰:「傑出叢林是趙州,老婆 勘破有來由.而今四海清如鏡,行人莫與路為讎.」呈慈明,明頷之.後開法同安. 初受請日,泐潭遣僧來審,師提唱之語,有曰:「智海無性,因覺妄而成凡.覺妄元 虛,即凡心而見佛.便爾休去,將謂同安無折合,隨汝顛倒所欲?南斗七, 北斗八. 」僧歸, 舉似澄,澄不懌.自是泐潭舊好絕矣. 問:「儂家自有同風事,如何是同風事?」師良久,僧曰:「恁麼則起動和尚去 也.」師曰:「靈利人難得!」僧禮拜.示眾曰:「江南之地,春寒秋熱.近日已來 ,滴水滴凍.」僧問:「滴水滴凍時如何?」師曰:「未是衲僧分上事.」曰:「如 何是衲僧分上事?」師曰:「滴水滴凍.」問:「牛頭未見四祖時,為甚麼百鳥銜花 獻?」師曰:「釘根桑樹,闊角水牛.」曰:「見後為甚麼不銜花?」師曰:「褌無 襠,褲無口.」問:「無為無事人,猶是金鎖難.未審過在甚麼處?」師曰:「一字 入公門,九牛曳不出.」曰:「學人未曉,乞師方便.」師曰:「大庾嶺頭,笑却成 哭.」問:「一不去,二不住.請師道.」師曰:「高祖殿前樊噲怒.」曰:「恁麼 則今日得遇和尚也.」師曰:「仰面看天不見天.」問:「德山棒,臨濟喝,直至如 今,少人拈掇.請師拈掇.」師曰:「千鈞之弩,不為鼷鼠而發機.」曰:「作家宗 師,今朝有在.」師便喝,僧禮拜.師曰:「五湖衲子,一錫禪人,未到同安,不妨 疑著.」上堂:「橫吞巨海,倒卓須彌.衲僧面前,也是尋常茶飯.行腳人須是荊棘 林內,坐大道場.向和泥合水處,認取本來面目.且作麼生見得?」遂拈拄杖曰:「 直饒見得,未免山僧拄杖.」上堂:「聖凡情盡,體露真常.」拈起拂子,曰:「拂 子蹦跳上三十三天,扭脫帝釋鼻孔.驢唇先生拊掌大笑道,盡十方世界覓箇識好惡底 人,萬中無一.」擊禪牀,下座. 上堂:「說妙談玄,乃太平之姦賊.行棒行喝,為亂世之英雄.英雄姦賊,棒喝 玄妙,皆為長物.黃檗門下總用不著.且道黃檗門下尋常用箇甚麼?」喝一喝.上堂 :「撞鐘鐘鳴,擊鼓鼓響.大眾殷勤問訊,同安端然合掌.這箇是世法,那箇是佛法 ?咄!」上堂:「有一人朝看華嚴,暮觀般若,晝夜精勤,無有暫暇.有一人不參禪 ,不論義,把箇破席日裡睡.於是二人同到黃龍,一人有為,一人無為.安下那一箇 即是?」良久曰:「功德天,黑暗女,有智主人,二俱不受.」上堂:「心王不妄動 ,六國一時通.罷拈三尺劍,休弄一張弓.」擊禪牀,下座.上堂:「道遠乎哉?觸 事而真.聖遠乎哉?體之即神.」乃拈拄杖曰:「道之與聖,總在歸宗拄杖頭上.汝 等諸人,何不識取?若也識得,十方剎上,不行而至.百千三昧,無作而成.若也未 識,有寒暑兮促君壽,有鬼神兮牀君福.」上堂:「半夜捉烏雞,驚起梵王睡.毗嵐 風忽起,吹倒須彌山.官路無人行,私酒多人喫.當此之時,臨濟德山開得口,張得 眼,有棒有喝用不得.汝等諸人各自尋取祖業契書,莫認驢鞍橋作阿爺下頷.」上堂 ,舉大珠和尚道:「身口意清淨,是名佛出世;身口意不淨,是名佛滅度,也好箇消 息.古人一期方便,與你諸人討箇入路,既得箇入路,又須得箇出路.登山須到頂, 入海須到底.登山不到頂,不知宇宙之寬廣;入海不到底,不知滄溟之淺深.既知寬 廣,又知淺深.一踏踏翻四大海,一摑摑倒須彌山.撒手到家人不識,鵲噪鴉鳴柏樹 間.」上堂:「千般說,萬般喻,祇要教君早回去.去何處?」良久曰:「夜來風起 滿庭香,吹落桃花三五樹.」 因化主歸,上堂:「世間有五種不易:一化者不易,二施者不易,三變生為熟者 不易,四端坐喫者不易,更有一種不易是甚麼人?」良久云:「[漸耳]!」便下座. ﹝時翠巖真為首座,藏主問云:「適來和尚道,第五種不易,是甚麼人?」真曰:「 腦後見腮,莫與往來.」﹞上堂,拈拄杖曰:「橫拈倒用,撥開彌勒眼睛;明去暗來 ,敲落祖師鼻孔.當是時也,目連鶖子飲氣吞聲,臨濟德山呵呵大笑.且道笑箇甚麼 ?咄!」師室中常問僧曰:「人人盡有生緣,上座生緣在何處?」正當問答交鋒,却 復伸手曰:「我手何似佛手?」又問:「諸方參請,宗師所得?」却復垂腳曰:「我 腳何似驢腳?」三十餘年,示此三問,學者莫有契其旨.脫有酬者,師未嘗可否.叢 林目之為黃龍三關.師自頌曰:「生緣有語人皆識,水母何曾離得蝦?但見日頭東畔 上,誰能更喫趙州茶.我手佛手兼舉,禪人直下薦取.不動干戈道出,當處超佛越祖 .我腳驢腳並行,步步踏著無生.會得雲收日卷,方知此道縱橫.」總頌曰:「生緣 斷處伸驢腳,驢腳伸時佛手開.為報五湖參學者,三關一一透將來.」熙寧己酉三月 十六日,四祖演長老通嗣法書.上堂:「山僧才輕德薄,豈堪人師.蓋不昧本心,不 欺諸聖,未免生死,今免生死.未出輪回,今出輪回.未得解脫,今得解脫.未得自 在,今得自在.所以大覺世尊於然燈佛所無一法可得.六祖夜半於黃梅又傳箇甚麼? 」乃說偈曰:「得不得,傳不傳,歸根得旨復何言?憶得首山曾漏泄,新婦騎驢阿家 牽.」翌日午時,端坐示寂.闍維得五色舍利,塔于前山,謚普覺禪師. §南嶽下十二世 〔黃龍南禪師法嗣〕
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隆興府黃龍祖心寶覺禪師, 南雄鄔氏子.參雪峰悅禪師,三年無所得,辭去.悅 曰:「必往依黃檗南禪師.」師至黃檗, 四年不大發明.又辭,再上雲峰.會悅謝世 ,就止石霜.因閱傳燈, 至「僧問多福:「如何是多福一叢竹?」福曰:「一莖兩莖 斜.」曰:「不會.」福曰:「三莖四莖曲.」」師於此開悟,徹見二師用處, 徑回 黃檗.方展坐具, 檗曰:「子已入吾室矣.」師踴躍曰:「大事本來如是,和尚何得 教人看話,百計搜尋?」檗曰:「若不教你如此究尋, 到無心處自見自肯,即吾埋沒 汝也.」住後, 僧問:「達磨九年面壁,意旨如何?」師曰:「身貧無被蓋.」曰: 「莫孤負他先聖也無?」師曰:「闍黎見處又作麼生?」僧畫一圓相, 師曰:「燕雀 不離窠.」僧禮拜.師曰:「更深猶自可, 午後始愁人.」問:「未登此座時如何? 」師曰:「一事全無.」曰:「登後如何?」師曰: 「仰面觀天不見天.」上堂:「 愚人除境不忘心, 智者忘心不除境.不知心境本如如,觸目遇緣無障礙.」遂舉拂子 曰:「看!拂子走過西天,却來新羅國裡.知我者謂我拖泥帶水, 不知我者贏得一場 怪誕.」上堂:「大凡窮生死根源, 直須明取自家一片田地.教伊去處分明,然後臨 機應用, 不失其宜.祇如鋒鋩未兆已前,都無是箇非箇.瞥爾爆動,便有五行金土相 生相剋, 胡來漢現,四姓雜居.各任方隅,是非鋒起.致使玄黃不辨,水乳不分,疾 在膏肓, 難為救療.若不當陽曉示,窮子無以知歸.欲得大用現前,便可頓忘諸見. 諸見既盡, 昏霧不生.大智洞然,更非他物.珍重!」 上堂,擊禪牀曰:「一塵纔舉,大地全收.諸人耳在一聲中,一聲遍在諸人耳. 若是摩霄俊鶻,便合乘時;止濼困魚,徒勞激浪.」上堂:「不與萬法為侶,即是無 諍三昧,便恁麼去,爭柰絃急則聲促.若能向紫羅帳裡撒真珠,未必善因而招惡果. 」上堂:「有句無句,如藤倚樹.且任諸人點頭,及乎樹倒藤枯,上無衝天之計,下 無入地之謀.靈利漢這裡著得一隻眼,便見七縱八橫.」舉拂子曰:「看太陽溢目, 萬里不挂片雲.若是覆盆之下,又爭怪得老僧.」上堂:「若也單明自己,不悟目前 ,此人有眼無足.若悟目前,不明自己,此人有足無眼.據此二人,十二時中常有一 物,蘊在胸中.物既在胸,不安之相,常在目前.既在目前,觸途成滯.作麼生得平 穩去?祖不言乎:執之失度,必入邪路.放之自然,體無去住.」上堂:「良工未出 ,玉石不分.巧冶無人,金沙混雜.還有無師自悟底麼?出來辨別看.」乃舉拂子曰 :「且道是金是沙?」良久曰:「見之不取,思之千里.」上堂:「有時開門待知識 ,知識不來過.有時把手上高山,高山人不顧.或作敗軍之將,向闍黎手裡拱手歸降 .或為忿怒那吒,敲骨打髓.正當恁麼時,還有同聲相應、同氣相求底麼?有則向百 尺竿頭,進取一步.如無,少室峰前,一場笑具.」上堂:「心同虛空界,示等虛空 法.證得虛空時,無是無非法.便恁麼休去,停橈把纜,且向灣裡泊船.若據衲僧門 下,天地懸隔.且道衲僧門下,有甚長處?楖栗橫擔不顧人,直入千峰萬峰去.」上 堂:「一不向,二不開.翻思南嶽與天台.堪笑白雲無定止,被風吹去又吹來.」上 堂:「不是風動,不是幡動,明眼漢謾他一點也不得.仁者心動且緩緩,你向甚處見 祖師?」乃擲下拂子,曰:「看!」 上堂:「過去諸佛已滅,未來諸佛未生.正當現在,佛法委付黃龍.放行則恍恍 惚惚,其中有物.把住則杳杳冥冥,其中有精.且道放行即是,把住即是?竿頭絲線 從君弄,不犯清波意自殊.」上堂:「虎頭生角人難措,石火電光須密布.假饒烈士 也應難,懵底那能善回互.手擎日月,背負須彌,擲向他方,其中眾生不覺不知.其 中眾生騎驢入諸人眼裡,諸人亦不覺不知.會麼?將此深心奉塵剎,是則名為報佛恩 .」上堂:「一漚未發,古帆未征.風信不來,無人舉棹.正當恁麼時,水脈如何辨 的?君不見雲門老,垂手處,落落清波無透路.又不見華亭叟,泄天機,夜深空載月 明歸.莫怪相逢不相識,從教萬古漫漫黑.」上堂:「馬祖陞堂,百丈卷席.後人不 善來風,盡道不留眹跡.殊不知桃花浪裡正好張帆,七里灘頭更堪垂釣.如今必有辨 浮沉、識深淺底漢,試出來定當水脈看.如無,且將漁父笛,閑向海邊吹.」上堂: 「風蕭蕭兮木葉飛,鴻鴈不來音信稀.還鄉一曲無人吹,令余拍手空遲疑.」上堂: 「鏡像或謂有,攬之不盈手.鏡像或謂無,分明如儼圖.所以取不得,舍不得,不可 得中祇麼得.還會麼?不作維摩詰,又似傅大士.」上堂:「夫玄道者,不可以設功 得.聖智者,不可以有心知.真諦者,不可以存我會.至功者,不可以營事為.古人 一期應病與藥則不可.若是丈夫漢,出則經濟天下,不出則卷而懷之.爾若一向聲和 響順,我則排斥諸方.爾若示現酒肆婬坊,我則孤峰獨宿.且道甚處是黃龍為人眼? 」師室中常舉拳,問僧曰:「喚作拳頭則觸,不喚作拳頭則背.喚作甚麼?」將入滅 ,命門人黃大史庭堅主後事.茶毗日,鄰峰為秉炬,火不續,黃顧師之得法上首死心 新禪師曰:「此老師有待於吾兄也.」新以喪拒,黃強之.新執炬召眾曰:「不是餘 殃累及我,彌天罪過不容誅.而今兩腳捎空去,不作牛兮定作驢.」以火炬打一圓相 曰:「祇向這裡雪屈.」擲炬,應手而爇.靈骨窆于普覺塔之東,謚寶覺禪師.
