□五燈會元卷第十六□ §青原下十世下 〔雪竇顯禪師法嗣〕
Top 《天衣義懷禪師》
越州天衣義懷禪師，永嘉樂清陳氏子也。世以漁為業。母夢星殞於屋，乃孕。及 產，尤多吉祥。兒時坐船尾，父得魚付師貫之。師不忍，乃私投江中。父怒，笞之， 師恬然如故。長游京師，依景德寺為童行。天聖中，試經得度。謁金鑾善葉縣省，皆 蒙印可。遂由洛抵龍門，復至都下，欲繼宗風。意有未決，忽遇言法華，拊師背曰： 「雲門臨濟去！」及至姑蘇，禮明覺於翠峰。覺問：「汝名甚麼？」曰：「義懷。」 覺曰：「何不名懷義？」曰：「當時致得。」覺曰：「誰為汝立名？」曰：「受戒來 十年矣。」覺曰：「汝行腳費却多少草鞋？」曰：「和尚莫瞞人好！」覺曰：「我也 沒量罪過，汝也沒量罪過。你作麼生？」師無語。覺打曰：「脫空謾語漢，出去！」 入室次，覺曰：「恁麼也不得，不恁麼也不得，恁麼不恁麼總不得。」師擬議，覺又 打出。如是者數四。尋為水頭，因汲水折擔，忽悟，作投機偈曰：「一二三四五六七 ，萬仞峰頭獨足立。驪龍頷下奪明珠，一言勘破維摩詰。」覺聞拊几稱善。後七坐道 場，化行海內，嗣法者甚眾。住後，僧問：「如何是佛？」師曰：「布髮掩泥，橫身 臥地。」曰：「意旨如何？」師曰：「任是波旬也皺眉。」曰：「恁麼則謝師指示。 」師曰：「西天此土。」問：「學人上來，請師說法。」師曰：「林間鳥噪，水底魚 行。」 上堂：「須彌頂上，不扣金鐘。畢鉢巖中，無人聚會。山僧倒騎佛殿，諸人反著 草鞋，朝遊檀特，暮到羅浮。拄杖針筒，自家收取。」上堂：「衲僧橫說豎說，未知 有頂門上眼。」時有僧問：「如何是頂門上眼？」師曰：「衣穿瘦骨露，屋破看星眠 。」上堂，大眾集定，乃曰：「上來道箇不審，能銷萬兩黃金。下去道箇珍重，亦銷 得四天下供養。若作佛法話會，滴水難消。若作無事商量，眼中著屑。且作麼生即是 ？」良久，曰：「還會麼？珍重！」上堂：「夫為宗師，須是驅耕夫之牛，奪飢人之 食，遇賤即貴，遇貴即賤。驅耕夫之牛，令他苗稼豐登。奪飢人之食，令他永絕飢渴 。遇賤即貴，握土成金。遇貴即賤，變金成土。老僧亦不驅耕夫之牛，亦不奪飢人之 食。何謂？耕夫之牛，我復何用？飢人之食，我復何餐？我也不握土成金，也不變金 作土。何也？金是金，土是土，玉是玉，石是石，僧是僧，俗是俗。古今天地，古今 日月，古今山河，古今人倫，雖然如此，打破大散關，幾箇迷逢達磨？」上堂：「鴈 過長空，影沉寒水。鴈無遺蹤之意，水無留影之心。若能如是，方解向異類中行。不 用續鳧截鶴，夷嶽盈壑。放行也百醜千拙，收來也攣攣拳拳。用之，則敢與八大龍王 鬪富。不用，都來不直半分錢。參！」上堂：「髑髏常干世界，鼻孔摩觸家風。芭蕉 聞雷開，葵花隨日轉。諸仁者，芭蕉聞雷開，還有耳麼？葵花隨日轉，還有眼麼？若 也會得，西天即是此土。若也不會，七九六十三，收。」 上堂：「靈源絕眹，普現色身。法離斷常，有無堪示。所以 道，塵塵不見佛，剎剎不聞經。要會靈山親授記，晝見日，夜見星。」良久，曰：「 若到諸方，不得錯舉。參！」上堂：「夜來寒霜凜冽，黃河凍結，陝府鐵牛腰折。盡 道女媧煉石補天，爭柰西北一缺。如今欲與他補却，又恐大地人無出氣處。且留這一 竅，與大地人出氣。參！」上堂：「虛明自照，不勞心力。上士見之，鬼神茶飯。中 下得之，狂心頓息。更有一人，切忌道著。」上堂：「光透日月，明暗不收。智出聖 凡，賢愚不歷。所以道，不用低頭，思量難得。」良久曰：「是甚麼？」上堂：「青 蘿夤緣，直上寒松之頂。白雲淡泞，出沒太虛之中。何似南山起雲，北山下雨。若也 會得，甜瓜徹蔕甜。若也不會，苦瓠連根苦。」上堂：「無邊剎境，自他不隔於毫端 。且道妙喜世界，不動如來，說甚麼法？十世古今，始終不離於當念。祇如威音王佛 最初一會，度多少人？若是通方作者，試為道看。」良久曰：「行路難，行路難。萬 仞峰頭君自看。」上堂：「枯桑知天風，海水知天寒。金色頭陀，見處不真。雞足山 中，與他看守衣鉢。三十大喻，八百小喻，大似泥裡洗土塊。