□五燈會元卷第二十□ §南嶽下十五世下 〔龍門遠禪師法嗣〕
Top 《龍翔士珪禪師》
溫州龍翔竹庵士珪禪師，成都史氏子。初依大慈宗雅，心醉楞嚴。逾五秋，南游 謁諸尊宿。始登龍門，即以平時所得白佛眼。眼曰：「汝解心已極，但欠著力開眼耳 。」遂俾職堂司。一日侍立次，問云：「絕對待時如何？」眼曰：「如汝僧堂中白椎 相似。」師罔措。眼至晚抵堂司，師理前話。眼曰：「閑言語。」師於言下大悟。政 和末，出世和之天寧，婁遷名剎。紹興間奉詔，開山鴈蕩能仁。時真歇居江心，聞師 至，恐緣法未熟，特過江迎歸方丈。大展九拜，以誘溫人，由是翕然歸敬。未視篆， 其徒懼行規法，深夜放火，鞠為瓦礫之墟。師竟就樹縛屋，陞座示眾云：「愛閑不打 鼓山鼓，投老來看鴈蕩山。傑閣危樓渾不見，谿邊茆屋兩三間。還有共相出手者麼？ 」喝一喝，下座。聽法檀施，併力營建，未幾復成寶坊，次補江心。上堂曰：「萬年 一念，一念萬年。和衣泥裡輥，洗腳上牀眠。歷劫來事，祇在如今。大海波濤湧，小 人方寸深。」拈起拄杖曰：「汝等諸人，未得箇入頭，須得箇入頭。既得箇入頭，須 有出身一路始得。大眾，且作麼生是出身一路？」良久曰：「雪壓難摧澗底松，風吹 不動天邊月。」卓拄杖，下座。上堂：「萬機不到，眼見色，耳聞聲。一句當堂，頭 戴天明，腳踏地。你諸人祇知今日是五月初一，殊不知金烏半夜忙忙去，玉兔天上海 東。」以拂子擊禪牀，下座。 上堂：「明明無悟，有法即迷。諸人向這裡立不得，諸人向這裡住不得。若立則 危，若住則瞎。直須意不停玄，句不停意，用不停機。此三者既明，一切處不須管帶 ，自然現前，不須照顧，自然明白。雖然如是，更須知有向上事。久雨不晴。咄！」 上堂：「一葉落，天下秋，欲窮千里目，更上一層樓。一塵起，大地收，嘉州打大像 ，陝府灌鐵牛。明眼漢合作麼生？」良久曰：「久旱簷頭句，橋流水不流。」卓拄杖 ，下座。上堂：「見見之時，見非是見。見猶離見，見不能及。落華有意隨流水，流 水無情戀落華。諸可還者，自然非汝。不汝還者，非汝而誰？長恨春歸無覓處，不知 轉入此中來。」喝一喝曰：「三十年後，莫道能仁教壞人家男女。」上堂，僧問：「 如何是祖師西來意？」師曰：「東家點燈，西家暗坐。」曰：「未審意旨如何？」師 曰：「馬便搭鞍，驢便推磨。」僧禮拜。師曰：「靈利衲僧，祇消一箇。」遂曰：「 馬搭鞍，驢推磨。靈利衲僧，祇消一箇。縱使東家明點燈，未必西家暗中坐。西來意 旨問如何，多口阿師自招禍。」僧問：「如何是第一義？」師曰：「你問底是第二義 。」問：「狗子還有佛性也無？趙州道無，意旨如何？」師曰：「一度著蛇咬，怕見 斷井索。」問：「鷰子深談實相，善說法要，此理如何？」師曰：「不及鴈銜蘆。」 問：「如何是佛？」師曰：「華陽洞口石烏龜。」問：「魯祖面壁，意旨如何？」師 曰：「金木水火土，羅候計都星。」問：「有句無句，如藤倚樹時如何？」席有句無 句，如藤倚樹時如何？」師曰：「作賊人心虛。」曰：「國師三喚侍者，又作麼生？ 」師曰：「打鼓弄猢猻，鼓破猢猻走。」丙寅七月十八日，召法屬、長老、宗範付後 事。次日沐浴，聲鐘集眾。就座，泊然而逝。荼毗日，送者均獲設利。奉靈骨塔于鼓 山。
Top 《雲居善悟禪師》
南康軍雲居高庵善悟禪師，洋州李氏子。年十一去家，業經得度。有夙慧。聞沖 禪師舉武帝問達磨因緣，如獲舊物。遽曰：「我既廓然，何聖之有？」沖異其語，勉 之南詢。蒙授記於龍門。一日，有僧被蛇傷足，佛眼問曰：「既是龍門，為甚麼却被 蛇咬？」師即應曰：「果然現大人相。」眼益器之。後傳此語到昭覺，圓悟云：「龍 門有此僧耶？東山法道未寂寥爾。」住後，上堂：「少林面壁，懷藏東土西天。歐阜 陞堂，充塞四維上下。致使山巍巍而砥掌平，水昏昏而常自清。華非艷而結空果，風 不搖而片葉零，人無法而得咨問，佛無心而更可成。野蔬淡飯延時日，任運隨緣道自 靈。畢竟如何？日午打三更。」
Top 《西禪文璉禪師》
遂寧府西禪文璉禪師，郡之張氏子。上堂：「一向恁麼去，直得凡聖路絕，水泄 不通，鐵蛇鑽不入，鐵鎚打不破。至於千里萬里，鳥飛不度。一向恁麼來，未免灰頭 土面，帶水拖泥，唱九作十，指鹿為馬。非唯孤負先聖，亦乃埋沒己靈。敢問大眾， 且道恁麼去底是？恁麼來底是？芍藥華開菩薩面，﹝芍，原作「苟」，據續藏本改。﹞ 棕櫚葉散夜叉頭。」上堂：「諸方浩浩談玄，每日撞鐘打鼓。西禪無法可說，勘破燈 籠露柱。門前不置下馬臺，免被傍人來借路。若借路，須照顧。腳下若參差，邯鄲學 唐步。」上堂：「心生種種法生，森羅萬象縱橫。信手拈來便用，日輪午後三更。心 滅種種法滅，四句百非路絕。直饒達磨出頭，也是眼中著屑。心生心滅是誰？木人攜 手同歸。歸到故鄉田地，猶遭頂上一鎚。」上堂：「正月孟春猶寒，直下言端語端。 拈起衲僧鼻孔，穿開祖佛心肝。知有者，達磨不來東土，二祖不往西天。不知有者， 誰知當面蹉過，迢迢十萬八千。山僧為你重說偈言，大眾，莫教孤負，孟春猶寒。」 僧問：「師子未出窟時如何？」師曰：「爪牙已露。」曰：「出窟後如何？」師曰： 「龍頭蛇尾。」曰：「出與未出時如何？」師曰：「正好喫棒。」問：「以一重去一 重即不問，不以一重去一重時如何？」師曰：「闍黎有許多工夫！」
Top 《黃龍法忠禪師》
隆興府黃龍牧庵法忠禪師，四明姚氏子。十九試經得度，習台教，悟一心三觀之 旨，未能泯跡。遍參名宿，至龍門觀水磨旋轉，發明心要。乃述偈曰：「轉大法輪， 目前包裹。更問如何，水推石磨。」呈佛眼，眼曰：「其中事作麼生？」師曰：「澗 下水長流。」眼曰：「我有末後一句，待分付汝。」師即掩耳而去。後至廬山，於同 安枯樹中，絕食清坐。宣和間湘潭大旱，禱而不應。師躍入龍淵，呼曰：「業畜！當 雨一尺。」雨隨至。居南嶽，每跨虎出游，儒釋望塵而拜。住後，上堂：「張公喫酒 李公醉，子細思量不思議。李公醉醒問張公，恰使張公無好氣。無好氣，不如歸家且 打睡。」上堂：「今朝正月半，有事為君斷。切忌兩眼睛，被他燈火換。」上堂：「 我有一句子，不借諸聖口，不動自己舌。非聲氣呼吸，非情識分別。假使淨名杜口於 毗耶，釋迦掩室於摩竭，大似掩耳偷鈴，未免天機漏泄。直饒德山入門便棒，臨濟入 門便喝。若向牧庵門下檢點將來，祇得一橛。千種言，萬般說，祇要教君自家歇。一 任大地虛空，七凹八凸。」僧問：「如何是佛？」師曰：「莫向外邊覓。」曰：「如 何是心？」師曰：「莫向外邊尋。」曰：「如何是道？」師曰：「莫向外邊討。」曰 ：「如何是禪？」師曰：「莫向外邊傳。」曰：「畢竟如何？」師曰：「靜處薩婆訶 。」問：「大眾臨筵，請師舉唱。」師豎起拂子，僧曰：「乞師再垂方便。」師擊禪 牀一下。後示寂，塔于香原洞。
Top 《烏巨道行禪師》
衢州烏巨雪堂道行禪師，處州葉氏子。依泗州普照英禪師得度，去參佛眼。一日 ，聞舉玄沙築著腳指話，遂大悟。住後，上堂：「會即便會，玉本無瑕。若言不會， 碓觜生花。試問九年面壁，何如大會拈華？南明恁麼商確，也是順風撒沙。參！」上 堂：「雲籠嶽頂，百鳥無聲。月隱寒潭，龍珠自耀。正當恁麼時，直得石梁忽然大悟 ，石洞頓爾心休。虛空開口作證，溪北石僧點頭。諸人總在這裡瞌睡，笑殺陝府鐵牛 。」上堂：「佛說三乘十二分，頓漸偏圓。癡人面前，不得說夢。祖師西來，直指人 心，見性成佛。癡人面前，不得說夢。臨濟三玄，雲門三句，洞山五位。癡人面前， 不得說夢。南明恁麼道，還免得遭人檢責也無？所以古人道：石人機似汝，也解唱巴 歌。汝若似石人，雪曲也應和。」還有和雪曲底麼？若有，喚來與老僧洗腳。」上堂 ：「通身是口，說得一半。通身是眼，用得一橛。用不到處說有餘，說不到處用無盡 。所以道，當用無說，當說無用。用說同時，用說不同時。諸人若也擬議，西峰在你 腳底。」到國清，眾請上堂：「句亦鏟，意亦鏟，絕毫絕氂處，如山如嶽。句亦到， 意亦到，如山如嶽處，絕毫絕氂。忽若拶通一線，意句俱到俱不到，俱鏟俱不鏟。直 得三句外絕牢籠，六句外無標的。正當恁麼時，一句作麼生道？傾蓋同途不同轍，相 將攜手上高臺。」上堂，舉：「趙州示眾云：「老僧除却二時齋粥，是雜用心處。」 」師曰：「今朝六月旦，行者擊鼓，長老陞堂。你諸人總來這裡雜用心。」 上堂，舉：「僧問雲門：「如何是驚人句？」門曰：「響。」」師曰：「雲門答 這僧話，不得便休，却鼓粥飯氣，以當平生。」上堂：「黃梅雨，麥秋寒。恁麼會， 太無端。時節因緣佛性義，大都須是髑髏乾。」示眾，舉：「璣和尚問僧：「禪以何 為義？」眾下語皆不契理，僧請益璣，璣代云：「以謗為義。」」師曰：「三世諸佛 是謗，西天二十八祖是謗，唐土六祖是謗，天下老和尚是謗，諸人是謗。山僧是謗。 於中還有不謗者也無？談玄說妙河沙數，爭似雙峰謗得親。」師示疾，門弟子教授汪 公喬年至，省候。師以後事委之，示以偈曰：「識則識自本心，見則見自本性。識得 本心本性，正是宗門大病。註曰：爛泥中有刺，莫道不疑好。」」黎明沐浴更服，加 趺而逝。闍維五色設利，煙所至處纍然，齒舌不壞，塔於寺之西。
Top 《白楊法順禪師》
撫州白楊法順禪師，綿州文氏子。依止佛眼，聞普說，舉：「傅大士心王銘云： 水中鹽味，色裡膠青，決定是有，不見其形。」」師於言下有省。後觀寶藏迅轉，頓 明大法。趨丈室作禮，呈偈曰：「頂有異峰雲冉冉，源無別派水泠泠。游山未到山窮 處，終被青山礙眼睛。」眼笑而可之。住後，上堂：「好事堆堆疊疊來，不須造作與 安排。落林黃葉水推去，橫谷白雲風卷回。寒鴈一聲情念斷，霜鐘纔動我山摧。白楊 更有過人處，盡夜寒爐撥死灰。忽有箇衲僧出來道，長老少賣弄，得恁麼窮乞相。山 僧祇向他道，却被你道著。」上堂：「我手何似佛手？天上南星北斗。我腳何似驢腳 ？往事都來忘却。人人盡有生緣，箇箇足方頂圓。大愚灘頭立處，孤月影射深灣。會 不得，見還難，一曲漁歌過遠灘。」示眾：「染緣易就，道業難成。不了自前，萬緣 差別。祇見境風浩浩，凋殘功德之林；心火炎炎，燒盡菩提之樹。道念若同情念，成 佛多時。為眾一似為己，彼此事辦。不見他非我是，自然上敬下恭，佛法時時現前， 煩惱塵塵解脫。」上堂：「雞啼曉月，狗吠枯樁。只可默會，難入思量。看不見處， 動地放光。說不到處，天地玄黃。撫城尺六狀紙，元來出在清江。大眾，分明話出人 難見，昨夜三更月到窗。」上堂：「風吹茆茨屋脊漏，雨打闍黎眼睛濕。恁麼分明却 不知，却來這裡低頭立。」﹝時紹燈上座聞之，有省，後住婺之廣教。﹞因病示眾： 「久病未嘗推木枕，人來多是問如何。山僧據問隨緣對，窗外黃鸝口更多。母鸝口更 多。只如七尺之軀甚處受病？眾中具眼者，試為山僧指出病源。」眾下語，皆不契。 師自拊掌一下，作嘔吐聲。又云：「好箇木枕子。」師律身清苦，出入唯杖笠獨行。 後示寂，闍維收舍利，目睛齒舌數珠，同靈骨塔于寺西。
Top 《雲居法如禪師》
南康軍雲居法如禪師，丹丘胡氏子。依護國瑞禪師，祝髮登具。備參浙右諸宗匠 。晚至龍門，以平日所證白佛眼。眼曰：「此皆學解，非究竟事。欲了生死，當求妙 悟。」師駭然諦信。一日，命主香積，以道業未辦，固辭。眼勉曰：「姑就職其中， 大有人為汝說法。」未幾，晨興開廚門，望見聖僧，契所未證。即白佛眼，眼曰：「 這裡還見聖僧麼？」師詣前問訊，叉手而立。眼曰：「向汝道大有人為汝說法。」住 後，上堂：「一法若有，毗盧墮在凡夫。萬法若無，普賢失其境界。向這裡有無俱遣 ，得失兩亡，直得十方諸佛不見。諸人且道，十二時中向甚麼處安身立命？披蓑側立 千峰外，引水澆蔬五老前。」上堂：「乾坤之內，宇宙之間，中有一寶，秘在形山。 雲居又且不然，乾坤之內，宇宙之間，中有一寶。」擲下拄杖云：「大眾也須識取。」
Top 《歸宗正賢禪師》