Top 《東林常總禪師》
江州東林興龍寺常總照覺禪師,延平施氏子.久依黃龍,密授大法決旨,出住泐 潭,次遷東林,皆符讖記.僧問:「乾坤之內,宇宙之間,中有一寶,秘在形山.如 何是寶?」師曰:「白月現,黑月隱.」曰:「非但聞名,今日親見.」師曰:「且 道寶在甚麼處?」曰:「古殿戶開光燦爛,白蓮池畔社中人.」師曰:「別寶還他碧 眼胡.」又僧出眾,提起坐具曰:「請師答話.」師曰:「放下著.」僧又作展勢. 師曰:「收.」曰:「昔年尋劍客,今朝遇作家.」師曰:「這裡是甚麼所在?」僧 便喝.師曰:「喝老僧那!」僧又喝.師曰:「放過又爭得.」便打.上堂:「乾坤 大地,常演圓音.日月星辰,每談實相.翻憶先黃龍道,秋雨淋漓,連宵徹曙,點點 無私,不落別處.」復云:「滴穿汝眼睛,浸瀾汝鼻孔.東林則不然,終歸大海作波 濤.」擊禪牀,下座.上堂:「老盧不識字,頓明佛意,佛意離文墨故.白兆不識書 ,圓悟宗乘,宗乘非言詮故.如此老婆心,分明入泥水.今時人猶尚抱橋柱澡洗,把 纜放船.」良久曰:﹝久,原作「夕」,據清藏本、續藏本改.﹞「爭怪得老僧!」
Top 《寶峰克文禪師》
隆興府寶峰克文雲庵真淨禪師,陝府鄭氏子,坐夏大溈.聞僧舉,僧問雲門:「 佛法如水中月,是否?」門曰:「清波無透路.」師乃領解.往見黃龍不契,却曰: 「我有好處,這老漢不識我.」遂往香城見順和尚.順問:「甚處來?」師曰:「黃 龍來.」曰:「黃龍近日有何言句?」師曰:「黃龍近日,州府委請黃檗長老.龍垂 語云:「鐘樓上念讚,牀腳下種菜.有人下得語契,便往住持.」勝上座云:「猛虎 當路坐.」龍遂令去住黃檗.」順不覺云:「勝首座祇下得一轉語,便得黃檗住,佛 法未夢見在.」師於言下大悟.方知黃龍用處,遂回見黃龍.龍問:「甚處來?」師 曰:「特來禮拜和尚.」龍曰:「恰值老僧不在.」師曰:「向甚麼處去?」龍曰: 「天台普請,南嶽游山.」師曰:「恁麼則學人得自在去也.」龍曰:「腳下鞋甚處 得來?」師曰:「廬山七百五十文唱來.」龍曰:「何曾得自在?」師指鞋曰:「何 嘗不自在?」龍駭之.開堂日,拈香祝聖,問答罷,乃曰:「問話且止,祇知問佛問 法,殊不知佛法來處.且道從甚麼處來?」垂一足曰:「昔日黃龍親行此令,十方諸 佛,無敢違者,諸代祖師,一切聖賢,無敢越者.無量法門,一切妙義,天下老和尚 舌頭始終一印,無敢異者.無異則且置,印在甚麼處?還見麼?若見,非僧非俗,無 偏無黨,一一分付.若不見,而我自收.」遂收足喝一喝曰:「兵隨印轉,將逐符行 .佛手驢腳生緣老,好痛與三十棒,而今會中莫有不甘者麼?若有,不妨奇特.若無 ,新長老謾你諸人去也.故我大覺世尊,昔於摩竭陀國,十二月八日,明星現時,豁 然悟道,大地有情,一時成佛.今有釋子沙門某於東震旦國,大宋筠陽城中,六月十 三日,赫日現時,又悟箇甚麼?」以拂子畫曰:「我不敢輕於汝等,汝等皆當作佛. 」 僧問:「如何是佛?」師呵呵大笑.僧曰:「何哂之有?」師曰:「笑你隨語生 解.」曰:「偶然失利.」師喝曰:「不得禮拜.」僧便歸眾.師復笑曰:「隨語生 解.」問:「江西佛手驢腳接人,和尚如何接人?」師曰:「鰋魚上竹竿.」曰:「 全因今日.」師曰:「烏龜入水.」問:「新豐吟雲門曲,舉世知音能和續.大眾臨 筵,願清耳目.」師以右手拍禪牀,僧曰:「木人拊掌,石女揚眉.」師以左手拍禪 牀,僧曰:「猶是學人疑處.」師曰:「何不腳跟下薦取.」僧以坐具一拂,師曰: 「爭柰腳跟下何!」問:「遠遠馳符命,禪師俯應機.祖令當行也,方便指群迷.」 師曰:「深.」曰:「深意如何?」師曰:「淺.」曰:「教學人如何領會?」師曰 :「點.」問:「馬祖下尊宿,一箇箇阿漉漉地,﹝阿,清藏本作「屙」.﹞唯有歸 宗老較些子.黃龍下兒孫,一箇箇硬剝剝地,祇有真淨老師較些子.學人恁麼還扶得 也無?」師曰:「打疊面前搕[手夭(上)韭(下)].」却曰:「若不同牀睡,焉知被底 穿?」師不答.僧曰:「這箇為上上根人,忽遇中下之流,如何指接?」師亦不答. 僧曰:「非但和尚[心麼][心羅],學人亦乃一場敗缺.」師曰:「三十年後悟去在. 」問:「承古有言,眾生日用而不知.未審不知箇甚麼?」師曰:「道.」曰:「忽 然知後如何?」師曰:「十萬八千.」僧提起坐具,曰:「爭柰這箇何!」師便喝. 上堂:「天地與我同根,萬物與我一體.腳頭腳尾,橫三豎四.北俱盧洲火發,燒著 帝釋眉毛,東海龍王忍痛不禁,轟一箇霹靂,直得傾湫倒嶽,雲黯長空.十字街頭廖 胡子,醉中驚覺起來,拊掌呵呵大笑曰:「筠陽城中,近來少賊.」」乃拈拄杖曰: 「賊!賊!」 上堂:「道泰不傳天子令,行人盡唱太平歌.五九四十五,莫有人從懷州來麼? 若有,不得忘却臨江軍豆豉.」上堂:「世尊拈花,迦葉微笑.」拈拄杖曰:「洞山 拈起拄杖子,你諸人合作麼生?」擊香卓,下座.上堂:「褌無襠,褲無口.頭上青 灰三五斗.趙州老漢少賣弄,然則國清才子貴,家富小兒驕.其柰禾黍不陽豔,競栽 桃李春,翻令力耕者,半作賣花人.」上堂:「佛法兩字,直是難得.人有底不信自 己佛事,唯憑少許古人影響,相似般若所知境界,定相法門,動即背覺合塵,黏將去 ,脫不得.或學者來,如印印泥,遞相印授.不唯自誤,亦乃誤他.洞山門下,無佛 法與人,祇有一口劍.凡是來者,一一斬斷,使伊性命不存,見聞俱泯.却向父母未 生前與伊相見,見伊纔向前便為斬斷.然則剛刀雖利,不斬無罪之人.莫有無罪底麼 ?也好與三十拄杖.」上堂:「洞山門下,要行便行,要坐便坐.鉢盂裡屙屎,淨瓶 裡吐唾.執法修行,如牛拽磨.」上堂:「洞山門下,有時和泥合水,有時壁立千仞 .你諸方擬向和泥合水處見洞山,洞山且不在和泥合水處.擬向壁立千仞處見洞山, 洞山且不在壁立千仞處.擬向一切處見洞山,洞山且不在一切處.你擬不要見洞山, 鼻索又在洞山手裡.擬瞌睡也把鼻索一掣,祇見眼孔定動,又不相識也.不要你識洞 山,但識得自己也得.」上堂:「汾陽莫妄想,俱胝豎指頭.古今佛法事,到此一時 休.休休,却憶趙州勘婆子,不風流處也風流.」拈拄杖曰:「為眾竭力.」上堂: 「頭陀石被莓苔裡,擲筆峰遭薜荔纏.羅漢院裡,一年度三箇行者,歸宗寺裡參退喫 茶.」上堂:「師子不食鵰殘,快鷹不打死兔.放出臨濟大龍,抽却雲門一顧.」拈 起拄杖曰:「雲行雨施,三草二木.」師崇寧改元,十月旦示疾,望乃愈,出道具散 諸徒.翌日中夜,沐浴更衣趺坐.眾請說法,示偈及遺誡宗門大略,言卒而逝.火葬 ,焰成五色,白光上騰.煙所至處,皆設利.分骨塔于泐潭、新豐.
Top 《雲居元祐禪師》
南康軍雲居真如院元祐禪師,信州王氏子.僧問:「如何是道林的旨?」師曰: 「劄.」曰:「隨流認得性,無喜亦無憂.」師曰:「汝皮袋重多少?」曰:「高著 眼看.」師曰:「自領出去.」問:「如何是祖師西來意?」師曰:「胡天雪壓玉麒 麟.」問:「如龜藏六時如何?」師曰:「文彩已彰.」曰:「爭柰處處無蹤跡.」 師曰:「一任拖泥帶水.」曰:「便與麼去時如何?」師曰:「果然.」上堂:「過 去諸如來,更不再勘.現在諸菩薩,放過即不可.去來修學人,謾他一點不得.所以 教中道,若人欲了知,三世一切佛,應觀法界性,一切惟心造.雖然如是,雲居門下 ,正是金屑落眼.」上堂:「凡見聖見,春雲掣電.真說妄說,空花水月.翻憶長髭 見石頭,解道紅爐一點雪.」擊禪牀,下座.上堂:「龜毛為箭,兔角為弓.那吒忿 怒,射破虛空.虛空撲落,傾湫倒嶽.牆壁瓦礫放光明,歸依如來大圓覺.」擊禪牀 ,下座.上堂:「月色和雪白,松聲帶露寒.好箇真消息,憑君子細看.黃龍先師和 身放倒,還有人扶得起麼?祖禰不了,殃及兒孫.」擊禪牀,下座.上堂:「一切聲 是佛聲.」以拂子擊禪牀曰:「梵音深遠,令人樂聞.」又曰:「一切色是佛色,」 乃拈起拂子曰:「今佛放光明,助發實相義.已到之者,頂戴奉行.未到之者,應如 是知,應如是信.」擊禪牀下座.今諸方三塔,師始創也.
Top 《大溈懷秀禪師》
潭州大溈懷秀禪師,信州應氏子.僧問:「昔日溈山水牯牛,自從放去絕蹤由. 今朝幸遇師登座,未審時人何處求?」師曰:「不得犯人苗稼.」曰:「恁麼則頭角 已分明.」師曰:「空把山童贈鐵鞭.」
Top 《黃檗惟勝禪師》
瑞州黃檗惟勝真覺禪師,潼川羅氏子.居講聚時,偶以扇勒窗櫺有聲,忽憶教中 道:「十方俱擊鼓,十處一時聞.」因大悟,白本講.講令參問,師徑往黃龍.後因 瑞州太守委龍遴選黃檗主人,龍集眾垂語曰:「鐘樓上念讚,牀腳下種菜.若人道得 ,乃往住持.」師出答曰:「猛虎當路坐.」龍大悅,遂令師往.由是諸方宗仰之. 上堂:「臨濟喝,德山棒,留與禪人作模範.歸宗磨,雪峰毬,此箇門庭接上流.若 是黃檗即不然,也無喝,也無棒,亦不推磨,亦不輥毬.前面是案山,背後是主山, 寒却你眼睛,拶破你面門.於此見得,得不退轉地.盡未來際,不向他求.若見不得 ,醍醐上味,翻成毒藥.」上堂:「寂兮寥兮,蟾蜍皎皎下空谷.寬兮廓兮,曦光赫 赫流四海.曹谿路上,勦絕人行.多子塔前,駢闐如市.直饒這裡薦得倜儻,分明未 是衲僧活計.大丈夫漢,須是向黑暗獄中敲枷打鎖,餓鬼隊裡放火奪漿.推倒慈氏樓 ,拆却空王殿.靈苗瑞草和根拔,滿地從教荊棘生.」
Top 《祐聖法[居](註:加寶蓋頭)禪師》
隆興府祐聖法[居]禪師,潮陽鄭氏子.晚見黃龍,深蒙印可.上堂:「此事如醫 家驗病方,且雜毒滿腹,未易攻治,必瞑眩之藥,而後可瘳.就令徇意投之,適足狂 惑,增其沈痼.求其已病,不亦左乎?法堂前草深,於心無媿.」
Top 《開元子琦禪師》
蘄州開元子琦禪師,泉州許氏子.依開元智訥,試經得度.精楞嚴、圓覺、棄謁 翠巖真禪師,問佛法大意.真唾地曰:「這一滴落在甚麼處?」師捫膺曰:「學人今 日脾疼.」真解顏.辭參積翠,歲餘盡得其道.乘間侍翠,商榷古今.﹝榷,原作「 確」,據清藏本、續藏本改.﹞適大雪,翠指曰:「斯可以一致苕帚否?」師曰:「 不能.然則天霽日出,雲物解駮,豈復有哉?知有底人,於一切言句如破竹,雖百節 當迎刃而解,詎容聲於擬議乎?」一日,翠遣僧逆問:「老和尚三關語如何?」師厲 聲曰:「你理會久遠時事作麼?」翠聞益奇之,於是名著叢席.翠歿,四祖演禪師命 分座,室中垂語曰:「一人有口,道不得姓字為誰?」後傳至東林,總禪師歎曰:「 琦首座如鐵山萬仞,卒難逗他語脈.」未幾以開元為禪林,請師為第一世.上堂:「 虛空無內外,事理有短長.順則成菩提,逆則成煩惱.燈籠常瞌睡,露柱亦懊惱.大 道在目前,更於何處討?」以拂子擊禪牀.上堂:「四面亦無門,十方無壁落.頭髼 鬆,耳卓朔,箇箇男兒大丈夫,何得無繩而自縛?且道透脫一句作麼生道?」良久曰 :「踏破草鞋赤腳走.」僧問:「須彌納芥子即不問,微塵裡轉大法輪時如何?」師 曰:「一步進一步.」曰:「恁麼則朝到西天,暮歸唐土.」﹝土,原作「上」,據 清藏本、續藏本改.﹞師曰:「作客不如歸家.」曰:「久嚮道風,請師相見.」師 曰:「雲月是同,谿山各異.」
Top 《仰山行偉禪師》
袁州仰山行偉禪師,河朔人也.東京大佛寺受具,聽習圓覺,微有所疑.挈囊游 方,專扣祖意.至南禪師法席,六遷星序.一日扣請,尋被喝出.足擬跨門,頓省玄 旨.出世仰山,道風大著.上堂:「大眾會麼?古今事掩不得,日用事藏不得,既藏 掩不得,則日用現前.且問諸人,現前事作麼生?參.」上堂:「大眾見麼?開眼則 普觀十方,合眼則包含萬有.不開不合,是何模樣?還見模樣麼?久參高德,舉處便 曉.後進初機,識取模樣.莫祇管貪睡,睡時眼見箇甚麼?若道不見,與死人何別? 直饒丹青處士,筆頭上畫出青山綠水、夾竹桃花,祇是相似模樣.設使石匠錐頭,鑽 出群羊走獸,也祇是相似模樣.若是真模樣,任是處士石匠,無你下手處.諸人要見 ,須是著眼始得.」﹝眼,原作「服」,據清藏本、續藏本改.﹞良久曰:「廣則一 線道,狹則一寸半.」以拂子擊禪牀.上堂:「鼓聲纔動,大眾雲臻.諸人上觀,山 僧下覷.上觀觀箇甚麼?下覷覷箇甚麼?」良久曰:「對面不相識.」上堂:「道不 在聲色而不離聲色.凡一語一默,一動一靜,隱顯縱橫,無非佛事.日用現前,古今 凝然,理何差互?」師自題其像曰:「吾真難邈,斑斑駮駮.擬欲安排,下筆便錯. 」示寂,闍維獲五色舍利骨石,栓索勾連.塔于寺之東.