四十九年，三百六十餘 會，摩竭提國猶較些子。德山臨濟，雖然丈夫，爭似罽賓國王，一刀兩段。如今若有 箇人鼻孔遼天，山僧性命何在？」良久曰：「太平本是將軍致，不許將軍見太平。」 喝一喝，下座。 僧問：「天不能蓋，地不能載，未審是甚麼人？」師曰：「掘地深埋。」曰：「 此人還受安排也無？」師曰：「土上更加泥。」問：「牛頭未見四祖時如何？」師曰 ：「長江無六月。」曰：「見後如何？」師曰：「一年一度春。」室中問僧：「無手 人能行拳，無舌人解言語。忽然無手人打無舌人，無舌人道箇甚麼？」又 曰：「蜀魄連宵叫，鵽鳭終夜啼。圓通門大啟，何事隔雲泥？」晚年以疾居池陽杉山 庵，門弟子智才住臨平之佛日，迎歸侍奉。才如蘇城未還，師速其歸。及踵門，師告 之曰：「時至，吾行矣。」才曰：「師有何語示徒？」乃說偈曰：「紅日照扶桑，寒 雲封華嶽。三更過鐵圍，拶折驪龍角。」才問：「卵塔已成，如何是畢竟事？」師舉 拳示之，遂就寢，推枕而寂。塔全身寺東之原。崇寧中謚振宗禪師。
Top 《稱心省倧禪師》
越州稱心省倧禪師，僧問：「如何是祖師西來意？」師曰：「行人念路。」僧曰 ：「不會。」師曰：「緊峭草鞋。」上堂：「佛種從緣起，是故說一乘。」拈拄杖曰 ：「拄杖是緣，那箇是佛種？拄杖是一乘法，那箇是緣？這裡參見釋迦老子了，却買 草鞋行腳，不得向衲僧門下過，打折汝腰。且道衲僧據箇甚麼？」良久曰：「三十年 後，莫孤負人。」卓拄杖，下座。
Top 《承天傳宗禪師》
泉州承天傳宗禪師，僧問：「大用現前，不存[車丸]則時如何？」師曰：「承天 ?9;則時如何？」師曰：「承天今日高豎降旗。」僧便喝。師曰：「臨濟兒孫。」僧 又喝，師便打。問：「如何是般若體？」師曰：「雲籠碧嶠。」曰：「如何是般若用 ？」師曰：「月在清池。」
Top 《南明日慎禪師》
處州南明日慎禪師，僧問：「祖意教意，是同是別？」師曰：「水天影交碧。」 曰：「畢竟是同是別？」師曰：「松竹聲相寒。」投子法宗道者舒州投子法宗禪師， ﹝時稱道者。﹞僧問：「如何是道者家風？」師曰：「袈裟裹草鞋。」曰：「意旨如 何？」師曰：「赤腳下桐城。」
Top 《寶相蘊觀禪師》
天台寶相蘊觀禪師，僧問：「如何是佛？」師曰：「堂堂八尺餘。」
Top 《君山顯昇禪師》
岳州君山顯昇禪師，上堂：「大方無外，含裹十虛。至理不形，圓融三際。高超 名相，妙體全彰。迥出古今，真機獨露。握驪珠而鑑物，物物流輝。擲寶劍以揮空， 空空絕跡。把定則摩竭掩室，淨名杜詞，放行則拾得搖頭，寒山拊掌。且道是何人境 界？」拈拄杖卓一下，曰：「瞬目揚眉處，憑君子細看。」
Top 《洞庭惠金典座》
平江府水月寺惠金典座，依明覺於雪竇，聞舉須彌山話，默有契。一日欲往訊， 遇之殿軒。覺問：「汝名甚麼？」曰：「惠金？」覺曰：「阿誰惠汝金？」曰：「容 少間去方丈致謝。」覺曰：「即今[漸耳]！」曰：「這裡容和尚不得。」
Top 《修撰曾會居士》
修撰曾會居士，幼與明覺同舍，及冠異途。天禧間，公守池州，一日會于景德寺 。公遂引中庸大學，參以楞嚴符宗門語句，質明覺。覺曰：「這箇尚不與教乘合，況 中庸大學邪？學士要徑捷理會此事。」乃彈指一下曰：「但恁麼薦取。」公於言下領 旨。天聖初，公守四明，以書幣迎師補雪竇。既至，公曰：「某近與清長老商量趙州 勘婆子話，未審端的有勘破處也無？」覺曰：「清長老道箇甚麼？」公曰：「又與麼 去也。」覺曰：「清長老且放過一著，學士還知天下衲僧出這婆子圈[衣貴]不得麼？ 」公曰：「這裡別有箇道處。趙州若不勘破，婆子一生受屈。」覺曰：「勘破了也。 」公大笑。 〔延慶榮禪師法嗣〕
Top 《圓通居訥禪師》
廬山圓通居訥祖印禪師，梓州人，姓蹇氏。生而英特，讀書過目成誦。十一出家 ，十七試法華得度。受具後肄業講肆，耆年多下之。會禪者南游回，力勉其行。於是 遍參荊楚間，迄無所得。至襄州洞山，留止十年，因讀華嚴論有省。後游廬山，道價 日起。由歸宗而遷圓通。仁廟聞其名，皇祐初，詔住十方淨因禪院。師稱目疾，不能 奉詔。有旨令舉自代，遂舉大覺璉應詔。及引對，問佛法大意稱旨。天下賢師知人也 。僧問：「祖剎重興時如何？」師曰：「人在破頭山。」曰：「一朝權在手。」師便 打。 〔百丈映禪師法嗣〕