南康軍歸宗真牧正賢禪師，潼川陳氏子。世為名儒，幼從三聖海澄為苾芻。具滿 分戒，游成都，依大慈秀公習經論。凡典籍過目成誦，義亦頓曉，秀稱為經藏子。出 蜀謁諸尊宿，後扣佛眼。一日入室，眼舉「殷勤抱得旃檀樹」，語聲未絕，師頓悟。 眼曰：「經藏子漏逗了也。」自是與師商榷淵奧，亹亹無盡。眼稱善，因手書「真牧 」二字授之。紹興己巳，歸宗虛席，郡侯以禮請，堅臥不應。寶文李公懋嘗問道於師 ，同屬官強之，乃就。上堂：「且第一句如何道？汝等若向世界未成時、父母未生時 、佛未出世時、祖師未西來時道得，已是第二句。且第一句如何道？直饒你十成道得 ，未免左之右之。」卓拄杖，下座。上堂，良久召大眾曰：「作麼生？若也擬議，賢 上座謾你諸人去也。打地和尚，嗔他祕魔巖主擎箇叉兒，胡說亂道，遂將一摑成齏粉 ，散在十方世界，還知麼？」舉拂子曰：「而今却在拂子頭上，說一切智智清淨無二 ，無二分無別無斷故。還聞麼？閻老子知得，乃曰：賢上座，你若相當去，不妨奇特 ：或不相當，總在我手裡。祇向他道：閻老子你也退步，摸索鼻孔看。」擊禪牀，下 座。僧問：「久默斯要，已泄真機。學人上來，請師開示。」師曰：「耳朵在甚麼處 ？」曰：「一句分明該萬象。」師曰：「分明底事作麼生？」曰：「台星臨照，枯木 回春。」師曰：「換却你眼睛。」
Top 《道場明辯禪師》
安吉州道場正堂明辯禪師，本郡俞氏子。幼事報本蘊禪師，圓顱受具後，謁諸名 宿。至西京少林。聞僧舉「佛眼以古詩發明罽賓王斬師子尊者」話，曰：「楊子江頭 楊柳春，楊花愁殺渡江人。一聲羌笛離亭晚，君向瀟湘我向秦。」師默有所契，即趨 龍門，求入室。佛眼問：「從上祖師方冊因緣，許你會得。」忽舉拳曰：「這箇因何 喚作拳？」師擬對，眼築其口曰：「不得作道理。」於是頓去知見。住後，上堂：「 猛虎口邊拾得，毒蛇頭上安排。更不釘樁搖艣，回頭別有生涯。婆子被我勘破了，大 悲院裡有村齋。」上堂：「淨五眼，湧金春色晚。得五力，吹落碧桃華，唯證乃知難 可測。」卓拄杖曰：「一片何人得？流經十萬家。」上堂：「三祖道，但莫憎愛，洞 然明白。當時老僧若見，便與一摑。且道是憎邪是愛邪？近來經界稍嚴，不許詭名挾 佃。」解夏，上堂：「十五日已前不得去，少林隻履無藏處。十五日已後不得住，桂 子天香和雨露。正當十五日，大且如何？阿呵呵！風流不在著衣多。」上堂，舉：「 僧問投子：「大死底人却活時如何？」子曰：「不許夜行，投明須到。」」師曰：「 我疑千年蒼玉精，化為一片秋水骨。海神欲護護不得，一旦鰲頭忽擎出。」上堂：「 華開隴上，柳綻堤邊。黃鶯調叔夜之琴，芳草入謝公之句。何必聞聲悟道，見色明心 ？非唯水上覓漚，已是眼中著屑。」擘開胸曰：「汝等當觀吾紫磨金色之身，今日則 有，明日則無。大似無風起浪，全不知羞。且道今日事作麼生？好箇迷逢達磨，不知 誰解承當？」僧問：「如何是佛？」師乃鳴指三下。問：「語默涉離微，如何通不犯 ？」師曰：「橫身三界外，獨脫萬機前。」 曰：「祇如風穴道，長憶江南三月裡，鷓鴣啼處百華香。又作麼生？」師曰：「 說這箇不唧[口留]漢作麼？」曰：「嫩竹搖金風細細，百華鋪地日遲遲。」師曰：「 你向甚麼處見風穴？」曰：「眼裡耳裡絕瀟灑。」師曰：「料掉無交涉。」問：「蓮 華未出水時如何？」師曰：「未過冬至莫道寒。」曰：「出水後如何？」師曰：「未 過夏至莫道熱。」曰：「出與未出時如何？」師曰：「三十年後，不要錯舉。」問： 「如何是佛？」師曰：「無柴猛燒火。」曰：「如何是法？」師曰：「貧做富裝裹。 」曰：「如何是僧？」師曰：「賣扇老婆手遮日。」曰：「如何是和尚栗棘蓬？」師 曰：「不答此話。」曰：「為甚麼不答？」師大笑曰：「吞不進，吐不出。」問：「 如何是一喝如金剛王寶劍？」師曰：「古墓毒蛇頭戴角。」曰：「如何是一喝如踞地 師子？」師曰：「虛空笑點頭。」曰：「如何是一喝如探竿影草？」師曰：「石人拍 手笑呵呵。」曰：「如何是一喝不作一喝用？」師曰：「布袋裡豬頭。」曰：「四喝 已蒙師指示，向上還有事也無？」師曰：「有。」曰：「如何是向上事？」師曰：「 鋸解秤鎚，隨聲便喝。佛眼忌拈香，龍門和尚闡提潦倒，不信佛法，滅除禪道。拶破 毗盧向上關，貓兒洗面自道好。一炷沈香爐上然，換手槌胸空懊惱。」遂搖手曰：「 休懊惱。」以坐具搭肩上，作女人拜，曰：「莫怪下房媳婦觸忤大人好！」室中垂問 曰：「貓兒為甚麼愛捉老鼠？」又曰：「板鳴因甚麼狗吠？」師家風嚴冷，初機多憚 之。 因贊達磨曰：「昇元閣前[心麼][心羅]，洛陽峰畔乖張，皮髓傳成話霸，隻履無 處埋藏。不是一番寒徹骨，爭得梅花撲鼻香。」雪堂行一見，大稱賞曰：「先師猶有 此人在。只消此贊，可以坐斷天下人舌頭。」由是衲子奔湊。臨終登座，拈拄杖於左 邊，卓一下曰：「三十二相無此相。」於右邊卓一下曰：「八十種好無此好。僧繇一 筆畫成，誌公露出草蒿。」又卓一下，顧大眾曰：「莫懊惱，直下承當休更討。」下 座歸方丈，儼然趺坐而逝。火後收靈骨設利，藏所建之塔曰仙人山。
Top 《方廣深禪師》
潭州方廣深禪師，僧問：「一法若有，毗盧墮在凡夫。萬法若無，普賢失其境界 。未審意旨如何？」師曰：「富嫌千口少，貧恨一身多。」世奇首座世奇首座者，成 都人也。遍依師席，晚造龍門。一日燕坐，瞌睡間群蛙忽鳴，誤聽為淨髮版響。亟趨 往，有曉之者曰：「蛙鳴非版也。」師恍然，詣方丈剖露。佛眼曰：「豈不見羅候羅 ？」師遽止曰：「和尚不必舉，待去自看。」未幾有省，乃占偈曰：「夢中聞版響， 覺後蝦蟆啼。蝦蟆與版響，山嶽一時齊。」由是益加參究，洞臻玄奧。眼命分座，師 固辭，曰：「此非細事也。如金針刺眼，毫髮若差，睛則破矣。願生生居學地，而自 鍛煉。」眼因以偈美之曰：「有道只因頻退步，謙和元自慣回光。不知已在青雲上， 猶更將身入眾藏。」暮年，學者力請，不容辭。後因說偈曰：「諸法空故我心空，我 心空括學者力請，不容辭。後因說偈曰：「諸法空故我心空，我心空故諸法同。諸法 我心無別體，祇在而今一念中。且道是那一念？」眾罔措，師喝一喝而終。
Top 《淨居尼慧溫禪師》
溫州淨居尼慧溫禪師，上堂，舉：「法眼示眾曰，三通鼓罷，簇簇上來，佛法人 事，一時周畢。」師曰：「山僧道，三通鼓罷，簇簇上來。拄杖不在，苕帚柄聊與三 十。」
Top 《給事馮楫居士》
給事馮楫濟川居士，自壯扣諸名宿，最後居龍門，從佛眼遠禪師。再歲，一日同 遠經行法堂，偶童子趨庭，吟曰：「萬象之中獨露身。」遠拊公背曰：「好！[漸耳] 。」公於是契入。紹興丁巳，除給事。會大慧禪師就明慶開堂，慧下座，公挽之曰： 「和尚每言於士大夫前曰，此生決不作這蟲豸，今日因甚却納敗缺？」慧曰：「盡大 地是箇杲上座，你向甚處見他？」公擬對，慧便掌。公曰：「是我招得。」越月，特 丐祠坐夏徑山，榜其室曰「不動軒」。一日，慧陞座，舉：「藥山問石頭曰：「三乘 十二分教，某甲粗知，承聞南方直指人心，見性成佛，實未明了，伏望慈悲示誨。」 頭曰：「恁麼也不得，不恁麼也不得，恁麼不恁麼總不得。你作麼生？」山罔措。頭 曰：「子緣不在此，可往江西見馬大師去。」山至馬祖處，亦如前問。祖曰：「有時 教伊揚眉瞬目，有時不教伊揚眉瞬目。有時教伊揚眉瞬目者是，有時教伊揚眉瞬目者 不是。」山大悟。」慧拈罷，公隨至方丈曰：「適來和尚所舉底因緣，某理會得了。 」慧曰：「你如何會？」公曰：「恁麼也不得囌嚧娑婆訶，不恁麼也不得唏娑婆訶。 恁麼不恁麼，總不得囌唏唎娑婆訶。」慧印之以偈曰：「梵語唐言打成一塊。咄哉俗 人，得此三昧。」公後知邛州，所至宴晦無倦。嘗自詠曰：「公事之餘喜坐禪，少曾 將脅到牀眠。雖然現出宰官相，長老之名四海傳。」至二十三年秋，乞休致，預報親 知，期以十月三日報終。至日，令後廳置高座，見客如平時。至辰巳間，降階望闕肅 拜。請漕使攝邛事，著僧衣履，踞高座，囑諸官吏及道俗，各宜向道，扶持教門，建 立法幢。遂拈拄杖按膝，蛻然而化。漕使請曰：「安撫去住如此自由，何不留一頌以 表罕聞？」公張目，索筆書曰：「初三十一，中九下七，老人言盡，龜哥眼赤。」竟 爾長往。建炎後名山巨剎，教藏多不存，公累以己俸印施，凡一百二十八藏，用祝君 壽，以康兆民。門人蒲大聘嘗誌其事，有語錄、頌古行於世。 〔開福寧禪師法嗣〕
Top 《大溈善果禪師》
潭州大溈月庵善果禪師，信州余氏子。上堂：「奚仲造車一百輻，拈却兩頭除却 軸。」以拄杖打一圓相曰：「且莫錯認定盤星。」卓一卓，下座，謝供頭。上堂：「 解猛虎頷下金鈴，驚群動眾。取蒼龍穴裡明珠，光天照地。山僧今日到此，讚歎不及 。汝等諸人，合作麼生？」豎起拂子曰：「貶上眉毛，速須薦取。」擲拂子，下座。 上堂：「心生法亦生，心滅法亦滅。心法兩俱忘，烏龜喚作鱉。諸禪德，道得也未？ 若道得，道林與你拄杖子。其或未然，歸堂喫茶去。」僧問：「達磨九年面壁時如何 ？」師曰：「魚行水濁。」曰：「二祖禮三拜，為甚麼却得其髓？」師曰：「地肥茄 子大。」曰：「祇如一華開五葉，結果自然成，明甚麼邊事？」師曰：「賊以贓為驗 。」曰：「有時乘好月，不覺過滄洲。」師曰：「闍黎無分。」問：「有句無句，如 藤倚樹時如何？」師曰：「驗盡當行家。」曰：「樹倒藤枯，句歸何處？又作麼生？ 」師曰：「風吹日炙。」曰：「溈山呵呵大笑，[漸耳]！」師曰：「波斯讀梵字。」 曰：「道吾推倒泥裡，溈山不管，串：「道吾推倒泥裡，溈山不管，此意又且如何？ 」師曰：「有理不在高聲。」曰：「羅山道：道吾是撮馬糞漢。又作麼生？」師曰： 「多口阿師。」曰：「今日足見老師七通八達。」師曰：「仰面哭蒼天。」僧禮拜。 師曰：「過。」問：「蓮花未出水時如何？」師曰：「乾坤無異色。」曰：「出水後 如何？」師曰：「遍界有清香。」 〔大隨靜禪師法嗣〕
Top 《石頭自回禪師》
合州釣魚臺石頭自回禪師，本郡人也。世為石工，雖不識字，志慕空宗，每求人 口授法華，能誦之。棄家投大隨，供掃洒。寺中令取崖石，師手不釋鎚鑿，而誦經不 輟口。隨見而語曰：「今日硿磕，明日硿磕，死生到來，作甚折合？」師愕然，釋其 器。設禮，願聞究竟法，因隨至方丈。隨令且罷誦經，看趙州勘婆因緣。師念念不去 心。久之，因鑿石，石稍堅，盡力一鎚，瞥見火光，忽然省徹。走至方丈，禮拜呈頌 曰：「用盡工夫，渾無巴鼻。火光迸散，元在這裡。」隨忻然曰：「子徹也。」復獻 趙州勘婆頌曰：「三軍不動旗閃爍，老婆正是魔王腳。趙州無柄鐵掃帚，掃蕩煙塵空 索索。」隨可之，遂授以僧服。人以其為石工，故有回石頭之稱也。上堂：「參禪學 道，大似井底叫渴相似，殊不知塞耳塞眼，回避不及。且如十二時中，行住坐臥，動 轉施為，是甚麼人使作？眼見耳聞，何處不是路頭？若識得路頭，便是大解脫路。方 知老漢與你證明，山河大地與你證明，所以道：十方薄伽梵，一路涅槃門。諸仁者， 大凡有一物當途，要見一物之根源。一物無處，要見一物之根源。見得根源，源無所 源。所源既非，何處不圓？諸禪德，你看老漢有甚麼勝你處，諸大有甚麼不如老漢處 ？還會麼？太湖三萬六千頃，月在波心說向誰？」
Top 《護聖居靜禪師》
潼川府護聖愚丘居靜禪師，成都楊氏子。年十四，禮白馬安慧為師。聞南堂道望 ，遂往依焉。堂舉香嚴「枯木裡龍吟」話，往返酬詰，師於言下大悟。一日，堂問曰 ：「莫守寒巖異草青，坐却白雲宗不妙。汝作麼生？」師曰：「且須揮劍。若不揮劍 ，漁父棲巢。」堂矍然曰：「這小廝兒。」師珍重便行。﹝行，原作「打」，據續藏 本改。﹞出住東巖。上堂：「月生一，東巖乍住增愁寂。紅塵世路有多端，米麵食儲 無顆粒。崖為伴，泉為匹，颯颯清風來入室。山王土地暗中忙，雲版鐘魚偷淚滴。世 人莫道守空巖，亦有東籬打西壁。」嘗謂眾曰：「參學至要，不出先南堂道：最初句 及末後句，透得過者，一生事畢。儻或未然，更與你分作十門，各各印證自心，還得 穩當也未？一、須信有教外別傳。二、須知有教外別傳。三、須會無情說法與有情說 法無二。四、須見性如觀掌中之物，了了分明，一一田地穩密。五、須具擇法眼。六 、須行鳥道玄路。七、須文武兼濟。八、須摧邪顯正。九、須大機大用。十、須向異 類中行。凡欲紹隆法種，須盡此綱要，方坐得這曲彔牀子，受得天下人禮拜，敢與佛 祖為師。若不到恁麼田地，祇一向虛頭，他時異日，閻老子未放你在。」間有學者各 門頌出，呈師，師以頌示曰：「十門綱要掌中施，機會來時自有為。作者不須排位次 ，大都首末是根基。」