Top 《福嚴慈感禪師》
南嶽福嚴慈感禪師,潼川杜氏子.上堂:「古佛心,祇如今.若不會,苦沈吟. 秋雨微微,秋風颯颯,乍此乍彼,若為酬答.沙岸蘆花,青黃交雜.禪者何依?」良 久曰:「劄.」
Top 《雲蓋守智禪師》
潭州雲蓋守智禪師,劍州陳氏子.遊方至豫章大寧,時法昌遇禪師韜藏西山,師 聞其飽參,即之昌.問曰:「汝何所來?」師曰:「大寧.」又問:「三門夜來倒, 汝知麼?」師愕然,曰:「不知.」昌曰:「吳中石佛,大有人不曾得見.」師惘然 ,即展拜.昌使謁翠巖真禪師.雖久之無省,且不舍寸陰.及謁黃龍於積翠,始盡所 疑.後首眾石霜,遂開法道吾,徒雲蓋.僧問:「有一無絃琴,不是世間木.今朝負 上來,請師彈一曲.」師拊膝一下,僧曰:「金風颯颯和清韻,請師方便再垂音.」 師曰:「陝府出鐵牛.」上堂:「緊峭離水靴,踏破湖湘月.手把鐵蒺蔾,打啐龍虎 穴,翻身倒上樹,始見無生滅.却笑老瞿曇,彈指超彌勒.」上堂:「昨日高山看釣 魚,步行騎馬失却驢.有人拾得駱駝去,重賞千金一也無.若向這裡薦得,不著還草 鞋錢.」上堂,舉趙州問:「僧向甚麼處去?」曰:「摘茶去.」州曰:「閑.」師 曰:「道著不著,何處摸索.背後龍鱗,面前驢腳.翻身筋斗,孤雲野鶴.阿呵呵. 」示眾:「不離當處常湛然,覓即知君不可見.雖然先聖恁麼道,且作箇模子搭却. 若也出不得,祇抱得古人底.若也出得,方有少分相應.雲蓋則不然,騎駿馬,繞須 彌,過山尋蟻跡,能有幾人知?」師居院之東堂,政和辛卯,死心謝事黃龍,由湖南 入山奉覲,日已夕矣,侍僧通謁,師曳履,且行且語曰:「將燭來,看其面目何似生 ?而致名喧宇宙.」死心亦絕叫:「把近前來,我要照是真師叔,是假師叔?」師即 當胸敺一拳,死心曰:「却是真箇.」遂作禮,賓主相得歡甚.及死心復領黃龍,至 政和甲午示寂時,師住開福得訃,上堂:「法門不幸法幢摧,五蘊山中化作灰.昨夜 泥牛通一線,黃龍從此入輪迴.」
Top 《玄沙合文禪師》
福州玄沙合文明慧禪師,僧問:「如何是道?」師曰:「私通車馬.」僧進一步 ,師曰:「官不容針.」
Top 《建隆昭慶禪師》
楊州建隆院昭慶禪師,上堂:「始見新歲倏忽,早是二月初一.天氣和融,擬舉 箇時節因緣與諸人商量,却被帝釋梵王在門外柳眼中努出頭來,先說偈言:褭褭颺輕 絮,且逐風來去,相次走綿毬,休言道我絮.當時撞著阿修羅,把住云,任你絮,忽 逢西風吹渭水.落葉滿長安一句作麼生道?於是帝釋縮頭入柳眼中.」良久曰:「參.」
Top 《報本慧元禪師》
安吉州報本慧元禪師,潮州倪氏子.十九為大僧,遍歷叢席.於黃龍三關語下悟 入.住後,僧問:「諸佛不出世,達磨不西來,正當恁麼時,未審來不來?」師曰: 「撞著你鼻孔.」上堂:「白雲消散,紅日東昇,仰面看天,低頭覷地.東西南北, 一任觀光.達磨眼睛,斗量不盡.演若何曾認影,善財不往南方.衲僧鼻孔遼天,到 此一時穿却.」僧出禮拜,曰:「學人有一問,和尚還答否.」師曰:「昨日答汝了 也.」曰:「今日作麼生?」師曰:「明日來.」上堂,僧問:「諸佛所說法,種種 皆方便,是否?」師曰:「是.」曰:「為甚麼諸法寂滅相,不可以言宣?」師曰: 「且莫錯會.」僧以坐具一畫,師喝曰:「諸法寂滅相,不可以言宣.今之學者,方 見道不可以言宣,便擬絕慮忘緣,杜塞視聽.如斯見解,未有自在分.諸人要會寂滅 相麼?出門不見一纖毫,滿目白雲與青嶂.」師坐而不臥,餘三十年.示寂,塔全身 于峴山.
Top 《隆慶慶閑禪師》
吉州仁山隆慶院慶閑禪師,福州卓氏子.母夢胡僧授以明珠,吞之而娠.及生, 白光照室.幼不近酒胾.年十一棄俗,十七得度,二十遍參.後謁黃龍於黃檗.龍問 :「甚處來?」師曰:「百丈.」曰:「幾時離彼?」師曰:「正月十三.」龍曰: 「腳跟好痛與三十棒.」師曰:「非但三十棒.」龍喝曰:「許多時行腳,無點氣息 .」師曰:「百千諸佛,亦乃如是.」曰:「汝與麼來,何曾有纖毫到諸佛境界?」 師曰:「諸佛未必到慶閑境界.」龍問:「如何是汝生緣處?」師曰:「早晨喫白粥 ,如今又覺飢.」問:「我手何似佛手?」師曰:「月下弄琵琶.」問:「我腳何似 驢腳?」師曰:「鷺鷥立雪非同色.」龍嗟咨而視曰:「汝剃除鬚髮,當為何事?」 師曰:「祇要無事.」曰:「與麼則數聲清磬是非外,一箇閑人天地間也.」師曰: 「是何言歟?」曰:「靈利衲子.」師曰:「也不消得.」龍曰:「此間有辯上座者 ,汝著精彩.」師曰:「他有甚長處?」曰:「他拊汝背一下又如何?」師曰:「作 甚麼?」曰:「他展兩手.」師曰:「甚處學這虛頭來?」龍大笑.師却展兩手,龍 喝之.又問:「[心龍][心龍]鬆鬆,兩人共一碗作麼生會?」師曰:「百雜碎.」 曰:「盡大地是箇須彌山,撮來掌中.汝又作麼生會?」師曰:「兩重公案.」 曰:「這裡從汝胡言漢語,若到同安,如何過得?」﹝時英邵武在同安作首座,師欲 往見之.﹞師曰:「渠也須到這箇田地始得.」曰:「忽被渠指火爐曰:「這箇是黑 漆火爐,那箇是黑漆香卓?甚處是不到處?」」師曰:「慶閑面前,且從恁麼說話, 若是別人,笑和尚去.」龍拍一拍,師便喝.明日同看僧堂,曰:「好僧堂.」師曰 :「極好工夫.」曰:「好在甚處?」師曰:「一梁拄一柱.」曰:「此未是好處. 」師曰:「和尚又作麼生?」龍以手指曰:「這柱得與麼圓?那枋得與麼匾?」師曰 :「人天大善知識,須是和尚始得.」即趨去.明日侍立,龍問:「得坐披衣,向後 如何施設?」師曰:「遇方即方,遇圓即圓.」曰:「汝與麼說話,猶帶唇齒在.」 師曰:「慶閑即與麼,和尚作麼生?」曰:「近前來,為汝說.」師拊掌曰:「三十 年用底,今朝捉敗.」龍大笑曰:「一等是精靈.」師拂袖而去.由是學者爭歸之. 廬陵太守張公鑒請居隆慶.僧問:「鋪席新開,不可放過.」師曰:「記取話頭.」 曰:「請師高著眼.」師曰:「蹉過了也.」室中垂問曰:「祖師心印,篆作何文? 諸佛本源,深之多少?」又曰:「十二時中,上來下去,開單展鉢,此是五蘊敗壞之 身,那箇是清淨法身?」又曰:「不用指東畫西,實地上道將一句來.」又曰:「十 二時中,著衣喫飯,承甚麼人恩力?」又曰:「魚行水濁,鳥飛毛落.亮座主一入西 山,為甚麼杳無消息?」師居隆慶未期年,鍾陵太守王公韶請居龍泉,不逾年以病求 去.廬陵道俗,舟載而歸,居隆慶之東堂,事之益篤.元豐四年三月七日,將示寂, 遺偈曰:「露質浮世,奄質浮滅.五十三歲,六七八月.南嶽天台,松風澗雪.珍重 知音,紅爐優鉢.」泊然坐逝,俾畫工就寫其真,首忽自舉,次日仍平視.闍維日, 雲起風作,飛瓦折木,煙氣所至,東西南北四十里.凡草木沙礫之間,皆得舍利如金 色,計其所獲幾數斛.閱世五十五,坐夏三十六.初,蘇子由欲為作記,而疑其事, 方臥痁,夢有呵者曰:「閑師事何疑哉!疑即病矣.」子由夢中作數百言,其銘略曰 :「稽首三界尊,閑師不止此.憫世狹劣故,聊示其小者.」子由其知言哉.