Top 《慧因懷祥禪師》
臨安府慧因懹祥禪師，上堂：「南山高，北山低。日出東方夜落西。白牛上樹覓 不得，烏雞入水大家知。且道覓得後又如何？」良久曰：「堪作甚麼！」
Top 《慧因義寧禪師》
臨安府慧因義寧禪師，僧問：「佛未出世時如何？」師曰：「摩耶夫人。」曰： 「出世後如何？」師曰：「悉達太子。」 〔南華緣禪師法嗣〕
Top 《興化延慶禪師》
齊州興化延慶禪師，上堂：「言前薦得，孤負平生。句後投機，全乖道體。離此 二途，祖宗門下又且如何？」良久曰：「眼裡瞳兒吹木笛。」
Top 《寶壽行德禪師》
韶州寶壽行德禪師，冬日在南華受請，示眾曰：「新冬新寶壽，言是舊時言。若 會西來意，波斯上舶船。」
韶州白虎山守昇禪師，僧問：「如何是佛？」師曰：「有眼無鼻孔。」 〔北禪賢禪師法嗣〕
Top 《興化紹銑禪師》
潭州興化紹銑禪師，上堂拈拄杖曰：「一大藏教，是拭不淨故紙。超佛越祖之談 ，是誑諕閭閻漢。若論衲僧門下，一點也用不得。作麼生是衲僧門下事？」良久曰： 「多虛不如少實。」擊香臺，下座。
Top 《法昌倚遇禪師》
洪州法昌倚遇禪師，漳州林氏子。幼棄家，依郡之崇福得度。有大志。自受具游 方，名著叢席。浮山遠和尚嘗指謂人曰：「此後學行腳樣子也。」參北禪，禪問：「 近離甚處？」師曰：「福嚴。」禪曰：「思大鼻孔長多少？」師曰：「與和尚當時見 底一般。」禪曰：「汝道我見時長多少？」師曰：「和尚大似不曾到福嚴。」禪曰： 「學語之流。」又問：「來時馬大師安樂否？」師曰：「安樂。」禪曰：「向汝道甚 麼？」師曰：「教和尚莫亂統。」禪曰：「念汝新到，不能打得你。」師曰：「某甲 亦放和尚過。」茶罷，禪問：「鄉里甚處？」師曰：「漳州。」禪曰：「三平在彼作 甚麼？」師曰：「說禪說道。」禪曰：「年多少？」師曰：「與露柱齊年。」禪曰： 「有露柱且從，無露柱年多少？」師曰：「無露柱，一年也不少。」禪曰：「夜半放 烏雞。」師留北禪最久。於是師資敲唱，妙出一時。晚至西山，睠雙嶺深邃，棲息三 年，始應法昌之請。師在雙嶺受請，與英勝二首座相別，曰：「三年聚首，無事不知 。檢點將來，不無滲漏。」以拄杖畫一畫，曰：「這箇即且止，宗門事作麼生？」英 曰：「須彌安鼻孔。」師曰：「恁麼則臨崖看滸眼，特地一場愁。」英曰：「深沙努 眼睛。」師曰：「爭柰聖凡無異路，方便有多門。」英曰：「鐵蛇鑽不入。」師曰： 「這般漢有甚共語處？」英曰：「自緣根力淺，莫怨太陽春。」却畫一畫，曰：「宗 門事且止，這箇事作麼生？」師便掌。英曰：「這漳州子，莫無去就。」師曰：「你 這般見解，不打更待何時？」又打。英曰：「也是老僧招得。」 上堂：「祖師西來意，特唱此事。祇要時人知有。如貧子衣珠，不從人得。三世 諸佛，祇是弄珠底人。十地菩薩，祇是求珠底人。汝等正是詅竮乞丐，懷寶迷邦。靈 利漢纔聞舉著，眨上眉毛，便知落處。若更踏步向前，不如策杖歸山去，長嘯一聲煙 霧深。」示眾：「我要一箇不會禪底作國師。」上堂：「汝若退身千尺，我便當處生 芽。汝若覿面相呈，我便藏身露影。汝若春池拾礫，我便撒下明珠。直得水洒不著， 風吹不入，如箇無孔鐵鎚相似。且道法昌還有為人處也無？」良久曰：「利刀割肉瘡 猶合，惡語傷人恨不銷。」上堂：「春山青，春水綠，一覺南柯夢初足。攜笻縱步出 松門，是處桃英香馥郁。因思昔日靈雲老，三十年來無處討。如今競愛摘楊花，紅香 滿地無人掃。」上堂，拈起拄杖曰：「我若拈起，你便喚作先照後用。我若放下，你 便喚作先用後照。我若擲下，你便喚作照用同時。忽然不拈不放，你向甚麼處卜度？ 直饒會得倜儻分明，若遇臨濟德山，便須腦門著地。且道伊有甚麼長處？」良久曰： 「曾經大海休誇水，除却須彌不是山。」