Top 《南巖勝禪師》
簡州南巖勝禪師，上堂召大眾曰：「護生須是殺，殺盡始安居。會得箇中意，分 明在半途。且道到家一句又作麼生？釋迦彌勒沒量大，看來猶祇是他奴。」僧問：「 放行五位即不問，把定三關事若何？」師曰：「橫按鏌邪全正令。」曰：「把定三關 蒙指示，放行五位事如何？」師廿，放行五位事如何？」師曰：「太平寰宇斬癡頑。 」曰：「恁麼則南巖門下，土曠人稀。」師曰：「靈利衲僧，祇消一點。」曰：「自 古自今，同生同死時如何？」師曰：「家賊難防。」曰：「今日學人小出大遇去也。 」師便打。曰：「須是老僧打你始得。」僧禮拜，師曰：「切忌詐明頭。」
Top 《梁山師遠禪師》
常德府梁山廓庵師遠禪師，合川魯氏子。上堂，舉「楊岐三腳驢子」話，乃召大 眾曰：「楊其湯者，莫若撲其火；壅其流者，莫若杜其源。此乃智人之明鑒。佛法之 至論，正在斯焉。這因緣，如今叢林中提唱者甚多，商量者不少。有般底，祇道宗師 家無固必，凡有所問，隨口便答。似則也似，是即未是。若恁麼，祇作箇乾無事會。 不見楊岐用處，乃至祖師，千差萬別，方便門庭，如何消遣？又有般底，祇向佛邊會 ，却與自己沒交涉。古人道，凡有言句，須是一一消歸自己，又作麼生？又有般底， 一向祇作自己會，棄却古人用處，唯知道明自己事，古人方便却如何消遣？既消遣不 下，却似抱橋柱澡洗，要且放手不得。此亦是一病。又有般底，却去腳多少處會。若 恁麼會，此病最難醫也。所以他語有巧妙處，參學人卒難摸索，纔擬心則差了也。前 輩謂之楊岐宗旨，須是他屋裡人，到恁麼田地，方堪傳授。若不然者，則守死善道之 謂也。這公案直須還他透頂徹底漢，方能了得。此非止禪和子會不得，而今天下叢林 中，出世為人底，亦少有會得者。若要會去，直須向威音那畔，空劫已前，輕輕覷著 ，提起便行，捺著便轉。却向萬仞峰前進一步，可以籠罩古今，坐斷天下人舌頭。如 今還有恁麼者麼？有則出來道看。如無，更聽一頌：三腳驢子弄蹄行，直透威音萬丈 坑。雲在嶺頭閑不徹，水流澗下太忙生。湖南長老誰解會，行人更在青山外。」上堂 ：「天得一以清，地得一以寧，君王得一以治天下。這箇說話，是家常茶飯。須知衲 僧家，別有奇特處始得。且道衲僧門下有甚奇特處？天得一，斗牛女虛危室壁。地得 一，萬象森羅及瓦礫。君王得一，上下四維無等匹。且道衲僧得一時如何？要見客從 何處來，閑持經卷倚松立。」 浴佛上堂，舉「藥山浴佛公案」，拈云：「這僧問處，依稀越國，髣彿楊州。藥 山答來，眼似流星，機如掣電。點檢將來，二俱不了。若是山僧即不然，當是時，纔 見他問，只浴得這箇，且不浴得那箇。但轉木杓柄與伊，待他擬議之間，攔面便潑。 假饒這僧有大神通，具大智慧，也無施展處。敢問大眾，這箇即且置﹝置，原作「致 」，據清藏本，續藏本改。﹞喚甚麼作那箇？」下座：「佛殿燒香，為你說破。」師 有十牛圖并頌行于世。
Top 《能仁紹悟禪師》
嘉州能仁默堂紹悟禪師，結夏上堂：「最初一步，十方世界現全身。末後一言， 一微塵中深鎖斷。有時提起，如倚天長劍，光耀乾坤。有時放下，似紅爐點雪，虛含 萬象。得到恁麼田地，夭魔外道，拱手歸降。三世諸佛，一時稽首。便可以大圓覺為 我伽藍，於一毫端現寶王剎。如是則朝往西天，暮歸東土，亦是禁足。百花叢裡坐， 婬坊酒肆行，亦是禁足。雖然如是，不曾動著這裡一步。恁麼則九旬無虛棄之功，百 劫有今時之用。堪報不報之恩，以助無為之化。此即是涅槃妙心，金剛王寶劍。敢問 大眾，作麼生得到這田地去？如人上山，各自努力。」上堂，舉趙州訪二庵主公案， 頌曰：「一重山盡一重山，坐斷孤峰子細看。霧卷雲收山嶽靜，楚天空闊一輪寒。」 子言庵主彭州土溪智陀子言庵主，綿州人也。初至大隨，聞舉石頭和尚示眾偈，倏然 領旨。歸隱土溪，懸崖絕壑間有石若蹲異獸。師鑿以為室，中發異泉，無涸溢，四眾 訝之。居三十年，化風盛播。室成日，作偈曰：「一擊石庵全，縱橫得自然。清涼無 暑氣，涓潔有甘泉。寬廓含沙界，寂寥絕眾緣。箇中無限意，風月一牀眠。」
Top 《南修造禪師》
劍門南修造者，淳厚之士也。自大隨一語契投，服勤不怠。歸謁崇化贇禪師，坐 次，贇以宗門三印問之，南曰：「印空印泥印水，平地寒濤競起。假饒去就十分，也 是靈龜曳尾。」
Top 《尚書莫將居士》
莫將尚書，字少虛，家世豫章分寧。因官西蜀，謁南堂靜禪師咨決心要。堂使其 向一切處提撕。適如廁，俄聞穢氣，急以手掩鼻。遂有省，即呈以偈曰：「從來姿韻 愛風流，幾笑時人向外求。萬別千差無覓處，得來元在鼻尖頭。」南堂答曰：「一法 纔通法法周，縱橫妙用更何求？青蛇出匣魔軍伏，碧眼胡僧笑點頭。」
Top 《龍圖王蕭居士》
龍圖王蕭居士，字觀復。留昭覺日，聞開靜板聲，有省。問南堂曰：「某有箇見 處，纔被人問，却開口不得。未審過在甚處？」堂曰：「過在有箇見處。」堂却問： 「朝旆幾時到任？」公曰：「去年八月四日。」堂曰：「自按察幾時離衙？」公曰： 「前月二十。」堂曰：「為甚麼道開口不得？」公乃契悟。 〔五祖自禪師法嗣〕
Top 《龍華高禪師》
蘄州龍華高禪師，上堂：「象王行，師子住，赤腳崑崙眉卓豎。寒山拾得笑呵呵 ，指點門前老松樹。且道他指點箇甚麼？忽然風吹倒時，好一堆柴。」 §南嶽下十六世 〔徑山杲禪師法嗣〕
Top 《教忠彌光禪師》
泉州教忠晦庵彌光禪師，閩之李氏子。兒時寡言笑，聞梵唄則喜。十五，依幽巖 文慧禪師圓頂。猶喜閱群書。一日曰：「既剃髮染衣，當期悟徹。豈醉於俗典邪？」 遂出嶺，﹝遂，原作逐，據清藏本、續藏本改。﹞謁圓悟禪師於雲居。次參黃檗祥高 庵悟，機語皆契。以淮楚盜起，歸謁佛心，會大慧寓廣，因往從之。慧謂曰：「汝在 佛心處所得者，試舉一二看。」師舉佛心上堂拈普化公案曰：「佛心即不然，總不恁 麼來時，如何劈脊便打，從教遍界分身。」慧曰：「汝意如何？」師曰：「某不肯他 後頭下箇注腳。」慧曰：「此正是以病為法。」師毅然無信可意。慧曰：「汝但揣摩 看。」師竟以為不然。經旬，因記海印信禪師拈曰：「雷聲浩大，雨點全無。」始無 滯，趨告慧。慧以舉道者見琅邪并玄沙未徹語詰之。師對已，慧笑曰：「雖進得一步 ，祇是不著所在。如人斫樹，根下一刀，則命根斷矣。汝向枝上斫，其能斷命根乎？ 今諸方浩浩說禪者，見處總如此，何益於事？其楊岐正傳，三四人而已。」師慍而去 。翌日，慧問：「汝還疑否？」師曰：「無可疑者。」慧曰：「祇如古人相見，未開 口時已知虛實，或聞其語，便識淺深。此理如何？」 師悚然汗下，莫知所詣。慧令究有句無句。慧過雲門庵，師侍行，一日問曰：「 某到這裡，不能得徹，病在甚處？」慧曰：「汝病最癖，世醫拱手。何也？別人死了 活不得，汝今活了未曾死。要到大安樂田地，須是死一回始得。」師疑情愈深，後入 室，慧問：「喫粥了也，洗鉢盂了也？去却藥忌，道將一句來。」師曰：「裂破。」 慧震威喝曰：「你又說禪也。」師即大悟。慧撾鼓告眾曰：「龜毛拈得笑咍咍，一擊 萬重關鎖開。慶快平生在今日，孰云千里賺吾來？」師亦以頌呈之曰：「一拶當機怒 雷吼，驚起須彌藏北斗。洪波浩渺浪滔天，拈得鼻孔失却口。」住後，上堂：「有句 無句，如藤倚樹。放憨作麼？及乎樹倒藤枯，句歸何處？情知汝等諸人，卒討頭鼻不 著，為甚如此？祇為分明極，翻令所得遲。」上堂：「夢幻空花，何勞把捉？得失是 非，一時放却。」擲拂子曰：「山僧今日已是放下了也。汝等諸人，又作麼生？」復 曰：「侍者收取拂子。」僧問：「文殊為甚麼出女子定不得？」師曰：「山僧今日困 。」曰：「罔明為甚麼却出得？」師曰：「令人疑著。」曰：「恁麼則擘開華嶽千峰 秀，放出黃河一派清。」師曰：「一任卜度。」
Top 《東林道顏禪師》
江州東林卍庵道顏禪師，潼川人，族鮮于氏。久參圓悟，微有省發。洎悟還蜀， 囑依妙喜，仍以書致喜曰：「顏川彩繪已畢，但欠點眼耳。他日嗣其後，未可量也。 」喜居雲門及洋嶼，師皆在焉。朝夕質疑，方大悟。住後，上堂：「一葉落，天下秋 。一塵起，大地收。鳥窠吹布毛，便有人悟去。今時學者，為甚麼却不識自己？」良 久曰：「莫錯怪人好！」上堂：「欲識諸佛心，但向眾生心行中識取。欲識常住不凋 性，但向萬物遷變處會取。還識得麼？欲得不招無間業，莫謗如來正法輪。」上堂： 「諸人知處，良遂總知。良遂知處，諸人不知。作麼生是良遂知處？」乃曰：「鸕鶿 語鶴。」上堂：「仲冬嚴寒，三界無安。富者快樂，貧者饑寒。不識玄旨，錯認定盤 。何也？牛頭安尾上，北斗面南看。」上堂：「一滴滴水，一滴滴凍。天寒人寒，風 動幡動。雲門扇子，蹦跳上三十三天，築著帝釋鼻孔。東海鯉魚，打一棒雨似盆傾， 不出諸人十二時中尋常受用。」上堂云：「圓通門戶，八字打開。若是從門入得，不 堪共語。須是入得無門之門，方可坐登堂奧。所以道，過去諸如來，斯門已成就。現 在諸菩薩，今各入圓明。未來參學人，當依如是法。從上諸聖，幸有如此廣大門風， 不能繼紹，甘自鄙棄。穿窬牆壁，好不丈夫！敢問大眾，無門之門作麼生入？」良久 云：「非唯觀世音，我亦從中證。」上堂：「元宵已過，化主出門。六群比丘，各從 其類。此眾無復枝葉，純有貞實。如是增上慢人，退亦佳矣。麒麟不為瑞，鸑鷟不為 榮，麥秀兩岐，禾登九穗，總不消得。但願官中無事，林下棲禪，水牯牛飽臥斜陽， 擔板漢清貧長樂。粥足飯足，俯仰隨時。筋籠不亂攙匙，老鼠不咬甑箄。山家活計， 淡薄長情。不敬功德天，誰嫌黑暗女？有智主人，二俱不受。」良久曰：「君子愛財 ，取之以道。」 上堂：「去年寒食後，今年寒食前。日日是好日，不是正中偏。」上堂：「客舍 久留連，家鄉夕照邊。簷懸三月雨，水沒兩湖蓮。鑊漏燒燈盞，柴生滿灶煙。已忘南 北念，入望盡平川。」上堂：「旃檀林，無雜樹，鬱密深沉師子住。所以旃檀叢林， 旃檀圍繞。荊棘叢林，荊棘圍繞。一人為主，兩人為伴，成就萬億國土。士農工商， 若夜叉，若羅剎，見行魔業，「優哉游哉，聊以卒歲。」」僧問：「香嚴上樹話，意 旨如何？」師曰：「描不成，畫不就。」曰：「李陵雖好手，爭奈陷番何！」師曰： 「甚麼處去來？」問：「如何是佛？」師曰：「汝是元固。」僧近前曰：「喏，喏。 」師曰：「褌無襠，褲無口。」問：「如何是佛？」師曰：「誌公和尚。」曰：「學 人問佛，何故答誌公和尚？」師曰：「誌公不是閑和尚。」曰：「如何是法？」師曰 ：「黃絹幼婦，外孫虀臼。」曰：「是甚麼章句？」師曰：「絕妙好辭。」曰：「如 何是僧？」師曰：「釣魚船上謝三郎。」曰：「何不直說？」師曰：「玄沙和尚。」 曰：「三寶已蒙師指示，向上宗乘事若何？」師曰：「王喬詐仙得仙。」僧呵呵大笑 ，師乃叩齒。
Top 《西禪鼎需禪師》
福州西禪懶庵鼎需禪師，本郡林氏子。幼舉進士有聲。年二十五，因讀遺教經， 忽曰：「幾為儒冠誤。」欲去家，母難之。以親迎在期，師乃絕之曰：「夭桃紅杏， 一時分付春風。翠竹黃花，此去永為道伴。」竟依保壽樂禪師為比丘。一錫湖湘，遍 參名宿，法無異味。歸里結庵，於羌峰絕頂，不下山者三年。佛心才禪師挽出，首眾 於大乘。嘗問「學者即心即佛因緣」。時妙喜庵于洋嶼，師之友彌光與師書云：「庵 主手段，與諸方別。可來少款，如何？」師不答，光以計邀師飯，師往赴之。會妙喜 為諸徒入室，師隨喜焉。妙喜舉：「僧問馬祖：「如何是佛？」祖云：「即心是佛。 」作麼生？」師下語，妙喜詬之曰：「你見解如此，敢妄為人師耶？」鳴鼓普說，訐 其平生珍重得力處，排為邪解。師淚交頤，不敢仰視。默計曰：「我之所得，既為所 排。西來不傳之旨，豈止此耶？」遂歸心弟子之列。一日，喜問曰：「內不放出，外 不放入。正恁麼時如何？」師擬開口，喜拈竹篦，劈脊連打三下。師於此大悟，厲聲 曰：「和尚已多了也。」喜又打一下，師禮拜。喜笑云：「今日方知吾不汝欺也。」 遂印以偈云：「頂門豎亞摩醯眼，肘後斜懸奪命符。瞎却眼，卸却符，趙州東壁掛葫 蘆。」於是聲名喧動叢林。住後，上堂曰：「句中意，意中句，須彌聳于巨川。句鏟 意，意鏟句，烈士發乎狂矢。任待牙如劍樹，口似血盆，徒逞詞鋒，虛張意氣。所以 淨名杜口，早涉繁詞。摩竭掩關，已揚家醜。自餘瓦棺老漢、巖頭大師，向羌峰頂上 ，拏風鼓浪，翫弄神變。腳跟下好與三十。且道過在甚麼處？」良久云：「機關不是 韓光作，莫把胸襟當等閑。」 至節，上堂云：「二十五日已前，群陰消伏，泥龍閉戶。三十五日已後，一陽來 復，鐵樹開花。正當二十五日，塵中醉客，騎驢騎馬，前街後街，遞相慶賀。物外閑 人，衲帔蒙頭，圍爐打坐。風蕭蕭，雨蕭蕭，冷湫湫。誰管你張先生，李道士，胡達 磨。」上堂：「懶翁懶中懶，最懶懶說禪。亦不重自己，亦不重先賢。又誰管你地， 又誰管你天。物外翛然無箇事，日上三竿猶更眠。」上堂，舉：「僧問趙州：「如何 是古人言？」州云：「諦聽諦聽。」」師曰：「諦聽即不無，切忌喚鐘作甕。」室中 問僧：「萬法歸一，一歸何處？」曰：「新羅國裡。」師曰：「我在青州作一領布衫 ，重七斤。[漸耳]！」曰：「今日親見趙州。」師曰：「前頭見，後頭見？」僧乃作 斫額勢。師曰：「上座甚處人？」曰：「江西。」師曰：「因甚麼却來這裡納敗缺？ 」僧擬議，師便打。