Top 《三祖法宗禪師》
舒州三祖山法宗禪師,僧問:「如何是佛?」師曰:「喫鹽添得渴.」問:「如 何是道?」師曰:「十里雙牌,五里單堠.」曰:「如何是道中人?」師曰:「少避 長,賤避貴.」問:「如何是善知識所為底心?」師曰:「十字街頭一片磚.」曰: 「如何是十字街頭一片磚?」師曰:「不知.」曰:「既不知,却恁麼說?」師曰: 「無人踏著.」上堂:「五五二十五,時人盡解數.倒拈第二籌,茫茫者無據.為甚 麼無據,愛他一縷,失却一端.」上堂:「明晃晃,活鱍鱍,十方世界一毫末,拋向 面前知不知,莫向意根上拈掇.」拍一拍.上堂:「架梯可以攀高,雖升而不能達河 漢.鑄鍬可以掘鑿,雖利而不能到風輪.其器者費功,其謀者益妄.不如歸家坐,免 使走塵壤.大眾,那箇是塵壤祖佛禪道?」
Top 《泐潭洪英禪師》
隆興府泐潭洪英禪師,邵武陳氏子.幼穎邁,一目五行.長棄儒得度,訪道曹山 ,依雅禪師.久之,辭登雲居,睠其勝絕,殆終于此山.因閱華嚴十明論,乃澄宗要 .即詣黃檗南禪師席,檗與語達旦.曰:「荷擔大法,盡在爾躬,厚自愛.」所至議 論奪席.晚游西山,與勝首座棲雙嶺,後開法石門.久之遷泐潭.僧問:「逢場作戲 時如何?」師曰:「紅爐爆出鐵烏龜.」曰:「當軒布鼓師親擊,百尺竿頭事若何? 」師曰:「山僧不作這活計.」僧擬議,師曰:「不唧[口留]漢.」又僧禮拜起,便 垂下袈裟角,曰:「脫衣卸甲時如何?」師曰:「喜得狼煙息,弓弰壁上懸.」僧却 攬上袈裟,曰:「重整衣甲時如何?」師曰:「不到烏江畔,知君未肯休.」僧便喝 ,師曰:「驚殺我!」僧拍一拍,師曰:「也是死中得活.」僧禮拜.師曰:「將謂 是收燕破趙之才,元來是販私鹽賊.」 問:「臨濟栽松即不問,百丈開田事若何?」師曰:「深著鉏頭.」曰:「古人 猶在.」師曰:「更添鉏頭.」僧禮拜,師扣禪牀一下,乃曰:「問也無窮,答也無 盡.問答去來,於道轉遠.何故?況為此事,直饒棒頭薦得,不是丈夫.喝下承當, 未為達士.那堪更向言中取則,句裡馳求.語路尖新,機鋒捷疾,如斯見解,盡是埋 沒宗旨,玷污先賢.於吾祖道,何曾夢見?祇如我佛如來,臨般涅槃,乃云吾有正法 眼藏,涅槃妙心,付囑摩訶大迦葉.迦葉遂付阿難,暨商那和飛食E付阿難,暨商那? M修優波鞠多.諸祖相繼,至於達磨西來,直指人心,見性成佛,不立文字語言,豈? ㄛO先聖方便之道?自是當人不信,却自迷頭認影,奔逐狂途,致使&C3-3326;竮流浪 生死.諸禪德,若能一念回光返照到自己腳跟下,褫剝究竟將來,可謂洞門豁開,樓 閣重重,十方普現,海會齊彰.便乃凡聖賢愚,山河大地,以海印三昧,一印印定, 更無纖毫透漏.山僧如是舉唱,若是眾中有本色衲僧聞之,實謂掩耳而歸,笑破他口 .大眾且道,本色衲僧門下一句作麼生道?」良久曰:「天際雪埋千尺石,洞門凍折 數株松.」上堂:「釋迦老子,當時一手指天,一手指地,云天上天下,唯我獨尊. 釋迦老子,旁若無人.當時若遇箇明眼衲僧,直教他上天無路,入地無門.然雖如是 ,也須是銅沙鑼裡滿盛油始得.」 上堂,顧視大眾曰:「青山重疊疊,綠水響潺潺.」遂拈拄杖曰:「未到懸崖處 ,抬頭子細看.」卓一下.上堂:「寶峰高士罕曾到,巖前雪壓枯松倒.嶺前嶺後野 猿啼,一條古路清風掃.禪德,雖然如是,且道山僧拄杖長多少?」遂拈起曰:「長 者隨長使,短者隨短用.」卓一下.上堂,顧視大眾曰:「石門巇嶮鐵關牢,舉目重 重萬仞高.無角鐵牛衝得破,毗盧海內作波濤.且道不涉波濤一句作麼生道?」良久 曰:「一句不遑無著問,迄今猶作野盤僧.」師因知事紛爭,止之不可,乃謂眾曰: 「領眾不肅,正坐無德,吾有愧黃龍.」敘行腳始末曰:「吾滅後火化,以骨石藏普 同塔,明生死不離清眾也.」言卒而逝.
Top 《保寧圓璣法師》
金陵保寧寺圓璣禪師,福州林氏子.僧問:「生死到來,如何回避?」師曰:「 堂中瞌睡,寮裡抽解.」曰:「便恁麼時如何?」師曰:「須知有轉身一路.」曰: 「如何是轉身一路?」師曰:「傾出你腦髓,拽脫你鼻孔.」曰:「便從今日無疑去 也.」師曰:「作麼生會?」曰:「但知行好事,不用問前程.」師曰:「須是恁麼 .」上堂:「道源不遠,性海非遙.但向己求,莫從他覓.古人與麼說話,大似認奴 作郎,指鹿為馬.若是翠巖即不然,也不向己求,亦不從他覓,何故?雙眉本來自橫 ,鼻孔本來自直.直饒說得天花亂墜,頑石點頭,筭來多虛不如少實.且道如何是少 實底事?」良久曰:「冬瓜直儱侗,瓠子曲彎彎.」上堂:「春雨微微,百事皆宜. 禾苗發秀,蔬菜得時.阿難如合掌,迦葉亦攢眉.直饒靈山會上,拈花微笑,筭來猶 涉離微.爭似三家村裡,老翁深耕淺種,各知其時.有事當面便說,誰管瞬目揚眉. 更有一般奇特事,末後一著更須知.」擊拂子下座.上堂:「廣尋文義,鏡裡求形. 息念觀空,水中捉月.單傳心印,特地多端.德山臨濟枉用工夫,石鞏子湖翻成特地 .若是保寧總不恁麼,但自隨緣飲啄,一切尋常.深遁白雲,甘為無學之者.敢問諸 人,保寧畢竟將何報答四恩三有?」良久曰:「愁人莫向愁人說,說向愁人愁殺人. 」師示寂,闍維,有終不壞者二,糝以五色舍利,塔于雨花臺之左.
Top 《雪峰道圓禪師》
南安軍雪峰道圓禪師,南雄人也.依積翠日,宴坐下板.時二僧論野狐話.一云 :「不昧因果,也未脫得野狐身.」一云:「不落因果,又何曾墮野狐來?」師聞之 悚然.因詣積翠庵,渡澗猛省,述偈曰:「不落不昧,僧俗本無忌諱.丈夫氣宇如王 ,爭受囊藏被蓋.一條楖栗任縱橫,野狐跳入金毛隊.」翠見為助喜.住後上堂,舉 風幡話,頌曰:「不是風兮不是幡,白雲依舊覆青山.年來老大渾無力,偷得忙中些 子閒.」
Top 《四祖法演禪師》
蘄州四祖山法演禪師,桂州人也.僧問:「如何是心相?」師曰:「山河大地. 」曰:「如何是心體?」師曰:「汝喚甚麼作山河大地?」上堂:「葉辭柯,秋已暮 .參玄人,須警悟.莫謂來年更有春,等閑蹉了巖前路.且道作麼生是巖前路?」良 久曰:「嶮.」上堂:「主山吞却案山,尋常言論.拄杖子普該塵剎,未足為奇.光 境兩亡,復是何物?」良久曰:「劫火洞然毫末盡,青山依舊白雲中.」上堂:「佛 祖之道,壁立千仞.擬議馳求,還同點額.識不能識,智不能知.古聖到這裡,垂一 言半句,要你諸人有箇入處.所以道,低頭不見地,仰面不見天.欲識白牛處,但看 髑髏前.如今頭上是屋,腳下是地,面前是佛殿.且道白牛在甚麼處?」乃召大眾, 眾舉頭,師叱之.
Top 《清隱清源禪師》
南康軍清隱潛庵清源禪師,豫章鄧氏子.上堂:「寒風激水成冰,杲日照冰成水 .冰水本自無情,各各應時而至.世間萬物皆然,不用強生擬議.」上堂:「先師初 事棲賢諟泐潭澄歷二十年,宗門奇奧,經論玄要,莫不貫穿.及因雲峰指見慈明,則 一字無用,遂設三關語以驗學者,而學者如葉公畫龍,龍現即怖.」
Top 《興國契雅禪師》
安州興國院契雅禪師, 僧問:「請師不於語默裡答話.」師以拄杖卓一下,僧曰 :「和尚莫草草匆匆.」師曰:「西天斬頭截臂.」僧禮拜,師曰:「墮也!墮也! 」上堂:「心如朗月連天靜.」遂打一圓相曰:「寒山子[漸耳];!性似寒潭徹底清 ,是何境界?」良久曰:「無價夜光人不識,識得又堪作甚麼?凡夫虛度幾千春.」 乃呵呵大笑曰:「爭如獨坐明&C3-425D;下,花落花開自有時.」下座.
Top 《靈巖重確禪師》
齊州靈巖山重確正覺禪師,上堂:「祖師心印,狀以鐵牛之機,針挑不出,匙挑 不上.過在阿誰?綠雖千種草,香祇一株蘭.」上堂:「不方不圓,不上不下.驢鳴 狗吠,十方無價.」拍禪牀,下座.
Top 《廉泉曇秀禪師》
虔州廉泉院曇秀禪師,僧問:「滿口道不得時如何?」師曰:「話墮也.」問: 「不與萬法為侶時如何?」師曰:「自家肚皮自家畫.」問:「如何是學人轉身處? 」師曰:「掃地澆花.」曰:「如何是學人親切處?」師曰:「高枕枕頭.」曰:「 總不恁麼時如何?」師曰:「鶯啼嶺上,花發巖前.」問:「如何是衲僧口?」師曰 :「殺人不用刀.」
Top 《高臺宣明禪師》
南嶽高臺寺宣明佛印禪師,僧問:「正法眼藏,涅槃妙心,便請拈出.」師師直 上覷.僧曰:「恁麼則人天有賴.」師曰:「金屑雖貴.」
Top 《三角慧澤禪師》
蘄州三角山慧澤禪師,僧問:「師登寶座,大眾側聆.」師卓拄杖一下.僧曰: 「答即便答,又卓箇甚麼?」師曰:「百雜碎.」
Top 《法輪文昱禪師》
南嶽法輪文昱禪師,上堂,以拄杖卓一卓,喝一喝曰:「雪上加霜,眼中添屑. 若也不會,北鬱單越.」
Top 《靈鷲慧覺禪師》
信州靈鷲慧覺禪師,上堂:「大眾!百千三昧、無量妙義,盡在諸人腳跟下.各 請自家回互取,會麼?回互不回互,認取歸家路.智慧為橋梁,柔和作依怙.居安則 慮危,在樂須知苦.君不見,龐居士,黃金拋却如糞土.父子團圞頭,共說無生語. 無生語,仍記取.九夏雪花飛,三冬汗如雨.」
Top 《積翠永庵主》
黃檗積翠永庵主,示眾:「山僧住庵來,無禪可說,無法可傳,亦無差珍異寶. 秪收得續火柴頭一箇,留與後人,令他煙燄不絕,火光長明.」遂擲下拂子.時有僧 就地拈起,吹一吹.師便喝曰:「誰知續火柴頭,從這漢邊煙消火滅去.」乃拂袖歸 庵.僧吐舌而去.歸宗志芝庵主廬山歸宗志芝庵主,臨江人也.壯為苾芻,依黃龍於 歸宗,遂領深旨.有偈曰:「未到應須到,到了令人笑.眉毛本無用,無渠底波俏. 」未幾,龍引退,芝陸沈于眾.一日普請罷,書偈曰:「茶芽蔍蓛初離焙,筍角狼忙 又吐泥.山舍一年春事辦,得閒誰管板頭低.」由是衲子親之.師不懌,結茅絕頂, 作偈曰:「千峰頂上一間屋,老僧半間雲半間.昨夜雲隨風雨去,到頭不似老僧閑.」 §南嶽下十三世上 〔黃龍心禪師法嗣〕
Top 《黃龍悟新禪師》
隆興府黃龍死心悟新禪師,韶州黃氏子.生有紫肉幕左肩,右袒如僧伽梨狀.壯 依佛陀院德修,祝髮進具後,游方至黃龍,謁晦堂.堂豎拳問曰:「喚作拳頭則觸, 不喚作拳頭則背.汝喚作甚麼?」師罔措.經二年,方領解.然尚談辯,無所抵捂. 堂患之,偶與語至其銳.堂遽曰:「住!住!說食豈能飽人.」師窘,乃曰:「某到 此弓折箭盡,望和尚慈悲,指箇安樂處.」堂曰:「一塵飛而翳天,一芥墮而覆地. 安樂處政忌上座許多骨董,直須死却無量劫來全心乃可耳.」師趨出.一日,聞知事 捶行者,而迅雷忽震,即大悟,趨見晦堂,忘納其屨.即自譽曰:「天下人總是參得 底禪,某是悟得底.」堂笑曰:「選佛得甲科,何可當也!」因號死心叟.僧問:「 如何是黃龍接人句?」師曰:「開口要罵人.」曰:「罵底是接人句,驗人一句又作 麼生?」師曰:「但識取罵人.」問:「弓箭在手,智刃當鋒,龍虎陣圓,請師相見 .」師曰:「敗將不斬.」曰:「恁麼,則銅柱近標脩水側,鐵關高鎖鳳凰峰.」師 曰:「不到烏江未肯休.」曰:「若然者,七擒七縱,正令全提.」師曰:「棺木裡 瞠眼.」僧禮拜,師曰:「苦!苦!」問:「承師有言,老僧今夏向黃龍潭內,下三 百六十箇釣筒,未曾遇著箇錦鱗紅尾,為復是鉤頭不妙,為復是香餌難尋?」師曰: 「雨過竹風清,雲開山嶽露.」曰:「恁麼,則已得真人好消息,人間天上更無疑. 」師曰:「是鉤頭不妙,是香餌難尋.」曰:「出身猶可易,脫體道應難.」師曰: 「亂統禪和,如麻似粟.」上堂:「深固幽遠,無人能到,釋迦老子到不到?若到, 因甚麼無人?若不到,誰道幽遠?」上堂:「祖師心印,狀似鐵牛之機,去即印住, 住即印破.祇如不去不住,印即是,不印即是?金果早朝猿摘去,玉花晚後鳳銜歸. 」 上堂:「行腳高人解開布袋,放下鉢囊,去却藥忌,一人所在須到,半人所在須 到,無人所在也須親到.」上堂:「拗折拄杖,將甚麼登山渡水?拈却鉢盂匙箸,將 甚麼喫粥喫飯?不如向十字街頭東卜西卜.忽然卜著,是你諸人有彩;若卜不著,也 怪雲巖不得.」上堂:「文殊騎師子,普賢騎象王,釋迦老子足躡紅蓮,且道黃龍騎 箇甚麼?」良久曰:「近來年老,一步是一步.」上堂:「清珠下於濁水,濁水不得 不清;念佛投於亂心,亂心不得不佛.佛既不亂,濁水自清,濁水既清,功歸何所? 」良久曰:「幾度黑風翻大海,未曾聞道釣舟傾.」上堂:「有時破二作三,有時會 三歸一,有時三一混同,有時不落數量.且道甚麼處是黃龍為人處?」良久曰:「珍 重.」僧問:「如何是四大毒蛇?」師曰:「地水火風.」曰:「如何是地水火風? 」師曰:「四大毒蛇.」曰:「學人未曉,乞師方便.」師曰:「一大既爾,四大亦 同.」室中問僧:「月晦之陰,以五色彩著於暝中,令百千萬人夜視其色,寧有辨其 青黃赤白者麼?」僧無語.師代曰:「箇箇是盲人.」師因王正言問:「嘗聞三緣和 合而生,又聞即死即生.何故有奪胎而生者,某甚疑之.」師曰:「如正言作漕使, 隨所住處即居其位,還疑否?」王曰:「不疑.」師曰:「復何疑也?」王於言下領 解.師臨寂,示偈曰:「說時七顛八倒,默時落二落三.為報五湖禪客,心王自在休 參.」茶毗設利五色,後有過其區所者,獲之尤甚.塔于晦堂丈室之北.