上堂：「夜半烏雞誰捉去？石女無端遭指注 。空王令下急搜求，唯心便作軍中主。雲門長驅，溈山隊伍，列五位槍旗，布三玄戈 弩。藥山持刀，青原荷斧，石鞏彎弓，禾山打鼓。陣排雪嶺長蛇，兵屯黃檗飛虎。木 馬帶毛烹，泥牛和角煮。賞三軍，犒師旅。打葛藤，分露布。截海颺塵，橫山簸土。 擊玄關，除徼路，多少平人受辛苦。無邊剎海競紛紛，三界聖凡無覓處。無覓處，還 知否？昨夜雲收天宇寬，依然帶月啼高樹。」上堂：「閑來祇麼坐，拍手誰賡和？回 頭忽見簸箕星，水墨觀音解推磨。」拍手一下曰：「還會麼？八十翁翁雖皓首，看看 不見老人容。」 上堂：「法昌今日開爐，行腳僧無一箇。唯有十八高人，緘口圍爐打坐。不是規 矩嚴難，免見諸人話墮。直饒口似秤鎚，未免燈籠勘破。不知道絕功勳，妄自修因證 果。」喝曰：「但能一念回光，定脫三乘羈鎖。」黃龍南禪師至。上堂：「拏雲攫浪 數如麻，點著銅睛眼便花。除却黃龍頭角外，自餘渾是赤斑蛇。法昌小剎，路遠山遙 ，景物蕭疏，游人罕到。敢謂黃龍禪師曲賜光臨，不唯泉石生輝，亦乃人天欣悅。然 雲行雨施，自古自今，其奈爐[韋備](註：備字無人旁)之所，鈍鐵尤多；良醫之門， 病者愈甚。瘥病須求靈藥，銷頑必藉金錘。法昌這裡，有幾箇垛根阿師，病者病在膏 肓，頑者頑入骨髓。若非黃龍老漢到來，總是虛生浪死。」拈拄杖曰：「要會麼？打 麵還他州土麥，唱歌須是帝鄉人。」 僧問：「古鏡未磨時如何？」師曰：「却須磨取。」曰：「未審如何下手？」師 曰：「鏡在甚麼處？」僧遂作一圓相，師便打曰：「這漆桶，碌磚也不識。」師與感 首座歲夜喫湯次，座曰：「昔日北禪分歲，曾烹露地白牛。和尚今夜分歲，有何施設 ？」師曰：「臘雪連山白，春風透戶寒。」座曰：「大眾喫箇甚麼？」師曰：「莫嫌 冷淡無滋味，一飽能消萬劫飢。」座曰：「未審是甚麼人置辦？」師曰：「無慚愧漢 ，來處也不知。」英勝二首座到山相訪。英曰：「和尚尋常愛檢點諸方，今日因甚麼 却來古廟裡作活計？」師曰：「打草祇要蛇驚。」英曰：「莫塗糊人好！」師曰：「 你又剌頭入膠盆作甚麼？」英曰：「古人道，我見兩箇泥牛鬪入海，所以住此山。未 審和尚見箇甚麼？」師曰：「你他時異日，有把茆蓋頭，人或問你，作麼生祗對？」 英曰：「山頭不如嶺尾。」師曰：「你且道，還當得住山事也無？」英曰：「使钁不 及拖犁。」師曰：「還曾夢見古人麼？」英曰：「和尚作麼生？」師展兩手。英曰： 「蝦跳不出斗。」師曰：「休將三寸燭，擬比太陽輝。」英曰：「爭奈公案見在。」 師曰：「亂統禪和，如麻似粟。」龍圖徐公禧布衣時，與師往來，為法喜之游。師將 化前一日，作偈遺之曰：「今年七十七，出行須擇日。昨夜問龜哥，報道明朝吉。」 徐覽偈聳然，邀靈源清禪師同往。師方坐寢室，以院務誡知事曰：「吾住此山二十三 年，護惜常住，每自蒞之。今行矣，汝輩著精彩。」言畢，舉拄杖曰：「且道這箇分 付阿誰？」徐與靈源皆屏息。遂擲杖投牀，枕臂而化。
Top 《廣因擇要禪師》
福州廣因擇要禪師，上堂：「王臨寶位，胡漢同風。紐半破三，佛殿倒卓。藏身 句即不問，你透出一字作麼生道？」拈拄杖曰：「春風開竹戶，夜雨滴花心。」上堂 ：「古者道，祇恐為僧心不了，為僧心了總輸僧。且如何是諸上座了底心？」良久曰 ：「漁翁睡重春潭闊，白鳥不飛舟自橫。」僧問：「如何是祖師西來意？」師曰：「 長安東，洛陽西。」問：「如何是佛？」師曰：「福州橄欖兩頭尖。」問：「佛未出 世時如何？」師曰：「隈巖傍壑。」曰：「出世後如何？」師曰：「前山後山。」 〔開先暹禪師法嗣〕
Top 《雲居了元禪師》