Top 《東禪思岳禪師》
福州東禪蒙庵思岳禪師，上堂：「蛾羊蟻子說一切法，牆壁瓦礫現無邊身。見處 既精明，聞中必透脫。所以雪峰和尚凡見僧來，輥出三箇木毬，如弄雜劇相似。玄沙 便作斫牌勢，卑末謾道將來，普賢今日謗古人，千佛出世，不通懺悔。這裡有人謗普 賢，定入拔舌地獄。且道謗與不謗者是誰？心不負人，面無慚色。」上堂：「達磨來 時，此土皆知梵語。及乎去後，西天悉會唐言。若論直指人心，見性成佛，大似羚羊 掛角，獵犬尋蹤。一意乖疏，萬言無用。可謂來時他笑我，不知去後我笑他。唐言梵 語親分付，自古齋僧怕夜茶。」上堂：「臘月初，歲云徂。黃河凍已合，深處有嘉魚 。活鱍鱍，跳不脫，又不能相煦以濕，相濡以沫。慚愧菩薩摩訶薩，春風幾時來，解 此黃河凍？令魚化作龍，直透桃花浪。會即便會，癡人面前且莫說夢。」上堂，僧問 ：「如何是初日分，以恆河沙等身布施？」師曰：「從苗辨地，因語識人。」曰：「 如何是中日分，復以恆河沙等身布施？」師曰：「築著磕著。」曰：「如何是後日分 ，亦以恆河沙等身布施？」師曰：「向下文長，付在來日。」復曰：「一轉語如天普 蓋，似地普擎。一轉語，舌頭不出口。一轉語，且喜沒交涉。要會麼？慚愧！世尊面 赤，不如語直。大小岳上座，口似磉盤，今日為這問話僧講經，不覺和注腳一時說破 。」便下座。上堂：「啞却我口，直須要道。塞却你耳，切忌蹉過。昨日有人從天台 來，却道泗洲大聖在洪州打坐。十字街頭賣行貨。是甚麼？斷跟草鞋，尖簷席帽。」
Top 《西禪守淨禪師》
福州西禪此庵守淨禪師，上堂：「談玄說妙，撒屎撒尿。行棒行喝，將鹽止渴。 立主立賓，華擘宗乘。設或總不恁麼，又是鬼窟裡坐。到這裡，山僧已是打退堂鼓。 且道諸人，尋常心憤憤，口悱悱，合作麼生？莫將閑學解，埋沒祖師心。」上堂：「 若也單明自己，不悟目前，此人有眼無足。若也祇悟目前，不明自己，此人有足無眼 。直得眼足相資，如車二輪，如鳥二翼，正好勘過了打。」上堂：「九夏炎炎大熱， 木人汗流不輟。夜來一雨便涼，莫道山僧不說。」以拂子擊禪牀，下座。上堂：「若 欲正提綱，直須大地荒。欲來衝雪刃，未免露鋒鋩。當恁麼時，釋迦老子出頭不得即 不問，你諸人祇如馬鐙裡藏身，又作麼生話會？」上堂：「道是常道，心是常心。汝 等諸人，聞山僧恁麼道，便道我會也。大盡三十日，小盡二十九。頭上是天，腳下是 地。耳裡聞聲，鼻裡出氣。忽若四大海水在汝頭上，毒蛇穿你眼睛，蝦蟆入你鼻孔， 又作麼生？」上堂：「文殊普賢談理事，臨濟德山行棒喝。東禪一覺到天明，偏愛風 從涼處發。咄！」上堂：「善鬪者不顧其首，善戰者必獲其功。其功既獲，坐致太平 。太平既致，高枕無憂。罷拈三尺劍，休弄一張弓。歸馬于華山之陽，放牛于桃林之 野。風以時而雨以時，漁父歌而樵人舞。雖然如是，堯舜之君，猶有化在。爭似乾坤 收不得，堯舜不知名，渾家不管興亡事，偏愛和雲占洞庭。」上堂：「閉却口，時時 說。截却舌，無間歇。無間歇，最奇絕。最奇絕，眼中屑。既是奇絕，為甚麼却成眼 中屑？了了了時無可了，玄玄玄處亦須呵。」 上堂：「佛祖頂[寧頁]上，有潑天大路。未規，有潑天大路。未透生死關，如何 敢進步？不進步，大千沒遮護。一句絕言詮，那吒擎鐵柱。」開堂，拈香罷，就座。 南堂和尚白槌曰：「法筵龍象眾，當觀第一義。」師隨聲便喝曰：「此是第幾義？久 參先德，已辨來端。後學有疑，不妨請問。」僧問：「阿難問迦葉，世尊傳金襴外， 別傳何物？迦葉喚阿難，阿難應諾。未審此意如何？」師曰：「切忌動著。」曰：「 祇如迦葉道倒却門前剎竿著」，又作麼生？」師曰：「石牛橫古路。」曰：「祇如和 尚於佛日處，還有這箇消息也無？」師曰：「無這箇消息。」曰：「爭奈定光金地遙 招手，智者江陵暗點頭。」師曰：「莫將庭際柏，輕比路傍蒿。」僧禮拜，師乃曰： 「定光金地遙招手，智者江陵暗點頭。已是白雲千萬里，那堪於此未知休。設或於此 便休去，一場狼藉不少，還有檢點得出者麼？如無，山僧今日失利！」僧問：「佛佛 授手，祖祖相傳。未審傳箇甚麼？」師曰：「速禮三拜。」問：「不施寸刃，請師相 見。」師曰：「逢強即弱。」曰：「何得埋兵掉鬪。」師曰：「祇為闍黎寸刃不施。 」曰：「未審向上還有事也無？」師曰：「有。」曰：「如何是向上事？」師曰：「 敗將不斬。」問：「古佛堂前，甚麼人先到？」師曰：「無眼村翁。」曰：「未審如 何趣向？」師曰：「楖栗橫擔。」
Top 《開善道謙禪師》
建寧府開善道謙禪師，本郡人。初之京師依圓悟，無所省發。後隨妙喜庵居泉南 ，及喜領徑山，師亦侍行。未幾，令師往長沙通紫巖居士張公書，師自謂：「我參禪 二十年，無入頭處。更作此行，決定荒廢。」意欲無行。友人宗元者叱曰：「不可在 路便參禪不得也，去，吾與汝俱往。」師不得已而行，在路泣語元曰：「我一生參禪 ，殊無得力處。今又途路奔波，如何得相應去？」元告之曰：「你但將諸方參得底， 悟得底，圓悟妙喜為你說得底，都不要理會。途中可替底事，我盡替你。只有五件事 替你不得，你須自家支當。」師曰：「五件者何事，願聞其要。」元曰：「著衣喫飯 ，屙屎放尿，駝箇死屍路上行。」師於言下領旨，不覺手舞足蹈。元曰：「你此回方 可通書。宜前進，吾先歸矣。」元即回徑山，師半載方返。妙喜一見而喜曰：「建州 子，你這回別也。」住後，上堂：「竺土大僊心，東西密相付。如何是密付底心。」 良久云：「八月秋，何處熱。」上堂：「壁立千仞，三世諸佛，措足無門。是則是， 太殺不近人情。放一線道，十方剎海，放光動地。是則是，爭奈和泥合水。須知通一 線道處壁立千仞，壁立千仞處通一線道。橫拈倒用，正按傍提，電激雷奔，崖頹石裂 。是則是，猶落化門到這裡。壁立千仞也沒交涉，通一線道也沒交涉。不近人情，和 泥合水，總沒交涉。只這沒交涉，也則沒交涉。是則是，又無佛法道理。若也出得這 四路頭，管取乾坤獨步。且獨步一句作麼生道？莫怪從前多意氣，他家曾踏上頭關。 」上堂：「去年也有箇六月十五，今年也有箇六月十五。去年六月十五，少却今年六 月十五。今年六月十五，多却去年六月十五。多處不用減，少處不用添。既不用添， 又不用減，則多處多用，少處少用。」乃喝一喝曰：「是多是少？」良久曰：「箇中 消息子，能有幾人知？」 上堂：「洞山麻三斤，將去無星秤子上定過，每一斤恰有一十六兩，二百錢重， 更不少一氂。正與趙州殿裡底一般，祇不合被大愚鋸解秤鎚，却教人理會不得。如今 若要理會得，但問取雲門乾屎橛。」上堂：「有句無句，如藤倚樹。撞倒燈籠，打破 露柱。佛殿奔忙，僧堂回顧。子細看來，是甚家具？咄！祇堪打老鼠。」上堂：「諸 人從僧堂裡恁麼上來，少間，從法堂頭恁麼下去，並不曾差了一步。因甚麼却不會？ 」良久曰：「祇為分明極，翻令所得遲。」
Top 《育王德光禪師》
慶元府育王佛照德光禪師，臨江軍彭氏子。志學之年，依本郡東山光化寺吉禪師 落髮。一日入室，吉問：「不是心，不是佛，不是物，是甚麼？」師罔措。遂致疑， 通夕不寐。次日，詣方丈請益：「昨日蒙和尚垂問，既不是心，又不是佛，又不是物 ，畢竟是甚麼？望和尚慈悲指示。」吉震威一喝曰：「這沙彌，更要我與你下注腳在 ？」拈棒劈脊打出，師於是有省。後謁月庵果、應庵華、百丈震，終不自肯。適大慧 領育王，四海英材鱗集，師亦與焉。大慧室中問師：「喚作竹篦則觸，不喚作竹篦則 背。不得下語，不得無語。」師擬對，慧便棒。師豁然大悟，從前所得，瓦解冰消。 初住台之光孝，僧問：「浩浩塵中，如何辨主？」師曰：「巾峰頂上塔心尖。」上堂 ：「臨濟三遭痛棒，大愚言下知歸。興化於大覺棒頭，明得黃檗意旨。若作棒會，入 地獄如箭射；若不作棒會，入地獄如箭射。眾中商量，盡道赤心片片，恩大難酬。總 是識情卜度，未出陰界。且如臨濟悟去，是得黃檗力，是得大愚力？若也見得，許你 頂門眼正，肘後符靈。其或未然，鴻福更為諸人通箇消息。丈夫氣宇衝牛斗，一踏鴻 門兩扇開。」上堂：「七手八腳，三頭兩面，耳聽不聞，眼覷不見。苦樂逆順，打成 一片。且道是甚麼？路逢死蛇莫打殺，無底籃子盛將歸。」上堂：「聞聲悟道，落二 落三。見色明心，錯七錯八。生機一路，猶在半途。且道透金剛圈、吞栗棘蓬底是甚 麼人？披蓑側立千峰外，引水澆蔬五老前。」師住靈隱日，孝宗皇帝嘗詔問道，留宿 內觀堂。奏對機緣，備于本錄。後示寂，塔全身於鄮峰東庵。
Top 《華藏宗演禪師》
常州華藏遯庵宗演禪師，福州鄭氏子。上堂，拈起拄杖曰：「識得這箇，一生參 學事畢。古人恁麼道，華藏則不然。識得這箇，更須買草鞋行腳。何也？到江吳地盡 ，隔岸越山多。」臘旦，上堂：「一九與二九，相逢不出手。世間出世間，無剩亦無 少。」遂出手曰：「華藏不惜性命，為諸人出手去也。劈面三拳，攔腮一掌，靈利衲 僧，自知痛痒。且轉身一句作麼生道？巡堂喫茶去。」上堂，舉：「南泉和尚道：我 十八上便解作活計。」趙州和尚道：我十八上便解破家散宅。」」師云：「南泉趙州 也是徐六擔板，祇見一邊。華藏也無活計可作，亦無家宅可破，逢人突出老拳，要伊 直下便到。且道到後如何？三十六峰觀不足，却來平地倒騎驢。」
Top 《天童淨全禪師》
慶元府天童無用淨全禪師，越州翁氏子。上堂：「學佛止言真不立，參禪多與道 相違。忘機忘境急回首，無地無錐轉步歸。佛不是，心亦非，覿體承當絕所依。萬古 碧潭空界月，再三撈摝始應知。」上堂，良久召眾曰：「還知麼？」復曰：「敗缺不 少。」上堂，舉：「長沙示眾曰：百尺竿頭坐底人，雖然得入未為真。百尺竿頭須進 步，十方世界現全身。」大慧先師道：要見長沙麼？更進一步。」保寧則不然，要見 長沙麼？更退一步。畢竟如何？換骨洗腸重整頓，通身是眼更須參。」師到靈隱，請 上堂：「靈山正派，達者猶迷。明來暗來，誰當辨的？雙收雙放，孰辨端倪？直饒千 聖出來，也祇結舌有分。何故？人歸大國方為貴，水到瀟湘始是清。」復曰：「適來 松源和尚舉竹篦話？令天童納敗缺。諸人要知麼？聽取一頌：黑漆竹篦握起，迅雷不 及掩耳。德山臨濟茫然，懵底如何插觜？」」大慧嘗舉靈雲悟桃花問師，師曰：「靈 雲一見兩眉橫，引得漁翁良計生。白浪起時拋一釣，任教魚鱉競頭爭。」師自贊曰： 「匙挑不上箇村夫，文墨胸中一點無。曾把虛空揣出骨，惡聲贏得滿江湖。」後示寂 ，塔于本山。
Top 《大溈法寶禪師》
大溈法寶禪師，福州人也。上堂：「喚作竹篦則觸，不喚作竹篦則背。直須師子 咬人，莫學韓盧逐塊。阿呵呵！會不會？金剛腳下鐵崑崙，捉得明州憨布袋。」上堂 ：「千般言，萬種喻，祇要教君早回去。夜來一片黑雲生，莫教錯却山前路。咄！」
Top 《玉泉曇懿禪師》