Top 《黃龍惟清禪師》
隆興府黃龍靈源惟清禪師,本州陳氏子.印心於晦堂.每謂人曰:「今之學者未 脫生死,病在甚麼處?病在偷心未死耳.然非其罪,為師者之罪也.如漢高帝紿韓信 而殺之,信雖死,其心果死乎?古之學者,言下脫生死,效在甚麼處?在偷心已死. 然非學者自能爾,實為師者鉗鎚妙密也.如梁武帝御大殿見候景,不動聲氣而景之心 已枯竭無餘矣.諸方所說非不美麗,要之如趙昌畫花,花雖逼真而非真花也.」上堂 :「鼓聲纔動,大眾雲臻.無限天機,一時漏泄.不孤正眼,便合歸堂.更待繁詞, 沈埋宗旨.縱謂釋迦不出世,四十九年說,達磨不西來,少林有妙訣,修山主也似萬 里望鄉關.」又道:「若人識祖佛,當處便超越.直饒恁麼悟入親切去,更有轉身一 路,勘過了打.」以拂子擊禪牀,下座.上堂:「江月照,松風吹,永夜清宵更是誰 ?霧露雲霞遮不得,箇中猶道不如歸.復何歸,荷葉團團團似鏡,菱角尖尖尖似錐. 」上堂:「三世諸佛,不知有恩無重報;狸奴白牯,却知有功不浪施.明大用,曉全 機.絕蹤跡,不思議.歸去好,無人知.衝開碧落松千尺,截斷紅塵水一溪.」上堂 :「至道無難,唯嫌揀擇.但莫憎愛,洞然明白.祖師恁麼說話,瞎却天下人眼.識 是非、別緇素底衲僧,到這裡如何辨明?未能行到水窮處,難解坐看雲起時.」
Top 《泐潭善清禪師》
隆興府泐潭草堂善清禪師,南雄州何氏子.初謁大溈哲禪師,無所得.後謁黃龍 ,龍示以風幡話,久而不契.一日,龍問:「風幡話,子作麼生會?」師曰:「迥無 入處,乞師方便.」龍曰:「子見貓兒捕鼠乎?目睛不瞬,四足踞地,諸根順向,首 尾一直,擬無不中.子誠能如是,心無異緣,六根自靜,默然而究,萬無失一也.」 師從是屏去閑緣,歲餘豁然契悟.以偈告龍曰:「隨隨隨,昔昔昔.隨隨隨後無人識 .夜來明月上高峰,元來祇是這箇賊.」龍頷之,復告之曰:「得道非難,弘道為難 .弘道猶在己,說法為人難.既明之後,在力行之.大凡宗師說法,一句中具三玄, 一玄中具三要.子入處真實,得坐披衣,向後自看,自然七通八達去.」師復依止七 年,乃辭.遍訪叢林,後出世黃龍,終于泐潭.僧問:「牛頭未見四祖時如何?」師 曰:「京三卞四.」曰:「見後如何?」師曰:「灰頭土面.」曰:「畢竟如何?」 師曰:「一場[心麼][心羅].」開堂,上堂舉浮山遠和尚云:「欲得英俊麼,仍須四 事俱備,方顯宗師蹊徑.何謂也?一者祖師巴鼻,二具金剛眼睛,三有師子爪牙,四 得衲僧殺活拄杖.得此四事,方可縱橫變態,任運卷舒,高聳人天,壁立千仞.儻不 如是,守死善道者,敗軍之兆.何故?捧打石人,貴論實事.是以到這裡,得不脩江 耿耿,大野雲凝,緣竹含煙,青山鎖翠.風雲一致,水月齊觀.一句該通,已彰殘朽 .」師曰:「黃龍今日出世,時當末季,佛法澆漓,不用祖師巴鼻,不用金剛眼睛, 不用師子爪牙,不用殺活拄杖,祇有一枝拂子以為蹊徑,亦能縱橫變態,任運卷舒, 亦能高聳人天,壁立千仞.有時逢強即弱,有時遇貴即賤.拈起則群魔屏跡,佛祖潛 蹤;放下則合水和泥,聖凡同轍.且道拈起好,放下好?竿頭絲線從君弄,不犯清波 意自殊.」上堂:「色心不異,彼我無差.」豎起拂子曰:「若喚作拂子,入地獄如 箭.不喚作拂子,有眼如盲.直饒透脫兩頭,也是黑牛臥死水.」
Top 《青原惟信禪師》
吉州青原惟信禪師,上堂:「老僧三十年前未參禪時,見山是山,見水是水.及 至後來,親見知識,有箇入處.見山不是山,見水不是水.而今得箇休歇處,依前見 山祇是山,見水祇是水.大眾,這三般見解,是同是別?有人緇素得出,許汝親見老 僧.」
Top 《夾山曉純禪師》
潭州夾山靈泉院曉純禪師,嘗以木刻作一獸,師子頭,牛足馬身.每陞堂時,持 出示眾曰:「喚作師子,又是馬身.喚作馬身,又是牛足.且道畢竟喚作甚麼?」令 僧下語,莫有契者.師示頌曰:「軒昂師子首,牛足馬身材.三道如能入,玄門疊疊 開.」上堂:「有箇漢自從曠大劫,無住亦無依,上無片瓦蓋頭,下無寸土立足.且 道十二時中,在甚麼處安身立命?若也知得,朝到西天,暮歸東土.」
Top 《三聖繼昌禪師》
漢州三聖繼昌禪師,彭州黎氏子.上堂:「木佛不度火,甘露臺前逢達磨.惆悵 洛陽人未來,面壁九年空冷坐.金佛不度爐,坐歎勞生走道途.不向華山圖上看,豈 知潘閬倒騎驢?泥佛不度水,一道靈光照天地.堪羨玄沙老古錐,不要南山要鱉鼻. 」上堂,舉趙州訪二庵主,師曰:「五陵公子爭誇富,百衲高僧不厭貧.近來世俗多 顛倒,祇重衣衫不重人.」
Top 《雙嶺化禪師》
隆興府雙嶺化禪師,上堂:「翠竹黃花非外境,白雲明月露全真.頭頭盡是吾家 物,信手拈來不是塵.」遂舉拂子曰:「會麼?認著依前還不是.」擊禪牀下座.
Top 《龜山曉津禪師》
泗州龜山水陸院曉津禪師,僧問:「如何是賓中賓?」師曰:「巢父飲牛.」曰 :「如何是賓中主?」師曰:「許由洗耳.」曰:「如何是主中賓?」師便喝.曰: 「如何是主中主?」師曰:「禮拜了,退」上堂:「田地穩密,過犯彌天,灼然抬腳 ,不起神通游戲.無瘡自傷,特地下腳不得.且道過在甚麼處?具參學眼底出來,共 相理論.要見本分家山,不支歧路.莫祇管自家點頭,蹉過歲月.他時異日,頂上一 椎,莫言不道.」
Top 《保福本權禪師》
漳州保福本權禪師,臨漳人也.性質直而勇於道,乃於晦堂舉拳處徹證根源,機 辯捷出.黃山谷初有所入,問晦堂:「此中誰可與語?」堂曰:「漳州權.」師方督 役開田,山谷同晦堂往,致問曰:「直歲還知露柱生兒麼?」師曰:「是男是女?」 黃擬議,師揮之.堂謂曰:「不得無禮!」師曰:「這木頭,不打更待何時?」黃大 笑.上堂,舉寒山偈曰:「吾心似秋月,碧潭清皎潔.無物堪比倫,教我如何說?老 僧即不然,吾心似燈籠,點火內外紅.有物堪比倫,來朝日出東.」傳者以為笑.死 心和尚見之,歎曰:「權兄提唱若此,誠不負先師所付囑也.」
Top 《雙峰景齊禪師》
潭州南嶽雙峰景齊禪師,上堂,拈拄杖曰:「橫拈倒用,諸方虎步龍行.打狗撐 門,雙峰掉在無事甲裡.因風吹火,別是一家.」以拄杖靠肩,顧視大眾曰:「喚作 無事得麼?」良久曰:「刀尺高懸著眼看,誌公不是閑和尚.」卓拄杖一下.
Top 《護國景新禪師》
溫州護國寄堂景新禪師,郡之陳氏子.上堂:「三界無法,何處求心?欲知護國 當陽句,且看門前竹一林.」
Top 《黃龍智明禪師》
鄂州黃龍智明禪師,一日上堂,眾纔集,師乃曰:「不可更開眼說夢去也.」便 下座.上堂:「南北一訣,斬釘截鐵.切忌思量,翻成途轍.」師同胡巡檢到公安二 聖,胡問:「達磨對梁武帝云:廓然無聖.公安為甚麼却有二聖?」師曰:「一點水 墨,兩處成龍.」
Top 《道吾仲圓禪師》
潭州道吾仲圓禪師,上堂:「不是心,不是佛,不是物.古人恁麼道,譬如管中 窺豹,但見一斑.設或入林不動草,入水不動波,亦如騎馬向冰凌上行.若是射鵰手 ,何不向蛇頭上揩痒?具正眼者試辨看.」良久曰:「鴛鴦繡出自金針.」
Top 《太史黃庭堅居士》
太史山谷居士黃庭堅,字魯直.以般若夙習,雖膴仕澹如也.出入宗門,未有所 向.好作艷嗣,嘗謁圓通秀禪師,秀呵曰:「大丈夫翰墨之妙,甘施於此乎?」秀方 戒李伯時畫馬事,公誚之曰:「無乃復置我於馬腹中邪?」秀曰:「汝以艷語動天下 人婬心,不止馬腹中,正恐生泥犁耳.」公悚然悔謝,由是絕筆.惟孳孳於道,著發 願文,痛戒酒色.但朝粥午飯而已.往依晦堂,乞指徑捷處.堂曰:「祇如仲尼道, 二三子以我為隱乎?吾無隱乎爾者.太史居常如何理論.」公擬對,堂曰:「不是! 不是!」公迷悶不已.一日恃堂山行次,時巖桂盛放,堂曰:「聞木犀華香麼?」公 曰:「聞.」堂曰:「吾無隱乎爾.」公釋然,即拜之.曰:「和尚得恁麼老婆心切 .」堂笑曰:「祇要公到家耳.」久之,謁雲巖死心新禪師,隨眾入室.心見,張目 問曰:「新長老死學士死,燒作兩堆灰,向甚麼處相見?」公無語.心約出曰:「晦 堂處參得底,使未著在.」後左官黔南,道力愈勝.於無思念中頓明死心所問.報以 書曰:「往年嘗蒙苦苦提撕,長如醉夢,依俙在光影中.蓋疑情不盡,命根不斷,故 望崖而退耳.謫官在黔南道中,晝臥覺來,忽爾尋思.被天下老和尚謾了多少!唯有 死心道人不肯,乃是第一相為也,不勝萬幸.」後作晦堂塔銘曰:「某夙承記[廿別] ,堪任大法.道眼未圓,而來瞻窣堵,實深宗仰之歎.乃勒堅玟,敬頌遺美.」公復 設蘋蘩之供,祭之以文,吊之以偈曰:「海風吹落楞伽山,四海禪徒著眼看.一把柳 絲收不得,和煙搭在玉欄干.」
Top 《觀文王韶居士》
觀文王韶居士,字子淳,出刺洪州,乃延晦堂問道,默有所契.因述投機頌曰: 「晝曾忘食夜忘眠,捧得驪珠欲上天.却向自身都放下,四稜塌地恰團圓.」呈堂, 堂深肯之.