南康軍雲居山了元佛印禪師，饒州浮梁林氏子。誕生之時，祥光上燭。鬚髮爪齒 ，宛然具體。風骨爽拔，孩孺異常。發言成章，語合經史。閭里先生稱曰神童。年將 頂角，博覽典墳。卷不再舒，洞明今古。才思俊邁，風韻飄然。志慕空宗，投師出家 。試經圓具，感悟夙習。即遍參尋，投機於開先法席，出為宗匠。九坐道場，四眾傾 向，名動朝野。神宗賜高麗磨衲金鉢，以旌師德。僧問：「如何是佛？」師曰：「木 頭雕不就。」曰：「恁麼則皆是虛妄也。」師曰：「梵音深遠，令人樂聞。」問：「 如何是諸佛說不到底法？」師曰：「蟻子解尋腥處走，蒼蠅偏向臭邊飛。」曰：「學 人未曉，請師再指。」師曰：「九萬里鵬從海出，一千年鶴遠天歸。」問：「遠磨面 壁，意旨如何？」師曰：「閉口深藏舌。」曰：「學人未曉。」師曰：「一言已出， 駟馬難追。」問：「大修行人還入地嶽也無？」師曰：「在裡許。」曰：「大作業人 還上天堂也無？」師曰：「蝦跳不出斗。」曰：「恁麼則鑊湯爐炭吹教滅，劍樹刀山 喝使摧。」師曰：「自作自受。」乃曰：「適來禪客出眾禮拜，各以無量珍寶布施大 眾。又於面門上放大光明，照耀乾坤，令諸人普得相見。於此明得，可謂十方諸佛各 坐其前，常為勞生，演說大法，豈假山僧重重註破。如或未然，不免橫身徇物。」乃 橫按拄杖曰：「萬般草木根苗異，一得春風便放花。」 上堂：「寒！寒！風撼竹聲乾，水凍魚行澀，林疏鳥宿難。早是嚴霜威重，那堪 行客衣單。休思紫陌山千朵，且擁紅爐火一攢。放下茱萸空中竹橛，倒却迦葉門前剎 竿。直下更云不會，筭來也太無端。參！」師一日與學徒入室次，適東坡居士到面前 。師曰：「此間無坐榻，居士來此作甚麼？」士曰：「暫借佛印四大為坐榻。」師曰 ：「山僧有一問，居士若道得，即請坐；道不得，即輸腰下玉帶子。」士欣然曰：「 便請。」師曰：「居士適來道，暫借山僧四大為坐榻。祇如山僧四大本空，五陰非有 ，居士向甚麼處坐？」士不能答，遂留玉帶。師却贈以雲山衲衣。士乃作偈曰：「百 千燈作一燈光，盡是恆沙妙法王。是故東坡不敢惜，借君四大作禪牀。病骨難堪玉帶 圍，鈍根仍落箭鋒機。會當乞食歌姬院，奪得雲山舊衲衣。此帶閱人如傳舍，流傳到 我亦悠哉。錦袍錯落猶相稱，乞與佯狂老萬回。」
Top 《智海本逸禪師》
東京智海本逸正覺禪師，僧問：「古鏡未磨時如何？」師曰：「青青河畔草。」 曰：「磨後如何？」師曰：「鬱鬱園中柳。」曰：「磨與未磨，是同是別？」師曰： 「同別且置，還我鏡來。」僧擬議，師便喝。上堂：「開口是，合口是，眼下無妨更 著鼻。開口錯，合口錯，眼與鼻孔都拈却。佛也打，祖也打，真人面前不說假。佛也 安，祖也安，衲僧肚皮似海寬。此乃一出一入，半合半開，是山僧尋常用底。敢問諸 禪德，剎竿因甚麼頭指天？力士何故揎起拳？」良久曰：「參！」上堂，拈拄杖曰： 「這拄杖，在天也與日月並明，在地也與山河同固。在王侯也以代蒲鞭，在百姓也防 身禦惡。在衲僧也晝橫肩上，渡水穿雲，夜宿旅亭，撐門拄戶。且道在山僧手裡，用 作何為？要會麼，有時放步東湖上，與僧遙指遠山青。」擊禪牀下座。上堂：「憶得 老僧年七歲時，於村校書處得一法門，超情離見，絕妙絕玄，愛自染神。逾六十載， 今日輒出，普告大眾。若欲傳持，宜當諦聽。」遂曰：「寒原耕種罷，牽犢負薪歸。 此夜一爐火，渾家身上衣。諸禪德，逢人不得錯舉。」上堂：「古者道，接物利生絕 妙，外甥終是不肖。他家自有兒孫，將來應用恰好。諸禪德還會麼？菜園牆倒晴方築 ，房店籬穿雨過修。院宇漏時隨分整，兒孫大小盡風流。」 上堂，舉暹和尚道：「寒！寒！地爐火煖，閑坐蒲團。說迦葉不是，談達磨無端 。此也彼也，必然一般。」師召大眾曰：「迦葉甚處不是？達磨那裡無端？若檢點得 出，彼之二老一場[心麼][心羅]。若點檢不出，三十年後，莫道不被人瞞好！」上堂 ：「我有這一著，人人口裡嚼。嚼得破者，速須吐却。嚼不破者，翻成毒藥。」乃召 諸禪德：「作甚麼滋味，試請道看。」良久曰：「醫王不是無方義，千里蘇香象不回 。」道士問：「如何是道？」師曰：「龍吟金鼎，虎嘯丹田。」曰：「如何是道中人 ？」師曰：「吐故納新。」曰：「道與道中人相去多少？」師曰：「罥鶴顛崖上，沖 天昧米民。」
Top 《天章元楚禪師》
越州天章元楚寶月禪師，僧問：「如何是佛法大意？」師曰：「一年三百六十日 。」曰：「便恁麼會時如何？」師曰：「迢迢十萬不是遠。」上堂：「鼓聲錯落，山 色崔嵬。本既不有，甚處得來？」良久曰：「高著眼。」 〔欽山勤禪師法嗣〕