福州玉泉曇懿禪師，久依圓悟，自謂不疑。紹興初，出住興化祥雲，法席頗盛。 大慧入閩，知其所見未諦，致書令來，師遲遲。慧小參，且痛斥，仍榜告四眾。師不 得已，破夏謁之。慧鞫其所證，既而曰：「汝恁麼見解，敢嗣圓悟老人邪？」師退院 親之。一日入室，慧問：「我要箇不會禪底做國師。」師曰：「我做得國師去也。」 慧喝出。居無何，語之曰：「香嚴悟處不在擊竹邊，俱胝得處不在指頭上。」師乃頓 明。後住玉泉，為慧拈香。繼省慧於小谿。慧陞座，舉：「雲門一日拈拄杖示眾曰： 凡夫實謂之有，二乘析謂之無，緣覺謂之幻有，菩薩當體即空。衲僧見拄杖子但喚作 拄杖子。行但行，坐但坐，總不得動著。」」慧曰：「我不似雲門老人，將虛空剜窟 窿。」驀拈拄杖曰：「拄杖子不屬有，不屬無，不屬幻，不屬空。」卓一下曰：「凡 夫、二乘、緣覺、菩薩，盡向這裡，各隨根性，悉得受用。唯於衲僧分上，為害為冤 ，要行不得行，要坐不得坐。進一步，則被拄杖子迷却路頭；退一步，則被拄杖子穿 却鼻孔。即今莫有不甘底麼？試出來與拄杖子相見。如無，來年更有新條在，惱亂春 風卒未休。正恁麼時合作麼生？」下座，煩玉泉為眾拈出。師登座，敘謝畢，遂舉前 話，曰：「適來堂頭和尚恁麼批判，大似困魚止濼，病鳥棲蘆。若是玉泉則不然。」 拈拄杖曰：「拄杖子能有、能無、能幻、能空，凡夫、二乘、緣覺、菩薩，」卓一下 曰：「向這裡百雜碎。唯於衲僧分上，如龍得水，似虎靠山。要行便行，要坐便坐。 進一步則乾坤震動，退一步則草偃風行。且道不進不退一句作麼生道？」良久曰：「 閑持經卷倚松立，笑問客從何處來？」
Top 《薦福悟本禪師》
饒州薦福悟本禪師，江州人也。自江西雲門參侍妙喜，至泉南小谿，于時英俊畢 集，受印可者多矣。師私謂其棄已，且欲發去。妙喜知而語之曰：「汝但專意參究， 如有所得，不待開口，吾已識也。」既而有聞師入室者，故謂師曰：「本侍者參禪許 多年，逐日只道得箇不會。」師詬之曰：「這小鬼你未生時，我已三度霍山廟裡退牙 了，好教你知。」由是益銳志，以狗子無佛性話，舉無字而提撕。一夕將三鼓，倚殿 柱昏寐間，不覺無字出口吻，忽爾頓悟。後三日，妙喜歸自郡城，師趨丈室，足纔越 閫，未及吐詞。妙喜曰：「本鬍子這回方是徹頭也。」住後，上堂：「高揖釋迦、不 拜彌勒者，與三十拄杖。何故？為他祇會步步登高，不會從空放下。東家牽犁、西家 拽杷者，與三十拄杖。何故？為他祇會從空放下，不會步步登高。山僧恁麼道，還有 過也無？眾中莫有點檢得出者麼？若點檢得出，須彌南畔，把手共行。若點檢不出， 布袋裡老鴉，雖活如死。」上堂：「釋迦掩室於摩竭，淨名杜口於毗耶，須菩提唱無 說而顯道，釋梵絕視聽而雨華。大眾，這一隊不唧[口留]漢，無端將祖父田園私地結 契，各據他端將祖父田園私地結契，各據四至界分，方圓長短，一時花擘了也。致令 後代兒孫，千載之下，上無片瓦蓋頭，下無卓錐之地。博山當時若見，十字路頭掘箇 無底深坑，喚來一時埋却，免見遞相鈍置。何謂如此？不見道，家肥生孝子，國霸有 謀臣。」上堂：「乾闥婆王曾奏樂，山河大地皆作舞。爭如跛腳老雲門，解道臘月二 十五。博山今日有條攀條，無條攀例，也要應箇時節。」驀拈拄杖，橫按膝上，作撫 琴勢云：「還有聞絃賞音者麼？」良久曰：「直饒便作鳳凰鳴，畢竟有誰知指法？」 卓一下，下座。
Top 《育王遵璞禪師》
慶元府育王大圓遵璞禪師，福州人。幼同玉泉懿問道圓悟。數載後還里，佐懿於 莆中祥雲。紹興甲寅，大慧居洋嶼，師往訊之。入室次，慧問三聖興化出不出、為人 不為人話：「你道這兩箇老漢，還有出身處也無？」師於慧膝上打一拳。慧曰：「祇 你這一拳，為三聖出氣，為興化出氣？速道！速道！」師擬議，慧便打。復謂曰：「 你第一不得忘了這一棒。」後因慧室中問僧曰：「德山見僧入門便棒，臨濟見僧入門 便喝，雪峰見僧入門便道「是甚麼？」睦州見僧便道「現成公案，放你三十棒。」你 道這四箇老漢，還有為人處也無？」僧曰：「有。」慧曰：「劄。」僧擬議，慧便喝 。師聞遽領微旨。大慧欣然許之。
Top 《能仁祖元禪師》
溫州鴈山能仁枯木祖元禪師，七閩林氏子。初謁雪峰預，次依佛心才，皆已機契 。及依大慧於雲門庵，夜坐次，覩僧剔燈，始徹證。有偈曰：「剔起燈來是火，歷劫 無明照破。歸堂撞見聖僧，幾乎當面蹉過。不蹉過是甚麼？十五年前奇特，依前祇是 這箇。」慧以偈贈之曰：「萬仞崖頭解放身，起來依舊却惺惺。饑餐渴飲渾無事，那 論昔人非昔人？」紹興乙巳春，﹝紹興乙巳，應是「紹興己巳之誤，為公元二四九年 。﹞出住能仁。上堂：「有佛處不得住，踏著秤鎚硬似鐵。無佛處急走過，腳下草深 三尺。三千里外，逢人不得錯舉。北斗掛須彌，恁麼則不去也。棒頭挑日月，摘楊花 。摘楊花，眼裡瞳人著繡鞋。」卓拄杖，下座。上堂：「鴈山枯木實頭禪，不在尖新 語句邊。背手忽然摸得著，長鯨吞月浪滔天。」
Top 《靈巖了性禪師》
真州靈巖東庵了性禪師，上堂：「勘破了也，放過一著，是衲僧破草鞋。現修羅 相，作女人拜，是野狐精魅。打箇圓相，虛空裡下一點，是小兒伎倆。攔腮贈掌，拂 袖便行，正是業識茫茫，無本可據。直饒向黑豆未生已前，一時坐斷，未有喫靈巖拄 杖分。敢問大眾，且道為人節文在甚麼處？還相委悉麼？自從春色來嵩少，三十六峰 青至今。」上堂：「一葦江頭楊柳春，波心不見昔時人。雪庭要識安心士，鼻孔依前 搭上脣。」豎起拂子曰：「祖師來也，還見麼？若也見得，即今薦取。其或未然，此 去西天路，迢迢十萬餘。」僧問：「人天交接，如何開示？」師曰：「金剛手裡八稜 棒。」曰：「忽被學人橫穿凡聖，擊透玄關時，又作麼生？」師曰：「海門橫鐵柱。 」問：「如何是獨露身？」師曰：「牡丹花下睡貓兒。」
Top 《蔣山善直禪師》
建康府蔣山一庵善直禪師，德安雲夢人。初參妙喜於回鴈峰下。一日，喜問之曰 ：「上座甚處人？」師曰：「安州人。」喜曰：「我聞你安州人會廝撲，是否？」師 便作相撲勢。喜曰：「湖南人喫魚，因甚湖北人著鯁？」師打筋斗而出。喜曰：「誰 知冷灰裡，有粒豆爆出。」住保寧，上堂：「諸佛不曾出世，人人鼻孔遼天。祖師不 曾西來，箇箇壁立千仞。高揖釋迦，不拜彌勒，理合如斯。坐斷千聖路頭，獨步大千 沙界，不為分外。若向諸佛出世處會得，祖師西來處承當，自救不了，一生受屈。莫 有大丈夫承當大丈夫事者麼？出來與保寧爭交。其或未然，不如拽破好！」便下座。 一日，留守陳丞相俊卿會諸山茶話次，舉「有句無句，如藤倚樹」公案，令諸山批判 。皆以奇語取奉。師最後曰：「張打油，李打油，不打渾身只打頭。」陳大喜。
Top 《萬壽自護禪師》
劍州萬壽自護禪師，上堂：「古者道，若人識得心，大地無寸土。萬壽即不然， 若人識得心，未是究竟處。且那裡是究竟處？」拈拄杖卓一下，曰：「甜瓜徹蔕甜， 苦瓠連根苦。」
Top 《大溈景暈禪師》
潭州大溈了庵景暈禪師，上堂：「雲門一曲，臘月二十五，瑞雪飄空，積滿江山 塢。峻嶺寒梅花正吐，手把須彌槌，笑打虛空鼓。驚起憍梵鉢提，冷汗透身如雨。忿 怒阿修羅王，握拳當胸問云：畢竟是何宗旨？咄！少室峰前，亦曾錯舉。」
Top 《靈隱了演禪師》
臨安府靈隱誰庵了演禪師，上堂：「面門拶破，天地懸殊。打透牢關，白雲萬里 ，饒伊兩頭坐斷。別有轉身，三生六十劫，也未夢見在。」喝一喝，下座。
Top 《光孝致遠禪師》
泰州光孝寺致遠禪師，上堂，舉女子出定話，乃曰：「從來打鼓弄琵琶，須是相 逢兩會家。佩玉鳴鸞歌舞罷，門前依舊夕陽斜。」
Top 《雪峰蘊聞禪師》
福州雪峰崇聖普慈蘊聞禪師，洪州沈氏子。示眾云：「旃檀叢林，旃檀圍繞。師 子叢林，師子圍繞。虎狼叢林，虎狼圍繞。荊棘叢林，荊棘圍繞。大眾，四種叢林， 合向那一種叢林安居好？若也明得，九十日內，管取箇箇成佛作祖。其或未然，般若 叢林歲歲凋，無明荒草年年長。」
Top 《連雲道能禪師》
處州連雲道能禪師，漢州人。姓何氏。僧問：「鏡清六刮，意旨如何？」師曰： 「穿却你鼻孔。」曰：「學人有鼻孔即穿，無鼻孔又穿箇甚麼？」師曰：「抱贓叫屈 。」曰：「如何是就毛刮塵？」師曰：「筠袁虔吉，頭上插筆。」曰：「如何是就皮 刮毛？」師曰：「石城虔化，說話廝罵。」曰：「如何是就肉刮皮？」師曰：「嘉眉 果閬，懷裡有狀。」曰：「如何是就骨刮肉？」師曰：「漳泉福建，頭匾如扇。」曰 ：「如何是就髓刮骨？」師曰：「洋瀾左蠡，無風浪起。」曰：「髓又如何刮？」師 曰：「十八十九，癡人夜走。」曰：「六刮已蒙師指示，一言直截意如何？」師曰： 「結舌有分。」
Top 《靈隱道印禪師》
臨安府靈隱最庵道印禪師，漢州人。上堂：「大雄山下虎，南山鱉鼻蛇。等閑撞 著，抱賞歸家。若也不惜好手，便與拔出重牙。有麼有麼？」上堂：「五五二十五， 擊碎虛空鼓。大地不容針，十方無寸土。春生夏長復何云，甜者甜兮苦者苦。」中秋 ，上堂，舉「馬大師與西堂百丈南泉翫月」公案，師云：「馬大師垂絲千尺，意在深 潭。西堂振鬣，百丈擺尾，雖則衝波激浪，未免上他鉤線。南泉自謂躍過禹門，誰知 依前落在巨網。即今莫有絕羅籠、出窠臼底麼？也好出來露箇消息。貴知華藏門下， 不致寂寥。其或未然，此夜一輪滿，清光何處無？」竹原宗元庵主建寧府竹原宗元庵 主，本郡連氏子。久依大慧，分座西禪。丞相張公浚帥三山，以數院迎之，不就。歸 舊里，結茆號眾妙園。宿衲士夫，交請開法。示眾曰：「若究此事，如失却鎖匙相似 。祇管尋來尋去，忽然撞著，噁，在這裡。開箇鎖了，便見自家庫藏，一切受用，無 不具足，不假他求。別有甚麼事？」示眾曰：「諸方為人抽釘拔楔，解黏去縛，我這 裡為人添釘著楔，加繩加縛了，送向深潭裡，待他自去理會。」示眾曰：「主法之人 ，氣吞宇宙，為大法王。若是釋迦老子、達磨大師出來，也教伊叉手，向我背後立地 ，直得寒毛卓豎，亦未為分外。」一日，舉：「世尊生下，一手指天，一手指地，云 ：「天上天下，唯我獨尊。」」師乃曰：「是怪不怪，其怪自壞。」垂語云：「這一 些子，恰如撞著殺人漢相似。你若不殺了他，他便殺了你。」近禮侍者近禮侍者，三 山人。久侍大慧，嘗默究竹篦話，無所入。一日，入室罷，求指示。慧曰：「你是福 州人，我說箇喻向你，如將名品荔枝，和皮殼一時剝了，以手送在你口裡，祇是你不 解吞。」師不覺失笑曰：「和尚，吞却即禍事。」慧後問師曰：「前日吞了底荔枝， 祇是你不知滋味。」師曰：「若知滋味，轉見禍事。」
Top 《淨居尼妙道禪師》
溫州淨居尼妙道禪師，延平尚書黃公裳之女。開堂日，乃曰：「問話且止。直饒 有傾湫之辯、倒嶽之機，衲僧門下一點用不著。且佛未出世時，一事全無，我祖西來 ，便有許多建立。列剎相望，星分派列，以至今日，累及兒孫。遂使山僧於人天大眾 前無風起浪，向第二義門通箇消息：語默該不盡底，彌亙大方。言詮說不及處，遍周 沙界。通身是眼，覿面當機。電卷星馳，如何湊泊？有時一喝，生殺全威。有時一喝 ，佛祖莫辨。有時一喝，八面受敵。有時一喝，自救不了。且道那一喝是生殺全威？ 那一喝是佛祖莫辨？那一喝是八面受敵？那一喝是自救不了？若向這裡薦得，堪報不 報之恩。脫或未然，山僧無夢說夢去也。」拈起拂子曰：「還見麼？若見，被見刺所 障。」擊禪牀曰：「還聞麼？若聞，被聲塵所惑。直饒離見絕聞，正是二乘小果，跳 出一步，蓋色騎聲。全放全收，主賓互換。所以道，欲知佛性義，當觀時節因緣。敢 問諸人，即今是甚麼時節？蕩蕩仁風扶聖化，熙熙和氣助昇平。」擲拂子，下座。尼 問：「如何是佛？」師曰：「非佛。」曰：「如何是佛法大意？」師曰：「骨底骨董 。」問：「言無展事，語不投機時如何？」師曰：「未屙已前，墮坑落塹。」
Top 《資壽尼妙總禪師》