Top 《秘書吳恂居士》
秘書吳恂居士,字德夫.居晦堂,入室次,堂謂曰:「平生學解,記憶多聞即不 問,你父母未生已前,道將一句來.」公擬議,堂以拂子擊之,即領深旨.連呈三偈 ,其後曰:「咄!這多知俗漢,咬盡古今公案.忽於狼藉堆頭,捨得蜣蜋糞彈.明明 不直分文,萬兩黃金不換.等閑拈出示人,祇為走盤難看.咦!」堂答曰:「水中得 火世還稀,看著令人特地疑.自古不存師弟子,如今却許老胡知.」 〔東林總禪師法嗣〕
Top 《泐潭應乾禪師》
隆興府泐潭應乾禪師,袁州彭氏子.上堂:「靈光洞耀,迥脫根塵.體露真常, 不拘文字.心性無染,本自圓成.但離妄緣,即如如佛.古人恁麼道,殊不知是箇坑 阱,貼肉汗衫脫不去,過不得,直須如師子兒壁立千仞,方能勦絕去.然雖如是,也 是布袋裡老鴉.」拍禪牀,下座.
Top 《開先行瑛禪師》
廬山開先行瑛廣鑑禪師,桂州毛氏子.僧問:「如何是道?」師曰:「良田萬頃 .」曰:「學人不會.」師曰:「春不耕,秋無望.」問:「如何是祖師西來意?」 師曰:「君山點破洞庭湖.」曰:「意旨如何?」師曰:「白浪四邊繞,紅塵何處來 ?」上堂:「談玄說妙,譬如畫餅充饑.入聖超凡,大似飛蛾赴火.一向無事,敗種 焦芽.更若馳求,水中捉月.」以拂子一拂云:「適來許多見解拂却了也,作麼生是 諸人透脫一句?」良久曰:「鐵牛不喫欄邊草,直向須彌頂上眠.」以拂子擊禪牀. 上堂:「彎可鞏弓,架興化箭,運那羅延力,定爍迦羅眼.不射大雄虎,不射藥山鹿 ,不射雲巖師子,不射象骨獼猴.且道射箇甚麼?」良久曰:「放過一著.」上堂: 「登山須到頂,入海須到底,學道須到佛祖道不得處.若不如是,盡是依草附木底精 靈,喫野狐涕唾底鬼子.華嚴恁麼道,譬如良藥,然則苦口,且要治疾.阿[口耶] [口耶]!」
Top 《圓通可僊禪師》
廬山圓通可僊法鏡禪師,嚴州陳氏子.僧問:「如何是佛法大意?」師曰:「寸 釘牛力.」曰:「學人不會.」師曰:「參取不會底.」
Top 《象田梵卿禪師》
紹興府象田梵卿禪師,嘉興人,姓錢氏.僧問:「大悲菩薩用許多手眼作甚麼? 」師曰:「富嫌千口少.」曰:「畢竟如何是正眼?」師曰:「從來共住不知名.」 問:「寒風乍起,衲子開爐.忽憶丹霞燒木佛,因何院主墮眉鬚?」師曰:「張公喫 酒李公醉.」曰:「為復是逢強即弱?為復是妙用神通?」師曰:「堂中聖僧,却諳 此事.」僧問:「象田有屠龍之劍,欲借一觀時如何?」師橫按拄杖,僧便喝.師擲 下拄杖,僧無語.師曰:「這死蝦蟆.」上堂:「春已暮,落花紛紛下紅雨.南北行 人歸不歸,千林萬林鳴杜宇.我無家兮何處歸?十方剎土奚相依?老夫有箇真消息, 昨夜三更月在池.」上堂:「佛法到此,命若懸絲.異目超宗,亦難承紹.」豎起拂 子曰:「賴有這箇,堪作流通.於此覷得,便見三世諸佛,向燈籠露柱裡轉大法輪. 六趣眾生,於鐵圍山得聞法要.聲非聲見,色非色隨,異類四生,各得解脫.如斯舉 唱,非但埋沒宗風,亦乃平沈自己.且道如何得不犯令去?」拍禪牀,下座.
Top 《褎親有瑞禪師》
東京褎親旌德院有瑞佛海禪師,興化軍陳氏子.初參黃龍南禪師.龍問:「汝為 人事來,為佛法來?」師曰:「為佛法來.」龍曰:「若為佛法來,即今便分付.」 遂打一拂子,師曰:「和尚也不得惱亂人.」龍即器之.後依照覺,深悟玄奧.上堂 :「有佛世界,以一塵一毛而作佛事,令見一法者而具足一切法,故權為架閣.有佛 化內以忘言寂默為大佛事,使其學者離一切相,即名諸佛,故好與三下火抄.有佛土 中以黃花翠竹而為佛事,令覩相者見色即空,故且付與彌勒.有佛寶剎以法空為座而 示佛事,俾其行人不著佛求,故勘破了勾下.有佛道場以四事供養而成佛事,使知足 者斷異念,故可與下載.有佛妙域以一切語言三昧作其佛事,令隨機入者不捨動靜, 故為渠裝載大眾.且道於中還有優劣也無?」良久曰:「到者須知是作家.參!」
Top 《慧力可昌禪師》
臨江軍慧力院可昌禪師,僧問:「佛力法力即不問,如何是慧力?」師曰:「踏 倒人我山,扶起菩提樹.」曰:「菩提本無樹,向甚麼處下手?」師曰:「無下手處 ,正好著力.」曰:「今日得聞於未聞.」師曰:「莫把真金喚作〔金俞〕.」上堂 :「佛法根源,非正信妙智不能悟入.祖師關鍵,非乃祖師關鍵,非大悲重願何以開 通?具信智則權實雙行,如金在礦.全悲願則善惡可辨,似月離雲.大眾,祇如父母 未生時,許多譬喻向甚麼處吐露?」良久曰:「十語九中,不如一默.」
Top 《棲真德嵩禪師》
黃州柏子山棲真院德嵩禪師,上堂:「天地一指,絕諍競之心.萬物一馬,無是 非之論.由是魔羅潛跡,佛祖興隆.寒山拊掌欣欣,拾得呵呵大笑.大眾,二古聖笑 箇甚麼?」良久,呵呵大笑曰:「曇花一朵再逢春.」
Top 《萬杉紹慈禪師》
廬山萬杉院紹慈禪師,桂州趙氏子,參照覺.問曰:「世尊付金襴外,別傳何物 ?」覺舉拂子,師曰:「畢竟作麼生?」覺以拂子驀口打.師擬開口,覺又打.師於 是有省,遂奪拂子,便禮拜.覺曰:「汝見何道理,便禮拜?」師曰:「拂子屬某甲 了也.」覺曰:「三十年老將,今日被小卒折倒.」自此玄風大振,推為東林上首. 上堂:「先行不到,若須彌立乎巨川.末後太過,猶猛士發乎狂矢.或高或下,未有 準繩.似是還非,遭人點檢.且道如何得相應去!」良久曰:「紅爐燄裡重添火,炟 赫金剛眼自開.咄!」上堂:「我祖別行最上機,縱橫生殺絕猜疑.雖然塞斷群狐路 ,返擲須還師子兒.眾中還有金毛炟赫、牙爪生獰者麼?試出哮吼一聲看.」良久曰 :「直饒有,也不免玉溪寨主撩鉤搭索.參!」
Top 《衡嶽道辯禪師》
南嶽衡嶽寺道辯禪師,僧問:「拈槌舉拂即且置,和尚如何為人?」師曰:「客 來須接.」曰:「便是為人處也.」師曰:「粗茶澹飯.」僧禮拜,師曰:「須知滋 味始得.」
Top 《禾山志傳禪師》
吉州禾山甘露志傳禪師,僧問:「一等沒絃琴,請師彈一曲.」師曰:「山僧耳 聾.」曰:「學人請益.」師曰:「去.」曰:「慈悲何在?」師曰:「自有諸方眼.」
Top 《褎親諭禪師》
東京褎親旌德寺諭禪師,上堂:「新羅打鼓,大宋上堂.庭前柏子問話,燈籠露 柱著忙.香臺拄杖起作舞,臥病維摩猶在牀.這老漢我也識得,你病休訝郎當.咄!」
Top 《龍泉夔禪師》
隆興府西山龍泉夔禪師,上堂眾集,師乃曰:「祇恁麼便散去,不妨要妙.雖然 如是,早是無風起浪,釘橛空中.豈況牽枝引蔓,說妙譚玄.正是金屑眼中翳,衣珠 法上塵.且道拂塵出屑,是甚麼人?」卓拄杖,下座.
Top 《兜率志恩禪師》
南康軍兜率志恩禪師,上堂:「落落魄魄,居村居郭.莽莽鹵鹵,何今何古?不 重己靈,休話佛祖.扭定釋迦鼻孔,揭却觀音耳朵.任他雪嶺輥毬,休管禾山打鼓. 若是本色衲僧,終不守株待兔.參!」
Top 《興福康源禪師》
福州興福院康源禪師,上堂:「山僧有一訣,尋常不漏泄.今日不囊藏,分明為 君說.」良久曰:「寒時寒,熱時熱.」
Top 《慧圓上座》
慧圓上座,開封酸棗于氏子.世業農,少依邑之建福寺德光為師.性椎魯,然勤 渠祖道,堅坐不臥.居數歲得度,出游廬山.至東林,每以己事請問,朋輩見其貌陋 ,舉止乖疏,皆戲侮之.一日,行殿庭中,忽足顛而仆,了然開悟.作偈俾行者書於 壁曰:「這一交,這一交,萬兩黃金也合消.頭上笠,腰下包,清風明月杖頭桃.」 即日離東林,眾傳至照覺.覺大喜,曰:「衲子參究若此,善不可加.」令人跡其所 往,竟無知者.﹝大慧武庫謂證悟顒語,非也.﹞內翰蘇軾居士內翰東坡居士蘇軾, 字子瞻.因宿東林,與照覺論無情話,有省.黎明獻偈曰:「溪聲便是廣長舌,山色 豈非清凈身?夜來八萬四千偈,他日如何舉似人.」未幾抵荊南,聞玉泉皓禪師機鋒 不可觸,公擬抑之,即微服求見.泉問:「尊官高姓?」公曰:「姓秤,乃秤天下長 老底秤.」泉喝曰:「且道這一喝重多少?」公無對,於是尊禮之.後過金山,有寫 公照容者,公戲題曰:「心似已灰之木,身如不擊之舟.問汝平生功業,黃州、惠州 、瓊州.」 〔寶峰文禪師法嗣〕
Top 《兜率從悅禪師》
隆興府兜率從悅禪師,贛州熊氏子.初首眾於道吾,領數衲謁雲蓋智和尚,智與 語,未數句盡知所蘊.乃笑曰:「觀首座氣質不凡,奈何出言吐氣如醉人邪?」師面 熱汗下,曰:「願和尚不吝慈悲.」智復與語,錐劄之,師茫然,遂求入室.智曰: 「曾見法昌遇和尚否?」師曰:「曾看他語錄,自了可也,不願見之.」智曰:「曾 見洞山文和尚否?」師曰:「關西子沒頭腦,拖一條布裙,作尿臭氣,有甚長處?」 智曰:「你但向尿臭氣處參取.」師依教,即謁洞山,深領奧旨.復謁智,智曰:「 見關西子後大事如何?」師曰:「若不得和尚指示,洎乎蹉過一生.」遂禮謝.師復 謁真淨,後出世鹿苑.有清素者,久參慈明,寓居一室,未始與人交.師因食蜜漬荔 枝,偶素過門,師呼曰:「此老人鄉果也,可同食之.」素曰:「自先師亡後,不得 此食久矣.」師曰:「先師為誰?」素曰:「慈明也.某忝執侍十三年耳.」師乃疑 駭,曰:「十三年堪忍執侍之役,非得其道而何?」遂饋以餘果,稍稍親之.素問: 「師所見者何人?」曰:「洞山文.」素曰:「文見何人?」師曰:「黃龍南.」素 曰:「南匾頭見先師不久,法道大振如此.」師益疑駭,遂袖香詣素作禮.素起避之 ,曰:「吾以福薄,先師授記,不許為人.」師益恭,素乃曰:「憐子之誠,違先師 之記.子平生所得,試語我.」師具通所見.素曰:「可以入佛而不能入魔.」師曰 :「何謂也?」素曰:「豈不見古人道,末後一句,始到牢關.」如是累月,素乃印 可.仍戒之曰:「文示子者,皆正知正見.然子離文太早,不能盡其妙.吾今為子點 破,使子受用得大自在.他日切勿嗣吾也.」師後嗣真淨. 僧問:「提兵統將,須憑帝主虎符.領眾匡徒,密佩祖師心印.如何是祖師心印 ?」師曰:「滿口道不得.」曰:「祇這箇別更有?」師曰:「莫將支遁鶴,喚作右 軍鵝.」問:「如何是兜率境?」師曰:「一水挼藍色,千峰削玉青.」曰:「如何 是境中人?」師曰:「七凹八凸無人見,百手千頭祇自知.」上堂:「耳目一何清, 端居幽谷裡.秋風入古松,秋月生寒水.衲僧於此更求真,兩箇猢猻垂四尾.」喝一 喝.上堂:「兜率都無辨別,却喚烏龜作鱉.不能說妙談真,祇解搖唇鼓舌,遂令天 下衲僧,覷見眼中滴血,莫有翻嗔作喜、笑傲煙霞者麼?」良久曰:「笛中一曲昇平 樂,筭得生平未解愁.」上堂:「始見新春,又逢初夏.四時若箭,兩曜如梭.不覺 紅顏翻成白首.直須努力,別著精神,耕取自己田園,莫犯他人苗稼.既然如是,牽 犁拽杷,須是雪山白牛始得.且道鼻孔在甚麼處?」良久曰:「叱!叱!」上堂:「 常居物外度清時,牛上橫將竹笛吹.一曲自幽山自綠,此情不與白雲知.慶快諸禪德 ,翻思范蠡謾泛滄波,因念陳摶空眠太華,何曾夢見?浪得高名.實未神游,閑漂野 跡.既然如此,具眼衲僧,莫道龍安非他是己好!」上堂:「無法亦無心,無心復何 捨.要真盡屬真,要假全歸假.平地上行船,虛空裡走馬.九年面壁人,有口還如啞 .參!」 上堂:「夜夜抱佛眠,朝朝還共起.起坐鎮相隨,語默同居止.欲識佛去處,祇 這語聲是.諸禪德,大小傅大士,祇會抱橋柱澡洗,把纜放船,印板上打將來,模子 裡脫將去.豈知道本色衲僧,塞除佛祖窟,打破玄妙門,跳出斷常坑,不依清淨界. 都無一物,獨奮雙拳,海上橫行,建家立國.有一般漢,也要向百尺竿頭凝然端坐, 洎乎翻身之際,捨命不得.豈不見雲門大師道,知是般事,拈放一邊,直須擺動精神 ,著些筋骨.向混沌未剖已前薦得,猶是鈍漢.那堪更於他人舌頭上,咂啖滋味,終 無了日.諸禪客,要會麼?剔起眉毛有甚難,分明不見一毫端,風吹碧落浮雲盡,月 上青山玉一團.」喝一喝,下座.一日,漕使無盡居士張公商英按部過分寧,請五院 長老就雲巖說法.師最後登座,橫拄杖曰:「適來諸善知識,橫拈豎放,直立斜拋, 換步移身,藏頭露角.既於學士面前各納敗闕,未免喫兜率手中痛棒.到這裡不由甘 與不甘.何故?見事不平爭忍得,衲僧正令自當行.」卓拄杖,下座.室中設三語以 驗學者:「一曰撥草瞻風,﹝瞻,清藏本、續藏本均作「擔」.﹞祇圖見性,即今上 人性在甚麼處?二曰識得自性,方脫生死,眼光落地時作麼生脫?三曰脫得生死,便 知去處.四大分離,向甚麼處去?」元祐六年冬,浴訖集眾,說偈曰:「四十有八, 聖凡盡殺,不是英雄,龍安路滑.」奄然而化,其徒遵師遺誡,欲火葬捐骨江中.得 法弟子無盡居士張公遣使持祭,且曰:「老師於祖宗門下有大道力,不可使來者無所 起敬.」俾塔於龍安之乳峰,謚真寂禪師.