Top 《梁山應圓禪師》
鼎州梁山圓應禪師，僧問：「如何是超佛越祖之談？」師曰：「喫粥喫飯。」 §青原下十一世 〔雲居舜禪師法嗣〕
Top 《蔣山法泉禪師》
金陵蔣山法泉佛慧禪師，隨州時氏子。僧問：「古人說不到處，請師說。」師曰 ：「夫子入太廟。」曰：「學人未曉。」師曰：「春暖柳條青。」問：「如何是急切 一句？」師曰：「火燒眉毛。」問：「祖師面壁，意旨如何？」師曰：「撐天拄地。 」曰：「便恁麼去時如何？」師曰：「落七落八。」問：「二祖立雪齊腰，意旨如何 ？」師曰：「三年逢一閏。」曰：「為甚麼付法傳衣？」師曰：「村酒足人酤。」問 ：「蓮華未出水時如何？」師曰：「西瞿耶尼。」曰：「出水後如何？」師曰：「泗 州大聖。」問：「如何是祖師西來意？」師曰：「髮長僧貌醜。」曰：「未審意旨如 何？」師曰：「閉戶怕天寒。」問：「南禪結夏，為甚麼却在蔣山解？」師曰：「眾 流逢海盡。」曰：「恁麼則事同一家。」師曰：「夢裡到家鄉。」上堂：「來不來， 去不去。腳下須彌山，腦後擎天柱。大藏不能宣，佛眼不能覷。諸禪德，漸老逢春解 惜春，昨夜飛花落無數。」上堂，畫一圓相，以手拓起曰：「諸仁者還見麼？團團離 海嶠，漸漸出雲衢。諸人若也未見，莫道南明長老措大相，却於寶華王座上念中秋月 詩。若也見得，此夜一輪滿，清光何處無？」上堂：「要去不得去，要住不得住。打 破大散關，脫却孃生褲。諸仁者若到臘月三十日，且道用箇甚麼？」良久曰：「柳絮 隨風，自西自東。」上堂：「古人恁麼，南禪不恁麼；古人不恁麼，南禪却恁麼。大 眾還委悉麼？王婆衫子短，李四帽簷長。」聖節，上堂。拈拄杖擊法座一下，曰：「 以此功德，祝延聖壽。」便下座。 上堂：「時人欲識南禪路，門前有箇長松樹。腳下分明不較多，無奈行人恁麼去 。莫恁去，急回顧。樓臺煙鎖鐘鳴處。」師因雪下，上堂召大眾曰：「還有過得此色 者麼？」良久曰：「文殊笑，普賢嗔。眼裡無筋一世貧。相逢盡道休官去，林下何曾 見一人？」上堂：「快人一言，快馬一鞭。若更眼睛定動，未免紙裹麻纏。腳下是地 ，頭上是天。不信但看八九月，紛紛黃葉滿山川。」師晚奉詔住大相國智海禪寺，問 眾曰：「赴智海，留蔣山，去就孰是？」眾皆無對。師索筆書偈曰：「非佛非心徒擬 議，得皮得髓謾商量。臨行珍重諸禪侶，門外千山正夕陽。」書畢坐逝。
Top 《天童澹交禪師》
明州天童澹交禪師，僧問：「臨雲閣聳，太白峰高。到這裡如何進步？」師曰： 「但尋荒草際，莫問白雲深。」曰：「未審如何話會？」師曰：「寒山逢拾得，兩箇 一時癡。」曰：「向上宗乘，又且如何舉唱？」師曰：「前言不及後語。」上堂：「 也大奇，也大差，十箇指頭八箇罅。由來多少分明，不用鑽龜打瓦。」便下座。
Top 《崇梵餘禪師》
建州崇梵餘禪師，僧問：「臨濟喝少遇知音，德山棒難逢作者。和尚今日作麼生 ？」師曰：「山僧被你一問，直得退身三步，脊背汗流。」曰：「作家宗師，今日遭 遇。」師曰：「一語傷人，千刀攪腹。」僧以手畫一畫曰：「爭奈這箇何！」師曰： 「草賊大敗。」問：「恁麼來底人，師還接否？」師曰：「孤峰無宿客。」曰：「不 恁麼來底人，師還接否？」師曰：「灘峻不留船。」曰：「恁麼不恁麼則且置，穿過 髑髏一句作麼生？」師曰：「堪笑亦堪悲。」上堂：「直須向黑豆未生芽時搆取。」 良久，召大眾曰：「劍去遠矣。」
Top 《慈雲修慧禪師》
處州慈雲院修慧圓照禪師，上堂：「片月浸寒潭，微雲滿空碧。若於達道人，好 箇真消息。還有達道人麼？微雲穿過你髑髏，片月觸著你鼻孔。珍重！」 〔大溈宥禪師法嗣〕
Top 《歸宗慧通禪師》