平江府資壽尼無著妙總禪師，丞相蘇公頌之孫女也。年三十許，厭世浮休，脫去 緣飾，咨參諸老，已入正信。作夏徑山。大慧陞堂，舉「藥山初參石頭，後見馬祖」 因緣。師聞豁然省悟。慧下座，不動居士馮公楫隨至方丈，曰：「某理會得和尚適來 所舉公案。」慧曰：「居士如何？」曰：「恁麼也不得囌嚧娑婆訶，不恁麼也不得唏 哩娑婆訶。恁麼不恁麼，總不得囌嚧唏哩娑婆訶。」慧舉似師，師曰：「曾見郭象註 莊子，識者曰，却是莊子註郭象。」慧見其語異，復舉巖頭婆子話問之。師答偈曰： 「一葉扁舟泛渺茫，呈橈舞棹別宮商。雲山海月都拋却，贏得莊周蝶夢長。」慧休去 ，馮公疑其所悟不根。後過無錫，招至舟中，問曰：「婆生七子，六箇不遇知音。祇 這一箇，也不消得，便棄水中。大慧老師言：「道人理會得。」且如何會？」師曰： 「已上供通，並是詣實。」馮公大驚。慧挂牌次，師入室，慧問：「古人不出方丈， 為甚麼却去莊上喫油餈？」師曰：「和尚放妙總過，妙總方敢通箇消息。」慧曰：「 我放你過，你試道看。」師曰：「妙總亦放和尚過。」慧曰：「爭柰油餈何！」師喝 一喝而出。於是聲聞四方。 隆興改元，舍人張公孝祥來守是郡，以資壽挽開法，入院。上堂：「宗乘一唱， 三藏絕詮。祖令當行，十方坐斷。二乘聞之怖走，十地到此猶疑。若是俊流，未言而 諭。設使用移星換斗底手段，施攙旗奪鼓底機關，猶是空拳，豈有實義？向上一路， 千聖不傳。學者勞形，如猿捉影。靈山付囑，俯徇時機。演唱三乘，各隨根器。始於 鹿野苑轉四諦法輪，度百千萬眾。山僧今日，與此界他方，乃佛乃祖，山河大地，草 木叢林，現前四眾，各轉大法輪，交光相羅，如寶絲網。若一草一木，不轉法輪，則 不得名為轉大法輪。所以道，於一毫端現寶王剎，坐微塵裡轉大法輪。乘時於其中間 ，作無量無邊廣大佛事，周遍法界，一為無量，無量為一。小中現大，大中現小。不 動步游彌勒樓閣，不返聞入觀音普門。情與無情，性相平等。不是神通妙用，亦非法 爾如然。於此倜儻分明，皇恩佛恩，一時報足。且道如何是報恩一句？天高群象正， 海闊百川朝。」上堂，舉：「雲門示眾云：「十五日已前則不問，十五日已後，道將 一句來。」自代云：「日日是好日。」」師曰：「日日是好日，佛法世法盡周畢。不 須特地覓幽玄，祇管鉢盂兩度濕。」 上堂：「黃面老人，橫說豎說，權說實說，法說喻說，建法幢，立宗旨，與後人 作榜樣。為甚麼却道始從鹿野苑，終至跋提河？於是二中間，未嘗說一字。點檢將來 ，大似抱贓叫屈。山僧今日人事忙冗，且放過一著。」便下座。尼問：「如何是奪人 不奪境？」師曰：「野花開滿路，遍地是清香。」曰：「如何是奪境不奪人？」師曰 ：「茫茫宇宙人無數，幾箇男兒是丈夫？」曰：「如何是人境俱不奪？」師曰：「處 處綠楊堪繫馬，家家門首透長安。」曰：「如何是人境兩俱奪？」師曰：「雪覆蘆花 ，舟橫斷岸。」曰：「人境已蒙師指示，向上宗乘事若何？」師便打。
Top 《侍郎張九成居士》
侍郎無垢居士張九成，未第時，因客談楊文公、呂微仲諸名儒，所造精妙，皆由 禪學而至也，於是心慕之。聞寶印楚明禪師道傳大通，居淨慈，即之，請問入道之要 。明曰：「此事唯念念不捨，久久純熟，時節到來，自然證入。」復舉趙州柏樹子話 ，令時時提撕。公久之無省，辭謁善權清禪師。公問：「此事人人有分，箇箇圓成， 是否？」清曰：「然。」公曰：「為甚麼某無箇入處？」清於袖中出數珠，示之曰： 「此是誰底？」公俛仰無對。清復袖之曰：「是汝底，則拈取去。纔涉思惟，即不是 汝底。」公悚然。未幾，留蘇氏館，一夕如廁，以柏樹子話究之。聞蛙鳴，釋然契入 。有偈曰：「春天月夜一聲蛙，撞破乾坤共一家。正恁麼時誰會得？嶺頭腳痛有玄沙 。」 屆明，謁法印一禪師，機語頗契。適私忌，就明靜庵供雲水主僧惟尚禪師，纔見 乃展手，公便喝。尚批公頰，公趨前。尚曰：「張學錄何得謗大般若？」公曰：「某 見處祇如此，和尚又作麼生？」尚舉「馬祖陞堂，百丈卷席」話詰之。敘語未終，公 推倒桌子。尚大呼：「張學錄殺人！」公躍起，問傍僧曰：「汝又作麼生？」僧罔措 。公毆之，顧尚曰：「祖禰不了，殃及兒孫。」尚大笑。公獻偈曰：「卷席因緣也大 奇，諸方聞舉盡攢眉。臺盤趯倒人星散，直漢從來不受欺。」尚答曰：「從來高價不 饒伊，百戰場中奮兩眉。奪角衝關君會也，叢林誰敢更相欺？」紹興癸丑，魁多士， 復謁尚於東庵。尚曰：「浮山圓鑑云，饒你入得汾陽室，始到浮山門，亦未見老僧在 。公作麼生？」公叱侍僧曰：「何不祇對？」僧罔措。公打僧一掌曰：「蝦蟆窟裡， 果沒蛟龍。」丁巳秋，大慧禪師董徑山，學者仰如星斗。公閱其語要，歎曰：「是知 宗門有人。」持以語尚，恨未一見。 及為禮部侍郎，偶參政劉公請慧說法于天竺，公三往不值，暨慧報謁，公見但寒 暄而已。慧亦默識之。尋奉祠還里，至徑山，與馮給事諸公議格物。慧曰：「公祇知 有格物，而不知有物格。」公茫然，慧大笑。公曰：「師能開諭乎？」慧曰：「不見 小說載唐人有與安祿山謀叛者，其人先為閬守，有畫像在焉。明皇幸蜀，見之怒，令 侍臣以劍擊其像首。時閬守居陝西，首忽墮地。」公聞頓領深旨。題不動軒壁曰：「 子韶格物，妙喜物格。欲識一貫，兩箇五百。」慧始許可。後守邵陽，丁父難，過徑 山飯僧。秉鈞者意慧議及朝政，遂竄慧於衡陽，令公居家守服。服除，安置南安。丙 子春，蒙恩北還。道次新淦而慧適至，與聯舟劇談宗要，未嘗語往事。于氏心傳錄曰 ：「憲自嶺下侍舅氏歸新淦，因會大慧，舅氏令拜之。憲曰：「素不拜僧。」舅氏曰 ：「汝姑扣之。」憲知其嘗執卷，遂舉子思中庸天命之謂性，率性之謂道，修道之謂 教」三句，以問。慧曰：凡人既不知本命元辰下落處，又要牽好人入火坑，如何聖賢 於打頭一著不鑿破？憲曰：吾師能為聖賢鑿破否？慧曰：天命之謂性，便是清淨法身 。率性之謂道，便是圓滿報身。修道之謂教，便是千百億化身。憲得以告。舅氏曰： 子拜何辭！」 繼鎮永嘉，丁丑秋丐祠，枉道訪慧於育王。越明年，慧得旨復領徑山，謁公於慶 善院。曰：「某每於夢中必誦語孟，何如？」慧舉圓覺曰：「由寂靜故，十方世界諸 如來心，於中顯現，如鏡中像。」公曰：「非老師莫聞此論也。」其頌黃龍三關曰： 「我手何似佛手？天下衲僧無口。縱饒撩起便行，也是鬼窟裡走。﹝諱不得。﹞我腳 何似驢腳？又被黐膠粘著。翻身直上兜率天，已是遭他老鼠藥。﹝吐不出。﹞人人有 箇生緣處，鐵圍山下幾千年。三災直到四禪天，這驢猶自在旁邊。﹝煞得工夫。﹞」 公設心六度，不為子孫計。因取華嚴善知識，日供其二回食，以飯緇流。又嘗供十六 大天，而諸位茶杯悉變為乳。書偈曰：「稽首十方佛法僧，稽首一切護法天。我今供 養三寶天，如海一滴牛一毛。有何妙術能感格？試借意識為汝說。我心與佛天無異， 一塵纔起大地隔。儻或塵銷覺圓淨，是故佛天來降臨。我欲供佛佛即現，我欲供天天 亦現。佛子若或生孤疑，試問此乳何處來？孤疑即塵塵即疑，終與佛天不相似。我今 為汝掃狐疑，如湯沃雪火銷冰。汝今微有疑與惑，鷂子便到新羅國。」
Top 《參政李邴居士》
參政李邴居士，字漢老，醉心祖道有年。聞大慧排默照為邪禪，疑怒相半。及見 慧示眾，舉趙州庭柏，垂語曰：「庭前柏樹子，今日重新舉。打破趙州關，特地尋言 語。敢問大眾：既是打破趙州關，為甚麼却特地尋言語？」良久曰：「當初祇道茆長 短，燒了方知地不平。」公領悟，謂慧曰：「無老師後語，幾蹉過。」後以書咨決曰 ：「某近扣籌室，承擊發蒙滯，忽有省入。顧惟根識暗鈍，平生學解，盡落情見。一 取一捨，如衣壞絮行草棘中，適自纏繞。今一笑頓釋所疑，欣幸可量！非大宗匠委曲 垂慈，何以致此？自到城中，著衣喫飯，抱子弄孫，色色仍舊。既無拘執之情，亦不 作奇特之想。其餘夙習舊障，亦稍輕微。臨行叮嚀之語，不敢忘也。重念始得入門， 而大法未明。應機接物，觸事未能無礙。更望有以提誨，使卒有所至，庶無玷於法席 矣。」又書曰：「某比蒙誨答，備悉深旨。某自驗者三：一、事無逆順，隨緣即應， 不留胸中。二、宿習濃厚，不加排遺，自爾輕微。三、古人公案，舊所茫然，時復瞥 地。此非自昧者。前書大法未明」之語，蓋恐得少為足，當廣而充之，豈別求勝解耶 ？淨勝現流，理則不無，敢不銘佩！」
Top 《寶學劉彥脩居士》
寶學劉彥脩居士，字子羽。出知永嘉，問道於大慧禪師。慧曰：「僧問趙州：狗 子還有佛性也無？趙州道：無。但恁麼看。」公後乃於柏樹子上發明，有頌曰：「趙 州柏樹太無端，境上追尋也大難。處處緣楊堪繫馬，家家門底透長安。」
Top 《提刑吳偉明居士》
提刑吳偉明居士，字元昭。久參真歇了禪師，得自受用三昧，為極致。後訪大慧 於洋嶼庵，隨眾入室。慧舉狗子無佛性話問之。公擬答，慧以竹篦便打。公無對，遂 留咨參。一日慧謂曰：「不須呈伎倆，直須啐地折、嚗地斷，方敵得生死。若祇呈伎 倆，有甚了期？」即辭去。道次延平，倏然契悟。連書數頌寄慧，皆室中所問者。有 曰：「不是心，不是佛，不是物。通身一具金鎖骨。趙州親見老南泉，解道鎮州出蘿 蔔。」慧即說偈證之曰：「通身一具金鎖骨，堪與人天為軌則。要識臨濟小廝兒，便 是當年白拈賊。」
Top 《門司黃彥節居士》
門司黃彥節居士，字節夫，號妙德。於大慧一喝下，疑情頓脫。慧以衣付之。嘗 舉首山竹篦話，至葉縣，近前奪得拗折，擲向階下曰：「是甚麼？」山曰：「瞎。」 公曰：「妙德到這裡，百色無能，但記得曾作蠟梅絕句曰：擬嚼枝頭蠟，驚香却肖蘭 。前村深雪裡，莫作嶺梅看。」
Top 《秦國夫人計氏》
奏國夫人計氏法真，自寡處屏去紛華，常蔬食，習有為法。因大慧遣謙禪者致問 其子魏公，公留，謙以祖道誘之。真一日問謙曰：「徑山和尚尋常如何為人？」謙曰 ：「和尚祇教人看狗子無佛性及竹篦子話，祇是不得下語，不得思量，不得向舉起處 會，不得向開口處承當。狗子還有佛性也無？無。祇恁麼教人看。」真遂諦信。於是 夜坐，力究前話，忽爾洞然無滯。謙辭歸，真親書入道概略，作數偈呈慧。其後曰： 「逐日看經文，如逢舊識人。莫言頻有礙，一舉一回新。」 〔虎丘隆禪師法嗣〕
Top 《天童曇華禪師》
明州天童應庵曇華禪師，蘄州江氏子。生而奇傑。年十七，於東禪去髮，首依水 南遂禪師，染指法味。因遍歷江湖，與諸老激揚，無不契者。至雲居禮圓悟禪師，悟 一見痛與提策。及入蜀，指見彰教，教移虎丘，師侍行。未半載，頓明大事。去謁此 庵，分座連雲，開法妙嚴。後遷諸巨剎，住歸宗日，大慧在梅陽，有僧傳師垂示語句 ，慧見之，極口稱歎。後以偈寄曰：「坐斷金輪第一峰，千妖百怪盡潛蹤。年來又得 真消息，報道楊歧正脈通。」其歸重如此。上堂：「九年面壁，壞却東土兒孫。隻履 西歸，鈍置黃面老子。」以拄杖畫一畫曰：「石牛攔古路，一馬生三寅。」上堂：「 德章老瞎禿，從來沒滋味。拈得口，失却鼻。三更二點唱巴歌，無端驚起梵王睡。」 喝一喝，曰：「我行荒草裡，汝又入深村。」上堂：「臨濟在黃檗處三度喫棒底意旨 ，你諸人還覷得透也未？直饒一咬便斷，也未是大丈夫漢。三世諸佛，口挂壁上。天 下老和尚，將甚麼喫飯？」上堂：「十五日已前，水長船高。十五日已後，泥多佛大 。正當十五日，東海鯉魚，打一棒雨似盆傾。直得三千大千世界，一切眾生，悉皆歡 喜。謂言打這一棒，不妨應時應節報恩，不覺通身踊躍。遂作詩一首，舉似大眾。蜻 蜓許是好蜻蜒，飛來飛去不曾停。被我捉來摘却兩邊翼，﹝被，原作「彼」，據清藏 本、續藏本改。﹞恰似一杖大鐵釘。」 上堂：「若作一句商量，喫粥飯阿誰不會？不作一句商量，屎坑裡虫子笑殺闍黎 。」拈拄杖曰：「拄杖子罪犯彌天，貶向二鐵圍山，且道薦福還有過也無？」卓拄杖 曰：「遲一刻。」上堂：「明不見暗，暗不見明。明暗雙忘，無異流俗阿師。野干鳴 ，師子吼。師子吼，野干鳴。三家村裡臭胡猻，價增十倍。驪龍頷下明月珠，分文不 直。若作衲僧巴鼻，甚處得來？三十年後，換手搥胸，未是苦在。」上堂：「飯籮邊 、漆桶裡，相唾饒你潑水，相罵饒你接觜。黃河三千年一度清，蟠桃五百年一次開花 。鶴勒那咬定牙關，朱頂王呵呵大笑。歸宗五十年前有一則公案，今日舉似諸人，且 道是甚麼公案？王節級，失却帖。」上堂：「三十二相，八十種好，從朝至暮，啾啾 唧唧。說黃道黑，不知那裡是二時。」上堂：「喫粥喫飯，不覺嚼破舌頭。血濺梵天 ，四天之下，霈然有餘。玉皇大帝惡發，追東海龍王，向金輪峰頂鞠勘。頃刻之間， 追汝諸人作證見也。且各請依實供通，切忌回避。儻若不實，喪汝性命。」上堂：「 趙州喫茶，我也怕他。若非債主，便是冤家。倚牆靠壁成群隊，不知誰解辨龍蛇？」 上堂：「五百力士揭石義，萬仞崖頭撒手行。十方世界一團鐵，虛空背上白毛生。直 饒拈却膱脂帽子，脫却鶻臭布衫，向報恩門下，正好喫棒。何故？半夜起來屈膝坐， 毛頭星現衲僧前。」上堂：「三世諸佛，眼裡無筋。六代祖師，皮下無血。明果咬定 牙關蹦跳，也出他圈[衣貴]不得。