Top 《法雲杲禪師》
東京法雲佛照杲禪師,自妙年遊方,謁圓通璣禪師.入室次,璣舉:「僧問投子 :「大死底人却活時如何?」子曰:「不許夜行,投明須到.」意作麼生?」師曰: 「恩大難酬.」璣大喜,遂命首眾.至晚,為眾秉拂.機遲而訥,眾笑之.師有&C4- 3B44;色.次日於僧堂點茶,因觸茶瓢墜地,見瓢跳,乃得應機三昧.後依真淨,因? 狗肴U曰:「心同虛空界,示等虛空法.證得虛空時,無是無非法.」豁然大悟,每? 蚺H曰:「我於紹聖三年十一月二十一日,悟得方寸禪.」出住歸宗,韶居淨因.僧? 搳G「達磨西來傳箇甚麼?」師曰:「周、秦、漢、魏.」問:「昔日僧問雲門,如? 颽O透法身句?門曰,北斗裡藏身,意旨如何?」師曰:「赤心片片.」曰:「若是? リH即不然.」師曰:「汝又作麼生?」曰:「昨夜抬頭看北斗,依稀却似點糖糕.? v師曰:「但念水草,餘無所知.」上堂:「西來祖意,教外別傳,非大根器,不能? 狺J.其證入者,不被文字語言所轉,聲色是非所迷.亦無雲門臨濟之殊,趙州德山? 妓均D所以唱道須明:有語中無語,無語中有語,若向這裡薦得,可謂終日著衣,未? 螫黎@縷絲;終日喫飯,未嘗咬一粒米.直是呵佛罵祖,有甚麼過?雖然如是,欲得? ㄘ蛣L間業,莫謗如來正法輪.」喝一喝,下座.上堂,拈拄杖曰:「歸宗會斬蛇,? 搕s解打鼓,萬象與森羅,皆從這裡去.」擲下拄杖曰:「歸堂喫茶.」師以力參深? 魽A語不入時,每示眾,常舉:「老僧熙寧八年,文帳在鳳翔府,供申當年崩了華山? |十里,壓倒八十村人家.汝輩後生,茄子瓠子,幾時知得?」或同曰:「寶華玉座? W,因甚麼一向世諦?」師曰:「癡人佛性,豈有二種邪?」
Top 《泐潭文準禪師》
隆興府泐潭湛堂文準禪師,興元府梁氏子.初謁真淨,淨問:「近離甚處?」師 曰:「大仰.」淨曰:「夏在甚處?」師曰:「大溈.」淨曰:「甚處人?」師曰: 「興元府.」淨展手曰:「我手何似佛手?」師罔措.淨曰:「適來祇對,一一靈明 ,一一天真.及乎道箇我手何似佛手,便成窒礙.且道病在甚處?」師曰:「某甲不 會.」淨曰:「一切見成,更教誰會?」師當下釋然.服勤十載,所往必隨.紹聖三 年,真淨移石門,眾益盛.凡衲僧扣問,﹝衲,原作「納」,據清藏本,續藏本改. ﹞但瞑目危坐,無所示見.來學則往治蔬圃,率以為常,師謂同行恭上座曰:「老漢 無意於法道乎!」一日,舉杖決渠,水濺衣,忽大悟.淨詬曰:「此乃敢爾藞苴邪? 」自此跡愈晦而名益著.顯謨李公景直守豫章,請開法雲巖.未幾,移居泐潭.僧問 :「教意即且置,未審如何是祖意?」師曰:「煙村三月裡,別是一家春.」問:「 寒食因悲郭外春,墅田無處不傷神.林間壘壘添新塚,半是去年來哭人.這事且拈放 一邊,如何是道?」師曰:「蒼天!蒼天!」曰:「學人特伸請問.」師曰:「十字 街頭吹尺八,村酸冷酒兩三巡.」問:「一法若有,毗盧墮在凡夫.萬法若無,普賢 失其境界.去此二途,請師一決.」師曰:「大黃甘草.」曰:「此猶是學人疑處. 」師曰:「放待冷來看.」問:「向上一路,千聖不傳,未審如何是向上一路?」師 曰:「行到水窮處,坐看雲起時.」曰:「為甚不傳?」師曰:「家家有路透長安. 」曰:「祇如衲僧門下,畢竟作麼生?」師曰:「放你三十棒.」 上堂曰:「五九四十五,聖人作而萬物覩.秦時[車度]轢鑽頭尖,漢祖殿前樊噲 怒.曾聞黃鶴樓,崔顥題詩在上頭:「晴川歷歷漢陽戌,芳草萋萋鸚鵡洲.」可知禮 也,君子務本,本立而道生.道生一,一生二,二生三,三生萬物.」驀拈拄杖,起 身云:「大眾寶峰何似孔夫子?」良久曰:「酒逢知己飲,詩向會人吟.」卓拄杖, 下座.上堂:「劄!久雨不晴,直得五老峰頭黑雲靉靆,洞庭湖裡白浪滔天.雲門大 師忍俊不禁,向佛殿裡燒香,三門頭合掌,禱祝呪願:願黃梅石女生兒,子母團圓, 少室無角鐵牛,常甘水草.」喝一喝:「有甚麼交涉?」顧眾曰:「不因楊得意,爭 見馬相如?」上堂:「混元未判,一氣岑寂.不聞有天地玄黃,宇宙洪荒,日月盈昃 ,秋收冬藏.正當恁麼時,也好箇時節.叵耐雪峰老漢,却向虛空裡釘橛.輥三箇木 毯,直至後人搆占不上,便見溈山水牯牛,一向膽大心粗,長沙大蟲,到處咬人家豬 狗.雖然無禮難容,而今放過一著.孝經序云:朕聞上古,其風朴略.山前華堯民解 元,且喜尊候安樂.參!」上堂:「今朝臘月十,夜來天落雪.群峰極目高低白,綠 竹青松難辨別.必是來年蠶麥熟,張公李公皆忻悅.皆忻悅,鼓腹謳歌笑不徹.把得 雲簫繚亂吹,依俙有如楊柳枝.又不覺手之舞之,足之蹈之,左之右之.」喝曰:「 禪客相逢祇彈指,此心能有幾人知?」 上堂:「太陽門下,日日三秋.明月堂前,時時九夏.洞山和尚,祇解夜半捉烏 雞,殊不知驚起鄰家睡.寶峰相席打令,告諸禪德,也好冷處著把火.咄!」上堂: 「古人道,不看經,不念佛,看經念佛是何物?自從識得轉經人.」舉拂子曰:「龍 藏聖賢都一拂.」以拂子拂一拂,曰:「諸禪德,正當恁麼時,且道雲巖土地向甚麼 處安身立命?」擲下拂子,以兩手握拳叩齒曰:「萬靈千聖,千聖萬靈.」上堂,僧 問:「教中道,若有一人,發真歸源,十方虛禳A悉皆消殞.未審此理如何?」師遂 展掌,點指曰:「子丑寅卯,辰巳午未.一羅二土,三水四金,五太陽、六太陰、七 計都.今日計都星入巨蟹宮.寶峰不打這鼓笛.」便下座.上堂:「大道縱橫,觸事 現成.雲開日出,水綠山青.」拈拄杖,卓一下,曰:「雲門大師來也.說道,觀音 菩薩將錢買胡餅,放下手元來却是饅頭.大眾,雲門祇見錐頭利,不見鑿頭方.寶峰 即不然.」擲下拄杖曰:「勿於中路事空王,策杖須還達本鄉.昨日有人從淮南來, 不得福建信,却道嘉州大像,吞却陝府鐵牛.」喝一喝,曰:「是甚說話,笑倒雲居 土地.」上堂:「祖師關捩子,幽隱少人知.不是悟心者,如何舉似伊!」喝一喝, 曰:「是何言歟?若一向恁麼,達磨一宗掃土而盡.所以大覺世尊,初悟此事,便開 方便門,示真實相.普令南北東西,四維上下,郭大李二,鄧四張三,同明斯事.雲 巖今日不免傚古去也.」擊拂子曰:「方便門開也.作麼生是真實相?」良久云:「 十八十九,癡人夜走.」 示眾,拈拄杖曰:「衲僧家竿木隨身,逢場作戲.倒把橫拈,自有意思.所以昔 日藥山和尚問雲巖曰:「聞汝解弄師子,是否?」巖曰:「是.」山曰:「弄得幾出 ?」巖曰:「弄得六出.」山曰:「老僧亦解弄.」巖曰:「和尚弄得幾出?」山曰 :「老僧祇弄得一出.」巖曰:「一即六,六即一.」山便休.大眾,藥山雲巖鈍置 殺人,兩父子弄一箇師子,﹝父子,原舛作「子父」,今據改.﹞也弄不出.若是準 上座,祇消得自弄.拽得來拈頭作尾,拈尾作頭,轉兩箇金睛,攫幾鉤鐵爪,吼一聲 直令百里內猛獸潛蹤,蒲空裡飛禽亂墜.準上座未弄師子,請大眾高著眼,先做一箇 定場.」擲下拄杖曰:「箇中消息子,能有幾人知?」師自浙回泐潭,謁深禪師,尋 命分座.聞有悟侍者,見所擲爨餘有省,詣方丈通所悟.深喝出,因喪志,自經於延 壽堂廁後,出沒無時,眾憚之.師聞,中夜特往登溷,方脫衣,悟即提淨水至.師曰 :「待我脫衣,」脫罷悟復至.未幾,悟供籌子,師滌淨已,召接淨桶去.悟纔接, 師執其手問曰:「汝是悟侍者那!」悟曰:「諾.」師曰:「是當時在知客寮,見掉 火柴頭,有箇悟處底麼?參禪學道,祇要知箇本命元辰下落處.汝鏟地作此去就,汝 在藏殿,移首座鞋,豈不是汝當時悟得底?又在知客寮移他枕子,豈不是汝當時悟得 底?汝每夜在此提水度籌,豈不是汝當時悟得底?因甚麼不知下落,却在這裡惱亂大 眾.」師猛推之,索然如倒壘甓,由是無復見者.政和五年夏,師臥病,進藥者令忌 毒物,師不從.有問其故,師曰:「病有自性乎?」曰:「病無自性.」師曰:「既 無自性,則毒物寧有心哉?以空納空,吾未嘗顛倒.汝輩一何昏迷!」十月二十日, 更衣說偈而化.闍維得設利,晶圓光潔,睛齒數珠不壞.塔于南山之陽.
Top 《慧日文雅禪師》
廬山慧日文雅禪師,受請日,僧問:「向上宗乘,乞師不吝.」師曰:「拄杖正 開封.」曰:「小出大遇也.」師曰:「放過即不可」,便打.