廬山歸宗慧通禪師，僧問：「如何是函蓋乾坤句？」師曰：「日出東方夜落西。 」曰：「如何是截斷眾流句？」師曰：「鐵山橫在路？」曰：「如何是隨波逐浪句？ 」師曰：「船子下楊州。」問：「如何是塵塵三昧？」師曰：「灰飛火亂。」問：「 如何是佛法大意？」師曰：「黃河水出崑崙觜。」問：「十二時如何履踐？」師曰： 「鐵牛步春草。」問：「隻履西歸，當為何事？」師曰：「為緣生處樂，不是厭他鄉 。」曰：「如何是當面事？」師曰：「眼下鼻頭垂。」上堂：「心隨相起，見自塵生 。了見本心，知心無相，即十方剎海，念念圓明，無量法門，心心周匝。夫如是者， 何假覺城東際，參見文殊；樓閣門開，方親彌勒。所以道，一切法門無盡海，同會一 法道場中。」拈起拄杖曰：「這箇是一法，那箇是道場？這箇是道場，那箇是一法？ 」良久曰：「看！看！拄杖子穿過諸人髑髏，須彌山拶破諸人鼻孔。」擊香臺一下， 曰：「且向這裡會取。」上堂：「從無入有易，從有入無難。有無俱盡處，且莫自顢 頇。舉來看，寒山拾得禮豐干。」
Top 《興教慧憲禪師》
安州大安興慧憲禪師，上堂：「我有一條拄杖，尋常將何比況？采來不在南山， 亦非崑崙西嶂。拈起滿目光生，放下驪龍縮項。同徒若也借看，卓出人中之上。」擊 香臺，下座。 〔育王璉禪師法嗣〕
Top 《佛日戒弼禪師》
臨安府佛日淨慧戒弼禪師，僧問：「如何是毗盧印？」師曰：「草鞋踏雪。」曰 ：「學人不會。」師曰：「步步成蹤。」
Top 《天宮慎徽禪師》
福州天宮慎徽禪師，上堂：「八萬四千波羅密門，門門長開；三千大千微塵諸佛 ，佛佛說法。不說有，不說無，不說非有非無，不說亦有亦無。何也？離四句，絕百 非，相逢舉目少人知。昨夜霜風漏消息，梅花依舊綴寒枝。」 〔靈隱知禪師法嗣〕
Top 《靈隱正童禪師》
臨安府靈隱正童圓明禪師，僧問：「如何是道？」師曰：「夜行莫踏白。」曰： 「如何是道中人？」師曰：「黃張三，黑李四。」 〔承天簡禪師法嗣〕
Top 《智者利元禪師》
婺州智者山利元禪師，上堂，拈拄杖曰：「大用現前，不存軌則。東方一指，乾 坤肅靜。西方一指，瓦解冰消。南方一指，南斗作竄。北方一指，北斗潛藏。上方一 指，築著帝釋鼻孔。下方一指，穿過金剛水際。諸人面前一指，成得甚麼邊事？」良 久，卓一下曰：「路上指奔鹿，門前打犬兒。」 〔九峰韶禪師法嗣〕
Top 《大梅法英禪師》
明州大梅法英祖鏡禪師，本郡張氏子。棄儒試經得度，肄講延慶。凡義學有困於 宿德，輒以詰師。師縱辭辨之，為眾所敬。忽曰：「名相迂曲，豈吾所宗哉？」乃參 九峰，峰見器之，與語若久在叢席，因痛劄之。師領旨，自爾得譽。住後，上堂：「 三十六旬之始，七十二侯之初。末後句則且置，祇如當頭一句，又作麼生道？」拈拄 杖曰：「歲朝把筆，萬事皆吉。急急如律令。大眾，山僧恁麼舉唱，且道還有祖師意 也無？」良久曰：「記得東村黑李四，年年親寫在門前。」卓拄杖，下座。宣和初， 敕天下僧尼為德士。雖主法聚議，無一言以回上意。師肆筆解老子，詣進。上覽，謂 近臣曰：「法英道德經解，言簡理詣，於古未有。宜賜入道藏流行。」仍就賜冠珮壇 誥。不知師意者，往往以其為佞諛。明年秋，詔復天下僧尼，師獨無改志。至紹興初 ，晨起戴樺皮冠，披鶴氅，執象簡，穿朱履，使擊鼓隻眾。陞座召大眾曰：「蘭芳春 谷菊秋籬，物必榮枯各有時。昔毀僧尼專奉道，後平道佞復僧尼。且道僧尼形相作麼 生？」復取冠示眾曰：「吾頂從來似月圓，雖冠其髮不成仙。今朝拋下無遮障，放出 神光透碧天。」擲之於地，隨易僧服。提鶴氅曰：「如來昔日貿皮衣，數載慚將鶴氅 披。還我丈夫調御服，須知此物不相宜。」擲之。舉象簡曰：「為嫌禪板太無端，豈 料遭他象簡瞞。今日因何忽放下，普天致仕老仙官。」擲之。提朱履曰：「達磨攜將 一隻歸，兒孫從此赤腳走。借他朱履代麻鞋，休道時難事掣肘。化鵬未遇不如鶤，畫 虎不成反類狗。」擲之。橫拄杖曰：「今朝拄杖化為龍，分破華山千萬重。」復倚肩 曰：「珍重佛心真聖主，好將堯德振吾宗。」擲下拄杖，歛目而逝。 〔玉泉皓禪師法嗣〕
Top 《興教文慶禪師》
郢州林溪興教文慶禪師，上堂：「六六三十六，東方甲乙木。嘉州大像出關來， 陝府鐵井入西蜀。參！」 〔夾山遵禪師法嗣〕
Top 《福昌信禪師》