何故？南泉斬貓兒。」 上堂云：「參禪人切忌錯用心。悟明見性是錯用心，成佛作祖是錯用心，看經講 教是錯用心，行住坐臥是錯用心，喫粥喫飯是錯用心，屙屎送尿是錯用心。一動一靜 ，一往一來，是錯用心。更有一處錯用心，歸宗不敢與諸人說破。何故？一字入公門 ，九牛車不出。」上堂云：「良工未出，玉石不分。巧冶無人，金沙混雜。縱使無師 自悟，向天童門下，正好朝打三千，暮打八百。」驀拈拄杖云：「喚作拄杖，玉石不 分。不喚作拄杖，金沙混雜。其間一箇半箇，善別端由，管取平 步丹霄。苟或未然，」卓拄杖云：「急著眼看。」僧問：「婆子問巖頭，呈橈舞棹則 不問，且道婆手中兒子甚處得來？巖頭扣船舷三下，意旨如何？」師曰：「燋磚打著 連底凍。」曰：「當時若問和尚，如何對他？」師曰：「一棒打殺。」曰：「這老和 尚大似買帽相頭。」師曰：「你向甚處見巖頭？」曰：「劄。」師曰：「杜撰禪和。 」曰：「婆生七子，六箇不遇知音，祇這一箇也不消得，擲向水中，又且如何？」師 曰：「少賣弄。」曰：「巖頭當時不覺吐舌，意作麼生？」師曰：「樂則同歡。」曰 ：「僧問雲門：如何是清淨法身？雲門曰：花藥欄。此意如何？」師曰：「深沙努眼 睛。」問：「祇這是埋沒自己，祇這不是孤負先聖。去此二途，和泥合水處，請師道 。」師曰：「玉箸撐虎口。」曰：「一言金石談來重，萬事鴻毛脫去輕。」師曰：「 莫謾老僧好！」問：「人皆畏炎熱，我愛夏日長。薰風自南來，殿閣生微涼時如何？ 」師曰：「倒戈卸甲。」虎丘忌日，拈香曰：「平生沒興，撞著這無意智老和尚，做 盡伎倆，湊泊不得。從此卸却天戈，隨分著衣喫飯。二十年來坐曲彔木，懸羊頭賣狗 肉。知他有甚憑據？雖然，一年一度燒香日，千古令人恨轉深。」師於室中能鍛鍊耆 艾，故世稱大慧與師居處為二甘露門。嘗誡徒曰：「衲僧家著草鞋住院，何啻如蚖蛇 戀窟乎？」隆興改元，六月十三日，奄然而化。塔全身于本山。 〔育王裕禪師法嗣〕
Top 《清涼坦禪師》
福州清涼坦禪師，有僧舉大慧竹篦話請益，師示以偈曰：「徑山有箇竹篦，直下 別無道理。佛殿廚庫三門，穿過衲僧眼耳。」其僧言下有省。
Top 《淨慈師一禪師》
臨安府淨慈水庵師一禪師，婺州馬氏子。十六被削，首參雪峰慧照禪師，照舉藏 身無跡話問之。師數日方明，呈偈曰：「藏身無跡更無藏，脫體無依便廝當。古鏡不 勞還自照，淡煙和露濕秋光。」照質之曰：「畢竟那裡是藏身無跡處？」師曰：「嗄 。」照曰：「無蹤跡處因甚麼莫藏身？」師曰：「石虎吞却木羊兒。」照深肯之。住 後，上堂，舉：「圓悟師翁道：參禪參到無參處，參到無參始徹頭。水庵則不然，參 禪參到無參處，參到無參未徹頭。若也欲窮千里目，直須更上一層樓。」上堂：「凍 雲欲雪未雪，普賢象駕崢嶸。嶺梅半合半開，少室風光漏泄。便恁麼去猶是半提，作 麼生是全提底事？無智人前莫說，打你頭破額裂。」上堂，舉：「法眼示眾曰，盡十 方世界明皎皎地，若有一絲頭，即是一絲頭。」師豎起拂子曰：「還見麼？穿過髑髏 猶未覺。法燈云：盡十方世界自然明皎皎地，若有一絲頭，不是一絲頭。」師曰：「 夜來月色十分好，今日秋山無限清。」上堂：「寂然不動，感而遂通古人恁麼說話， 大似預搔待痒。若教渠踏著衲僧關捩，管取別有生涯。」喝一喝，卓拄杖下座。
Top 《道場法全禪師》
安吉州道場無庵法全禪師，姑蘇陳氏子。東齋川和尚為落髮。師久依佛智，每入 室，智以狗子無佛性話問之，師罔對。一日，聞僧舉五祖頌云「趙州露刃劍」，忽大 悟，有偈曰：「鼓吹轟轟袒半肩，龍樓香噴益州船。有時赤腳弄明月，踏破五湖波底 天。」住後，上堂：「欲得現前，莫存順逆。」卓拄杖云：「三祖大師變作馬面夜叉 ，向東弗于逮、西瞿耶尼、南贍部洲、北鬱單越，却來山僧手裡。首身元來只是一條 黑漆拄杖。還見麼？直饒見得，入地獄如箭射。」卓拄杖，下座。上堂，拈拄杖曰： 「汝等諸人，箇箇頂天立地，肩橫楖栗，到處行腳，勘驗諸方，更來這裡覓箇甚麼？ 纔輕輕拶著，便言天台普請，南嶽游山。我且問你，還曾收得大食國裡寶刀麼？」卓 拄杖曰：「切忌口銜羊角。」僧問：「牛頭未見四祖時如何？」師曰：「天下無貧人 。」曰：「見後如何？」師曰：「四海無富漢。」乾道己丑七月二十五日，將入寂， 眾求偈，師瞪目下視。眾請益堅，遂書「無無」二字，棄筆而逝。火後設利五色，塔 于金斗峰。
Top 《延福慧升禪師》
泉州延福寒巖慧升禪師，建寧人也。上堂，喝一喝曰：「盡十方世界，會十世古 今，都盧在裡許，偪偪塞塞了也。若乃放開一針鋒許，則大海西流，巨嶽倒卓，黿鼉 魚龍，蝦蟹蚯蚓，盡向平地上湧出波瀾，游泳鼓舞。然雖如是，更須向百尺竿頭自進 一步，則步步踏轉無盡藏輪，方知道鼻孔搭在上脣，眉毛不在眼下。還相委悉麼？」 復喝一喝曰：「切忌轉喉觸諱。」 〔大溈泰禪師法嗣〕
Top 《慧通清旦禪師》
潭州慧通清旦禪師，蓬州嚴氏子。初出關至德山，值泰上堂，舉：「趙州曰：臺 山婆子已為汝勘破了也。且道意在甚麼處？」」良久曰：「就地撮將黃葉去，入山推 出白雲來。」師聞釋然。翌日入室，山問：「前百丈不落因果，因甚麼墮狐？後百丈 不昧因果，因甚麼脫野狐？」師曰：「好與一坑埋却。」住後，上堂：「說佛說祖， 正如好肉剜瘡。舉古舉今，猶若殘羹餿飯。一聞便悟，已落第二頭。一舉便行，早是 不著便。須知箇事：如天普蓋，似地普擎。師子游行，不求伴侶。壯士展臂，不借他 力。佛祖拈掇不起，衲僧願見無門。迷悟雙忘，聖凡路絕。且道從上諸聖以何法示人 ？」喝一喝曰：「莫妄想。」佛性和尚忌日，上堂：「三腳驢子弄蹄行，步步相隨不 相到。樹頭驚起雙雙魚，拈來一老一不老。為憐松竹引清風，其柰出門便是草。因喚 檀郎識得渠，大機大用都推倒。燒香勘證見根源，糞埽堆頭拾得寶。叢林浩浩謾商量 ，勸君莫謗先師好！」
Top 《靈巖仲安禪師》
澧州靈巖仲安禪師，幼為比丘，壯游講肆。後謁圓悟於蔣山，時佛性為座元，師 扣之，即領旨。逮性住德山，遣師至鍾阜通嗣書，圓悟問曰：「千里馳來，不辱宗風 。公案現成，如何通信？」師曰：「覿面相呈，更無回互。」曰：「此是德山底，那 箇是上座底？」師曰：「豈有第二人。」曰：「背後底，[漸耳]！」師投書，悟笑曰 ：「作家禪客，天然有在。」師曰：「付與蔣山。」次至僧堂前，師捧書問訊首座。 座曰：「玄沙白紙，此自何來？」師曰：「久默斯要，不務速說。今日拜呈，幸希一 覽。」座便喝。師曰：「作家首座！」座又喝。師以書便打，座擬議。師曰：「未明 三八九，不免自沈吟。」師以書復打一下，曰：「接時，圓悟與佛眼見。」悟曰：「 打我首座死了也。」佛眼曰：「官馬廝踢，有甚憑據？」師曰：「說甚官馬廝踢，正 是龍象蹴踏。」悟喚師至，曰：「我五百人首座，你為甚麼打他？」曰：「和尚也須 喫一頓始得。」悟顧佛眼吐舌，眼曰：「未在。」却顧師，問曰：「空手把鉏頭，步 行騎水牛。人從橋上過，橋流水不流。意作麼生？」師鞠躬曰：「所供並是詣實。」 眼笑曰：「元來是屋裡人。」又往見五祖自和尚，通法眷書。祖曰：「書裡說箇甚麼 ？」師曰：「文彩己彰。」曰：「畢竟說箇甚麼？」師曰：「當陽揮寶劍。」曰：「 近前來，這裡不識幾箇字。」師曰：「莫詐敗。」 祖顧侍者曰：「是那裡僧？」曰：「此上座向曾在和尚會下去。」祖曰：「怪得 恁麼滑頭。」師曰：「被和尚鈍置來。」祖乃將書於香爐上熏，曰：「南無三曼多沒 陀南。」師近前，彈指而已。祖便開書。回德山日，佛果佛眼皆有偈送之。未幾，靈 巖虛席，衲子投牒，乞師住持，遂開法焉。上堂：「參禪不究淵源，觸途盡為留礙， 所以守其靜默。澄寂虛閑，墮在毒海。以弱勝強，自是非他，立人我量，見處偏枯， 遂致優劣不分，照不搆用，用不離窠。此乃學處不玄，盡為流俗。到這裡，須知有殺 中透脫，活處藏機。佛不可知，祖莫能測。所以古人道，有時先照後用，且要共你商 量。有時先用後照，你須是箇漢始得。有時照用同時，你又作麼生抵當？有時照用不 同時，你又向甚麼處湊泊？還知麼？穿楊箭與驚人句，不是臨時學得來。」
Top 《正法灝禪師》
成都府正法灝禪師，上堂，舉永嘉到曹溪因緣，乃曰：「要識永嘉麼？掀翻海嶽 求知己。要識祖師麼？撥動乾坤建太平。二老不知何處去，」卓拄杖曰：「宗風千古 播嘉聲。」
Top 《昭覺辯禪師》
成都府昭覺辯禪師，上堂：「毫氂有差，天地懸隔。隔江人唱鷓鴣詞，錯認胡笳 十八拍。要會麼？欲得現前，莫存順逆。五湖煙浪有誰爭？自是不歸歸便得。」 〔護國元禪師法嗣〕
Top 《國清行機禪師》
台州國清簡堂行機禪師，本郡人。姓楊氏。風姿挺異，才壓儒林。年二十五，棄 妻孥，學出世法。晚見此庵，密有契證。出應莞山，刀耕火種，單丁者一十七年。嘗 有偈云：「地爐無火客囊空，雪似楊花落歲窮。拾得斷麻穿壞衲，不知身在寂寥中。 」每謂人曰：「某猶未穩在，豈以住山樂吾事邪？」一日偶看斫樹倒地，忽然大悟， 平昔礙膺之物，泮然冰釋。未幾，有江州圓通之命。乃曰：「吾道將行。」即欣然曳 杖而去。登座說法云：「圓通不開生藥鋪，單單只賣死貓頭。不知那箇無思筭，喫著 通身冷汗流。」上堂：「單明自已，樂是苦因。趣向宗乘，地獄劫住。五日一參，三 八普說，自揚家醜。更若問理問事，問心問性，克由叵耐。若是英靈漢，窺藩不入， ﹝藩，原作「蕃」，據續藏本改。﹞據鼎不嘗，便於未有生佛已前轉得身，却於今時 大官路上捷行闊步，終不向老鼠窟、草窠裡頭出頭沒。若也根性陋劣，要去有滋味處 咬嚼，遇著義學阿師，遞相錮[金路]，直饒說得雲興雨現，也是蝦蟆化龍，下梢依舊 ，喫泥喫土，堪作炯雨現，也是蝦蟆化龍，下梢依舊，喫泥喫土，堪作甚麼？」 上堂：「仲秋八月旦，庭戶入新涼。不露風骨句，愁人知夜長。」上堂：「無隔 宿恩，可參臨濟禪。有肯諾意，難續楊歧派。窮廝煎，餓廝炒，大海祇將折箸攪。你 死我活，猛火然鐺煮佛喋。恁麼作用，方可撐門拄戶。更說聲和響順，形直影端，驢 年也未夢見。」僧問：「三聖問雪峰：透網金鱗，未審以何為食？」峰云：「待汝出 網來，即向汝道，意旨如何？」師曰：「同途不同轍。」曰：「三聖道，一千五百人 善知識，話頭也不識。」峰云：「老僧住持事繁，又作麼生？」師曰：「前箭猶輕後 箭深。」曰：「祇如雪竇道，可惜放過，好與三十棒。這棒一棒也較不得，直是罕遇 作家。意又作麼生？」師曰：「陣敗說兵書。」曰：「這棒是三聖合喫，雪峰合喫？ 」師以拂子擊禪牀曰：「這裡薦取。」示眾云：「衲僧拄杖子，不用則已，用則如鴆 鳥落水，﹝鴆，原作空格，據清藏本、續藏本補。﹞魚鱉皆死。正按傍提，風颯颯地 ，獨步大方，殺活在我。所以道，千人排門，不如一人拔關。若一人拔關，千人萬人 得到安樂田地。還知麼？鴛鴦繡出從君看，不把金針度與人。」示眾云：「觀色即空 成大智，故不住生死。觀空即色成大悲，故不證涅槃。生死不住，涅槃不證，漢地不 收，秦地不管，且道在甚麼處安身立命？莫是昭昭於心目之間，而相不可覩；晃晃於 色塵之內，而理不可分麼？莫是起坐鎮相隨，語默同居止麼？若恁麼，總是髑髏前敲 磕。須知過量人自有過量用，且作麼生是過量用？北斗藏身雖有語，出群消息少人知 。」
Top 《焦山師體禪師》