Top 《洞山梵言禪師》
瑞州洞山梵言禪師,太平州人也.上堂,有二僧齊出.一僧禮拜,一僧便問:「 得用便用時如何?」師曰:「伊蘭作旃檀之樹.」曰:「有意氣時添意氣,不風流處 也風流.」師曰:「甘露乃蒺梨之園.」上堂:「吾心似秋月,碧潭清皎潔,無物堪 比倫,教我如何說?寒山子勞而無功,更有箇拾得,道不識這箇意,修行徒苦辛.恁 麼說話,自救不了.尋常拈糞箕,把掃帚,掣風掣顛,猶較些子.直饒是文殊普賢再 出,若到洞山門下,一時分付與直歲.燒火底燒火,掃地底掃地,前廊後架,切忌攙 匙亂箸.豐干老人更不饒舌.參退,喫茶.」上堂:「一生二,二生三,遏捺不住, 廓周沙界.德雲直上妙峰,善財却入樓閣.新婦騎驢阿家牽,山青水綠.桃華紅,李 華白,一塵一佛土,一葉一釋迦.」乃合掌曰:「不審諸佛子,今晨改旦,季春極暄 ,起居輕利,安樂行否?少間專到上寮問訊,不勞久立.」上堂:「臘月二十日,一 年將欲盡.萬里未歸人,大眾,總是他鄉之客.還有返本還源者麼?」擊拂子曰:「 門前殘雪日輪消,室內紅塵遣誰掃?」
Top 《文殊宣能禪師》
德安府文殊宣能禪師,僧問:「如何是祖師燈?」師曰:「四生無不照,一點任 君看.」上堂:「石鞏箭,秘魔叉,直下會得,眼裡空華.堪悲堪笑少林客,暗攜隻 履度流沙.」
Top 《壽寧善資禪師》
桂州壽寧善資禪師,上堂:「若論此事,如鴉啄鐵牛,無下口處,無用心處.更 向言中問覓,句下尋思,縱饒卜度將來,翻成戲論邊事.殊不知本來具足,直下分明 ,佛及眾生,纖毫不立.尋常向諸人道,凡夫具足聖人法,凡夫不知;聖人具足凡夫 法,聖人不會.聖人若會,即同凡夫.凡夫若知,即是聖人.然則凡聖一致,名相互 陳,不識本源,迷其真覺.所以逐境生心,徇情附物.苟能一念情忘,自然真常體露 .」良久曰:「便請薦取!」上堂:「諸方五日一參,壽寧日日陞座,莫怪重說偈言 ,過在西來達磨.上士處處逢渠,後學時時蹉過.且道蹉過一著,落在甚麼處?」舉 起拂子曰:「一片月生海,幾家人上樓.」
Top 《上封慧和禪師》
南嶽祝融上封慧和禪師,上堂:「未陞此座已前,盡大地人成佛已畢.天有何法 可說,更有何生可利?況菩提煩惱,本自寂然.生死涅槃,猶如昨夢.門庭施設,誑 謼小兒.十夢.門庭施設,誑謼小兒.方便門開,羅紋結角,於衲僧面前,皆成幻惑 .且道衲僧有甚麼長處?」拈起拄杖曰:「孤根自有擎天勢,不比尋常曲彔枝.」卓 拄杖,下座.
Top 《五峰本禪師》
瑞州五峰淨覺本禪師,僧問:「同聲相應時如何?」師曰:「鵓鳩樹上啼.」曰 :「同氣相求時如何?」師曰:「猛虎巖前嘯.」問:「一進一退時如何?」師曰: 「腳在肚下.」曰:「如何是不動尊?」師曰:「行住坐臥.」上堂,僧問:「寶座 既陞,願聞舉唱.」師曰:「雪裡梅花火裡開.」曰:「莫便是為人處也無?」師曰 :「井底紅塵已漲天.」上堂:「恁麼也不得,不恁麼也不得,恁麼不恁麼摠不得. 諸人作麼生會?直下會得,不妨奇特.更或針錐,西天此土.」上堂:「五峰家風, 南北西東.要用便用,以橛釘空.咄!」
Top 《太平安禪師》
永州太平安禪師,上堂:「有利無利,莫離行市.鎮州蘿蔔極貴,廬陵米價甚賤 .爭似太平這裡,時豐道泰,商賈駢闐.白米四文一升,蘿蔔一文一束.不用北頭買 賤,西頭賣貴.自然物及四生,自然利資王化.又怎生說箇佛法道理?」良久云:「 勸君不用[金巂]頑石,路上行人口似碑.」
Top 《報慈進英禪師》
潭州報慈進英禪師,僧問:「遠涉長途即不問,到家一句事如何?」師曰:「雪 滿長空.」曰:「此猶是時人知有.轉身一路,又作麼生?」師便喝.上堂:「報慈 有一公案,諸方未曾結斷.幸遇改旦拈出,各請高著眼看.」遂趯下一隻鞋,曰:「 還知這箇消息也無?達磨西歸時,提攜在身畔.」上堂:「與麼上來,猛虎出林.與 麼下去,驚蛇入草.不上不下,日輪杲杲.」喝一喝,曰:「瀟湘江水碧溶溶,出門 便是長安道.」上堂,擲下拄杖,却召大眾曰:「拄杖吞却祖師了也.教甚麼人說禪 ?還有人救得也無!」喝一喝.上堂,驀拈拄杖曰:「三世一切佛,同入這窠窟.衲 僧喚作遼天鶻.」卓拄杖一下.
Top 《洞山至乾禪師》
瑞州洞山至乾禪師,上堂:「洞山不會談禪,不會說道,祇是饑來喫飯,困來打 睡.你諸人必然別有長處,試出來盡力道一句看.有麼,有麼?」良久曰:「睦州道 底.」
Top 《寶華普鑑禪師》
平江府寶華普鑑佛慈禪師,本郡周氏子.幼不茹葷,依景德寺清智下髮.十七游 方,初謁覺印英禪師,不契,遂扣真淨之室.淨舉石霜虔侍者話問之,釋然契悟.作 偈曰:「枯木無華幾度秋,斷雲猶挂樹梢頭.自從鬪折泥牛角,直至如今水逆流.」 淨肯之,命侍巾鉢.晚徇眾開法寶華,次移高峰.上堂:「參禪別無奇特,祇要當人 命根斷,疑情脫.千眼頓開,如大洋海底輥一輪赫日,上昇天門照破四天之下.萬別 千差,一時明了,便能握金剛王寶劍,七縱八橫,受用自在,豈不快哉!其或見諦不 真,影像彷彿,尋言逐句,受人指呼,驢年得快活去.不如屏淨塵緣,豎起脊梁骨, 著些精彩,究教七穿八穴,百了千當,向水邊林下長養聖胎,亦不枉受人天供養.然 雖如是,臥雲門下,有箇鐵門限,更須猛著氣力,跳過始得.擬議之間,墮坑落塹. 」以拂子擊禪牀,下座.上堂:「月圓,伏惟三世諸佛,狸奴白牯,各各起居萬福. 時中淡薄,無可相延,切希寬抱.老水牯牛近日亦自多病多惱,不甘水草.遇著暖日 和風,當下和身便倒.教渠拽杷牽犁,直是搖頭擺腦.可憐萬頃良田,一時變為荒草.」
Top 《九峰希廣禪師》
瑞州九峰希廣禪師,游方日謁雲蓋智和尚,乃問:「興化打克賓,意旨如何?」 智下禪牀,展兩手吐舌示之.師打一坐具,智曰:「此是風力所轉.」又問石霜琳禪 師,琳曰:「你意作麼生?」師亦打一坐具.琳曰:「好一坐具,祇是不知落處.」 又問真淨,淨曰:「你意作麼生?」師復打一坐具.淨曰:「他打你也打.」師於言 下大悟.凈因有頌曰:「丈夫當斷不自斷,興化為人徹底漢.已後從教眼自開,棒了 罰錢趁出院.」後住九峰,衲子宗仰.
Top 《黃檗道全禪師》
瑞州黃檗道全禪師,上堂,以拂子擊禪牀曰:「一槌打透無盡藏,一切珍寶吾皆 有.拈來普濟貧乏人,免使波吒路邊走.」遂喝曰:「誰是貧乏者?」
Top 《清涼慧洪禪師》
瑞州清涼慧洪覺範禪師,郡之彭氏子.年十四,父母俱亡,乃依三峰靘禪師為童 子,日記數千言.覽群書殆盡,靘器之.十九,試經於東京天王寺,得度.從宣秘講 成實唯識論.逾四年,棄謁真淨於歸宗.淨遷石門,師隨至.淨患其深聞之弊,每舉 玄沙未徹之語,發其疑.凡有所對,淨曰:「你又說道理邪?」一日頓脫所疑,述偈 曰:「靈雲一見不再見,紅白枝枝不著華.叵耐釣魚船上客,却來平地摝魚蝦.」淨 見為助喜.命掌記,未久,去謁諸老,皆蒙賞音,由是名振叢林.顯謨朱公彥請開法 撫州北景德.後住清涼,示眾,舉首楞嚴如來語阿難曰:「汝應嗅此鑪中旃檀,此香 若復然於一銖,室羅筏城四十里內同時聞氣.於意云何?此香為復生旃檀木,生於汝 鼻,為生於空?阿難,若復此香生於汝鼻,稱鼻所生,當從鼻出.鼻非旃檀,云何鼻 中有旃檀氣?稱汝聞香,當於鼻入,鼻中出香,說聞非義.若生於空,空性常恆,香 應常在,何藉鑪中爇此枯木?若生於木,則此香質,因爇成煙.若鼻得聞,合蒙煙氣 ,其煙騰空,未及遙遠.四十里內,云何已聞?是故,當知香鼻與聞,俱無處所.即 嗅與香,二處虛妄.本非因緣,非自然性.」師曰:「入此鼻觀,親證無生.」又大 智度論,問曰:「聞者云何?聞用耳根聞邪?用耳識聞邪?用意識聞邪?若耳根聞, 耳根無覺識知,故不能聞.若耳識聞,耳識一念,故不能分別,不應聞.若意識聞, 意識亦不能聞,何以故?先五識識五塵,然後意識識意識,不能識現在五塵,唯識過 去未來五塵.若意識能識現在五塵者,盲聾人亦應識聲也.何以故?意識不破故.」 師曰:「究此聞塵,則合本妙.既證無生,又合本妙.畢竟是何境界?」良久曰:「 白猿已叫千巖晚,碧縷初橫萬字鑪.」 住景德日,僧問:「南有景德,北有景德.德即不問,如何是景?」師曰:「頸 在項上.」崇寧二年,會無盡居士張公於峽之善溪.張嘗自謂得龍安悅禪師末後句, 叢林畏與語,因夜話及之,曰:「可惜雲菴不知此事.」師問所以,張曰:「商英頃 自金陵酒官移知豫章,過歸宗見之,欲為點破.方敘悅末後句未卒,此老大怒,罵曰 :「此吐血禿丁、脫空妄語,不得信.」既見其盛怒,更不欲敘之.」師笑曰:「相 公但識龍安口傳末後句,而真藥現前不能辨也.」張大驚,起執師手曰:「老師真有 此意邪?」曰:「疑則別參.」乃取家藏雲菴頂相,展拜贊之,書以授師.其詞曰: 「雲菴綱宗,能用能照.天鼓希聲,不落凡調.冷面嚴眸,神光獨耀.孰傳其真,覿 面為肖.前悅後洪,如融如肇.」大慧處眾日,嘗親依之,每歎其妙悟辯慧.建炎二 年五月,示寂于同安.太尉郭公天民奏賜寶覺圓明之號.
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衢州超化淨禪師,上堂:「聲前認得,已涉廉纖.句下承當,猶為鈍漢.電光石 火,尚在遲疑.點著不來,橫屍萬里.」良久云:「有甚用處?咄!」石頭懷志庵主 南嶽石頭懷志庵主,婺州吳氏子.年十四,師智慧院寶偁.二十二試所習,落髮,肄 講十二年,宿學敬慕.嘗欲會通諸宗,正一代時教.有禪者問曰:「杜順乃賢首宗祖 師也,談法身則曰:「懷州牛喫禾,益州馬腹脹.」此偈合歸天台何義邪?」師無對 .即出游方,晚至洞山,謁真淨.問:「古人一喝不作一喝用,意旨如何?」淨叱之 .師趨出.淨笑呼曰:「浙子齋後遊山好!」師忽領悟.久之辭去.淨曰:「子所造 雖逸格,惜緣不勝耳.」因識其意.自爾諸方,力命出世.師却之,庵居二十年,不 與世接,士夫踵門,略不顧.有偈曰:「萬機休罷付癡憨,蹤跡時容野鹿參.不脫麻 衣拳作枕,幾生夢在綠蘿庵.」或問:「住山多年,有何旨趣?」師曰:「山中住, 獨掩柴門無別趣.三箇柴頭品字煨,不用援毫文彩露.」崇寧改元冬,曳杖造龍安, 人莫之留.明年六月晦,問侍僧曰:「早暮?」曰:「已夕矣.」遂笑曰:「夢境相 逢,我睡已覺.汝但莫負叢林,即是報佛恩德.」言訖,示寂於最樂堂.荼毗收骨, 塔于乳峰之下.
Top 《雙溪印首座》
婺州雙溪印首座,自見真淨,徹證宗猷,歸遯雙溪.一日,偶書曰:「折腳鐺兒 謾自煨,飯餘長是坐堆堆.一從近日生涯拙,百鳥銜華去不來.」又以觸衣碎甚,作 偈曰:「不挂寸絲方免寒,何須特地裊長竿.而今落落零零也,七佛之名甚處安?」
五燈會元卷第十七終