鎮江府焦山或庵師體禪師，台州羅氏子。上堂，舉臨濟和尚四喝公案，乃召眾曰 ：「這箇公案，天下老宿拈掇甚多，第恐皆未盡善。焦山不免四稜著地，與諸人分明 注解一遍。如何是踞地師子，咄！如何是金剛王寶劍，咄！如何是探竿影草，咄！如 何是一喝不作一喝用，咄！若也未會，拄杖子與焦山吐露看。」卓一下曰：「笑裡有 刀。」又卓一下曰：「毒蛇無眼。」又卓一下曰：「忍俊不禁。」又卓一下曰：「出 門是路。更有一機，舉話長老也理會不得。」上堂：「年年浴佛在今朝，目擊迦維路 不遙。果是當時曾示現，宜乎惡水驀頭澆。」上堂：「熱月須搖扇，寒來旋著衣。若 言空過日，大似不知時。」上堂：「道生一，無角鐵牛眠少室。一生二，祖父開田說 大義。二生三，梁間紫鷰語呢喃。三生萬物，男兒活計離窠窟。多處添，少處減，大 虫怕喫生人膽。有若無，實若虛，爭掩驪龍明月珠。是則是，祇如焦山坐斷諸方舌頭 一句，作麼生道？肚無偏僻病，不怕冷油虀。」拍禪牀，下座。僧問：「如何是即心 即佛？」師曰：「鼎州出獰爭神。」曰：「如何是非心非佛？」師曰：「閩蜀同風。 」曰：「如何是不是心、不是佛、不是物？」師曰：「窮坑難滿。」問：「起滅不停 時如何？」師曰：「謝供養。」問：「我有七絃琴，久居在曠野。不是不會彈，未遇 知音者。知音既遇，未審如何品弄？」師曰：「鐘作鐘鳴，鼓作鼓響。」曰：「雲門 放洞山三頓棒，意旨如何？」師曰：「和身倒，和身擂。」曰：「飯袋子！江西湖南 便恁麼去，又作麼生？」師曰：「淚出痛腸。」 曰：「真金須是紅爐鍛，白玉還他妙手磨。」師曰：「添一點，也難為。」室中 常舉苕帚柄，問學者曰：「依俙苕帚柄，髣彿赤斑蛇。」眾皆下語不契。有僧請益， 師示以頌曰：「依俙苕帚柄，髣彿赤斑蛇。棒下無生忍，臨機不識爺。」淳熙己亥八 月朔示微疾，染翰別郡守曾公，逮夜半，書偈辭眾曰：「鐵樹開花，雄雞生卵，七十 二年，搖籃繩斷。」擲筆示寂。
Top 《華藏智深禪師》
常州華藏湛堂智深禪師，武林人也。佛涅槃日，上堂：「兜率降生，雙林示滅。 掘地討天，虛空釘橛。四十九年，播土揚塵。三百餘會，納盡敗缺。盡力布網張羅， 未免喚龜作鱉。末後拘尸城畔，槨示雙趺。旁人冷眼，看來大似弄巧成拙。」卓拄杖 曰：「若無這箇道理，千古之下，誰把口說？且道是甚麼道理？癡人面前切忌漏洩。」
Top 《參政錢端禮居士》
參政錢端禮居士，字處和，號松窗。從此庵發明己事，後於宗門旨趣一一極之。 淳熙丙申冬，簡堂歸住平田，遂與往來。丁酉秋微恙，修書召堂及國清瑞巖主僧，有 訣別之語。堂與二禪詣榻次，公起趺坐，言笑移時。即書曰：「浮世虛幻，本無去來 。四大五蘊，必歸終盡。雖佛祖具大威德力，亦不能免。這一著子，天下老和尚、一 切善知識還有跳得過者無？蓋為地水火風，因緣和合，暫時湊泊，不可錯認為己有。 大丈夫磊磊落落，當用處把定，立處皆真。順風使帆，上下水皆可。因齋慶贊，去留 自在。此是上來諸聖，開大解脫，一路涅槃門，本來清淨空寂境界，無為之大道也。 今吾如是，豈不快哉！塵勞外緣，一時掃盡。荷諸山垂顧，咸願證明，伏惟珍重！」 置筆顧簡堂曰：「某坐去好，臥去好？」堂曰：「相公去便了，理會甚坐與臥耶？」 公笑曰：「法兄當為祖道自愛！」遂歛目而逝。 〔靈隱遠禪師法嗣〕
Top 《東山齊己禪師》
慶元府東山全庵齊己禪師，邛州謝氏子。上堂，舉：「修山主偈曰：是柱不見柱 ，非柱不見柱。是非已去了，是非裡薦取。」」召大眾曰：「薦得是，移華兼蝶至。 薦得非，擔泉帶月歸。是也好，鄭州梨勝青州棗。非也好，象山路入蓬萊島。是亦沒 交涉，踏著秤錘硬似鐵。非亦沒交涉，金剛寶劍當頭截。阿呵呵！會也麼？知事少時 煩惱少，識人多處是非多。」蓮社會道友，請上堂：「漸漸雞皮鶴髮，父少而子老； 看看行步躘踵，疑殺木上座。直饒金玉滿堂，照顧白拈賊；豈免衰殘老病，正好著精 彩。任汝千般快樂，渠儂合自由。無常終是到來，歸堂喫茶去。唯有徑路修行，依舊 打之遶。但念阿彌陀佛，念得不濟事。」復曰：「噁！這條活路，已被善導和尚直截 指出了。也是你諸人，朝夕在徑路中往來，因甚麼當面蹉過阿彌陀佛？這裡薦得，便 可除迷倒障，拔猶豫箭，截疑惑網，斷癡受河，伐心稠林，浣心垢濁，正心諂曲，絕 心生死，然後轉入那邊，抬起腳，向佛祖履踐不到處進一步。開却口，向佛祖言詮不 到處說一句。喚回善導和尚，別求徑路修行。其或準前，捨父逃走，流落他鄉，撞東 磕西，苦哉！阿彌陀佛。」
Top 《疏山如本禪師》
撫州疏山歸雲如本禪師，台城人也。上堂：「久雨不晴，戊在丙丁。通身泥水， 露出眼睛。且道是甚麼眼睛？」卓拄杖曰：「林間泥滑滑，時叫兩三聲。」覺阿上人 覺阿上人，日本國滕氏子也。十四得度受具，習大小乘有聲。二十九，屬商者自中都 回，言禪宗之盛，阿奮然拉法弟金慶航海而來，袖香拜靈隱佛海禪師。海問其來，阿 輒書而對。復書曰：「我國無禪宗，唯講五宗經論，國主無姓氏，號金輪王。以嘉應 改元，捨位出家。名行真，年四十四。王子七歲，令受位，今已五載。度僧無進納， 而講義高者賜之。某等仰服聖朝遠公禪師之名，特詣丈室禮拜，願傳心印，以度迷津 。且如心佛及眾生，是三無差別，離相離言，假言顯之。禪師如何開示？」海曰：「 眾生虛妄見，見佛見世界。」阿書曰：「無明因何而有？」海便打。阿即命海陞座決 疑。明年秋，辭游金陵，抵長蘆江岸，聞鼓聲忽大悟，﹝聞，原作「間」，據清藏本 、續藏本改。﹞始知佛海垂手旨趣。旋靈隱，述五偈敘所見，辭海東歸。偈曰：「航 海來探教外傳，要離知見脫蹄筌。諸方參遍草鞋破，水在澄潭月在天。﹝其一。﹞掃 盡葛藤與知見，信手拈來全體現。腦後圓光徹太虛，千機萬機一時轉。﹝其二。﹞妙 處如何說向人，倒地便起自分明。驀然踏著故田地，倒裹襆頭孤路行。﹝其三。﹞求 真滅妄元非妙，即妄明真都是錯。堪笑靈山老古錐，當陽拋下破木杓。﹝其四。﹞豎 拳下喝少賣弄，說是說非入泥水。截斷千差休指注，一聲歸笛囉囉哩。﹝其五。﹞」 海稱善，書偈贈行。歸本國；住叡山寺，洎通嗣法書，海已入寂矣。
Top 《內翰曾開居士》
內翰曾開居士，字天游，久參圓悟，暨往來大慧之門有日矣。紹興辛未，佛海補 三衢光孝，公與超然居士趙公訪之。問曰：「如何是善知識？」海曰：「燈籠露柱， 貓兒狗子。」公曰：「為甚麼贊即歡喜，毀即煩惱？」海曰：「侍郎曾見善知識否？ 」公曰：「某三十年參問，何言不見？」海曰：「向歡喜處見，煩惱處見？」公擬議 ，海震聲便喝。公擬對，海曰：「開口底不是。」公罔然，海召曰：「侍郎向甚麼處 去也！」公猛省，遂點頭，說偈曰：「咄哉瞎驢，叢林妖孽。震地一聲，天機漏泄。 有人更問意如何，拈起拂子劈口截。」海曰：「也祇得一橛。」知府葛郯居士知府葛 郯居士，字謙問，號信齋。少擢上第，玩意禪悅。首謁無庵全禪師，求指南。庵令究 即心即佛，久無所契。請曰：「師有何方便，使某得入？」庵曰：「居士太無猒生！ 」已而佛海來居劍池，公因從游，乃舉無庵所示之語，請為眾普說。海發揮之曰：「 即心即佛眉拖地，非心非佛雙眼橫。蝴蝶夢中家萬里，子規枝上月三更。」留旬日而 後返。一日，舉「不是心，不是佛，不是物，」豁然頓明，頌曰：「非心非佛亦非物 ，五鳳樓前山突兀，豔陽影裡倒翻身，野狐跳入金毛窟。」無庵肯之，即遣書頌呈佛 海。海報曰：「此事非紙筆可既，居士能過我，當有所聞矣。」遂復至虎丘。海迎之 曰：「居士見處，止可入佛境界。入魔境界，猶未得在。」公加禮不已。海正容曰： 「何不道金毛跳入野狐窟？」公乃痛領。嘗問諸禪曰：「夫婦二人相打，通兒子作證 。且道證父即是，證母即是？」或庵體禪師著語曰：「小出大遇。」淳熙六年，守臨 川。八年感疾，一夕忽索筆書偈曰：「大洋海裡打鼓，須彌山上聞鐘。業鏡忽然撲破 ，翻身透出虛空。」召僚屬示之曰：「生之與死，如晝與夜，無足怪者。若以道論， 安得生死？若作生死會，則去道遠矣。」語畢，端坐而化。 〔華藏民禪師法嗣〕
Top 《徑山寶印禪師》
臨安府徑山別峰寶印禪師，嘉州李氏子。自幼通六經，而猒俗務。乃從德山清素 得度具戒，後聽華嚴、起信，既盡其說，棄依密印於中峰。一日，印舉：「僧問巖頭 ：「起滅不停時如何？」巖叱曰：「是誰起滅？」」師啟悟，即首肯。會圓悟歸昭覺 ，印遣師往省，因隨眾入室。悟問：「從上諸聖，以何接人？」師豎拳。悟曰：「此 是老僧用底，作麼生是從上諸聖用底？」師以拳揮之，悟亦舉拳相交，大笑而止。後 至徑山謁大慧。慧問：「甚處來？」師曰：「西川。」慧曰：「未出劍門關，與汝三 十棒了也。」師曰：「不合起動和尚。」慧忻然，掃室延之。慧南遷，師乃西還，連 主數剎。後再出峽，住保寧、金山、雪竇、徑山。開堂陞座，曰：「世尊初成正覺於 鹿野苑中，轉四諦法輪，憍陳如比丘最初悟道。後來真淨禪師初住洞山，拈云：今日 新豐洞裡，祇轉箇拄杖子。」遂拈拄杖著左邊，云：「還有最初悟道者麼？若無，丈 夫自有衝天志，莫向如來行處行。」遂喝一喝，下座。「若是印上座則不然，今日向 鳳凰山裡，初無工夫轉四諦法輪，亦無氣力轉拄杖子。祇教諸人行須緩步，語要低聲 。何故？欲得不招無間業，莫謗如來正法輪。」上堂：「三世諸佛，以一句演百千萬 億句，收百千萬億句祇在一句。祖師門下，半句也無。祇恁麼，合喫多少痛棒！諸仁 者，且諸佛是，祖師是？若道佛是祖不是，祖是佛不是，取捨未忘。若道佛祖一時是 ，佛祖一時不是，顢頇不少。且截斷葛藤一句作麼生道？大虫裹紙帽，好笑又驚人。 」復舉：「僧問巖頭：「浩浩塵中，如何辨主？」頭云：「銅砂羅裡滿盛油。」」師 曰：「大小巖頭打失鼻孔。忽有人問保寧，浩浩塵中如何辨主？祇對他道，天寒不及 卸帽。」 上堂：「六月初一，燒空赤日。十字街頭，雪深一尺。掃除不暇，回避不及。凍 得東村廖胡子，半夜著靴水上立。」上堂：「將心除妄妄難除，即妄明心道轉迂。桶 底趯穿無忌諱，等閑一步一芙蕖。」師至徑山，彌浹，孝宗皇帝召對選德殿稱旨。入 對日，賜肩輿於東華門內。十年二月，上注圓覺經，遣使馳賜，命作序。師年邁，益 猒住持。十五年冬，奏乞庵居，得請。紹熙元年十一月往見交承智策禪師，與之言別 。策問行日，師曰：「水到渠成。」歸，索紙書「十二月初七夜雞鳴時」九字，如期 而化。奉蛻質返寺之法堂，留七日，須色明潤，髮長頂溫。越七日，葬于庵之西岡。 謚慈辯禪師，塔曰智光。 〔昭覺元禪師法嗣〕
Top 《鳳棲慧觀禪師》
鳳棲慧觀禪師，上堂：「前村落葉盡，深院桂花殘。此夜初冬節，從茲特地寒。 所以道，欲識佛性義，當觀時節因緣。時節若至，其理自彰。」喝一喝：「恁麼說話 ，成人者少，敗人者多。」 〔文殊道禪師法嗣〕
Top 《楚安慧方禪師》
潭州楚安慧方禪師，本郡許氏子。參道禪師於大別，未幾改寺為神霄宮，附商舟 過湘南，舟中聞岸人操鄉音，厲聲云：「叫那！」由是有省，即說偈曰：「沔水江心 喚一聲，此時方得契平生。多年相別重相見，千聖同歸一路行。」住後，上堂：「臨 老方稱住持，全無些子玄機。開口十字九乖，問東便乃答西。如斯出世，討甚玄微？ 有時拈三放兩，有時就令而施。雖然如是，同道方知。且道知底事作麼生？直須打翻 鼻孔始得。」上堂：「達磨祖師在腳底，踏不著兮提不起。子細當頭放下看，病在當 時誰手裡？張公會看脈，李公會使藥，兩箇競頭醫，一時用不著。藥不相投，錯錯！ 喫茶去。」
Top 《文殊思業禪師》
常德府文殊思業禪師，世為屠宰，一日戮豬次，忽洞徹心源，即棄業為比丘。述 偈曰：「昨日夜叉心，今朝菩薩面。菩薩與夜叉，不隔一條線。」往見文殊，殊曰： 「你正殺豬時見箇甚麼，便乃剃頭行腳？」師遂作鼓刀勢。殊喝曰：「這屠兒參堂去 ！」師便下參堂。住文殊日，上堂舉「趙州勘婆話」，乃曰：「勘破婆子，面青眼黑 。趙州老漢，瞞我不得。」 〔佛燈珣禪師法嗣〕
Top 《稠巖了贇禪師》
婺州義烏稠巖了贇禪師，上堂，舉趙州「狗子無佛性」話，乃曰：「趙州狗子無 佛性，萬疊青山藏古鏡。赤腳波斯入大唐，八臂那吒行正令。咄！」
Top 《待制潘良貴居士》
待制潘良貴居士，字義榮。年四十，回心祖闈，所至挂鉢，隨眾參扣。後依佛燈 ，久之不契。因訴曰：「某祇欲死去時如何？」燈曰：「好箇封皮，且留著使用，而 今不了不當，後去忽被他換却封皮，卒無整理處。」公又以南泉斬貓兒話問曰：「某 看此甚久，終未透徹。告和尚慈悲。」燈曰：「你祇管理會別人家貓兒，不知走却自 家狗子？」公於言下如醉醒。燈復曰：「不易，公進此一步，更須知有向上事始得。 如今士大夫說禪說道，祇依著義理便快活。大率似將買油餈，喫了便不饑。其餘便道 是瞞他，亦可笑也。」公唯唯。 〔泐潭明禪師法嗣〕
Top 《無為守緣禪師》
漢州無為隨庵守緣禪師，本郡人，姓史氏。年十三病目，去依棲禪慧目能禪師。 圓具，出峽至寶峰，值峰上堂，舉永嘉曰：「一月普現一切水，一切水月一月攝。」 師聞釋然領悟。住後，上堂曰：「以一統萬，一月普現一切水。會萬歸一，一切水月 一月攝。展則彌綸法界，收