江陵福昌信禪師，僧問：「一花開五葉，如何是第一葉？」師提起坐具。僧曰： 「雲生片片，雨點霏霏。」師曰：「不痛不知傷。」僧曰：「這箇猶是風生雨意，如 何是第一葉？」師將坐具[手慼][手慼]，僧拍掌。師曰：「一任蹦跳。」問：「如何 是佛？」師曰：「東家兒郎，西家織女。」僧曰：「學人不會。」師曰：「擲筆拋梭 。」上堂召大眾，眾舉頭，師曰：「南山風色緊。」便下座。 〔天衣懷禪師法嗣〕
Top 《惠林宗本禪師》
東京慧林宗本圓照禪師，常州無錫管氏子。體貌厖碩，所事淳厚。年十九，依姑 蘇承天永安道昇禪師出家，巾侍十載，剃度受具。又三年，禮辭遊方，至池陽謁振宗 。宗舉：「天親從彌勒內宮而下，無著問云：「人間四百年，彼天為一晝夜。彌勒於 一時中，成就五百億天子，證無生法忍，未審說甚麼法？」天親曰：「祇說這箇法。 」如何是這箇法？」師久而開悟。一日，室中問師：「即心即佛時如何？」曰：「殺 人放火有甚麼難？」於是名播寰宇。漕使李公復圭命師開法瑞光，法席日盛。武林守 陳公襄以承天興教二剎命師擇居，蘇人擁道遮留。又以淨慈堅請，移文諭道俗曰：「 借師三年，為此邦植福，不敢久占。」道俗始從。元豐五年，神宗皇帝下詔，闢相國 寺六十四院為八禪二律，召師為慧林第一祖。既至，上遣使問勞。閱三日，傳旨就寺 之三門為士民演法。翌日，召對延和殿。問道賜坐，師即跏趺。帝問：「卿受業何寺 ？」奏曰：「蘇州承天永安。」帝大悅，賜茶。師即舉盞長吸，又蕩而撼之。帝曰： 「禪宗方興，宜善開導。」師奏曰：「陞下知有此道，如日照臨，臣豈敢自怠。」即 辭退。帝目送之，謂左右曰：「真福慧僧也。」後帝登遐，命入福寧殿說法。以老乞 歸林下，得旨任便雲遊，州郡不得抑令住持。擊鼓辭眾，說偈曰：「本是無家客，那 堪任意遊？順風加艣棹，船子下楊州。」既出都城，王公貴人送者車騎相屬。師臨別 誨之曰：「歲月不可把玩，老病不與人期，唯勤修勿怠，是真相為。」聞者莫不感涕 。晚居靈巖，其嗣法傳道者，不可勝紀。 僧問：「如何是祖師西來意？」師曰：「韓信臨朝。」曰：「中下之流，如何領 會？」師曰：「伏屍萬里。」曰：「早知今日事，悔不慎當初。」師曰：「三皇塚上 草離離。」問：「上是天，下是地，未審中間是甚麼物？」師曰：「山河大地。」曰 ：「恁麼則謝師答話。」師曰：「大地山河。」曰：「和尚何得瞞人！」師曰：「却 是老僧罪過。」上元日，僧問：「千燈互照，絲竹交音。正恁麼時佛法在甚麼處？」 師曰：「謝布施。」曰：「莫便是和尚為人處也無？」師曰：「大似大齋來。」上堂 ：「於一毫端現寶王剎，坐微塵裡轉大法輪。」拈起拄杖曰：「這箇是塵，作麼生說 箇轉法輪底道理？山僧今日不惜眉毛，與汝諸人說破。拈起也，海水騰波，須彌岌峇 ；放下也，四海晏清，乾坤肅靜。敢問諸人，且道拈起即是？放下即是？當斷不斷， 兩重公案。」擊禪牀，下座。上堂：「看！看！爍爍瑞光照大千界，百億微塵國土， 百億大海水，百億須彌山，百億日月，百億四天下，乃至微塵剎土，皆放光中，一時 發現。諸仁者還見麼？若也見得，許汝親在瑞光。若也不見，莫道瑞光不照好！參。 」上堂：「頭圓像天，足方似地。古貌稜層，丈夫意氣。趯倒須彌，踏翻海水，帝釋 與龍王無著身處。」乃拈拄杖曰：「却來拄杖上回避。咄！任汝神通變化，究竟須歸 這裡。」以拄杖卓一下。師全身塔于蘇之靈巖。
Top 《法雲法秀禪師》
東京法雲寺法秀圓通禪師，秦州隴城辛氏子。母夢老僧託宿，覺而有娠。先是， 麥積山老僧與應乾寺魯和尚者善，嘗欲從魯游方。魯老之，既去，緒語曰：「他日當 尋我竹鋪坡前，鐵場嶺下。」魯後聞其所俄有兒生，即往觀焉，兒為一笑。三歲願隨 魯歸，遂從魯姓。十九試經圓具，勵志講肆。習圓覺、華嚴，妙入精義。因聞無為軍 鐵佛寺懷禪師法席之盛，徑往參謁。懷問曰：「座主講甚麼經？」師曰：「華嚴。」 曰：「華嚴以何為宗？」師曰：「法界為宗。」曰：「法界以何為宗？」師曰：「以 心為宗。」曰：「心以何為宗？」師無對。懷曰：「毫氂有差，天地懸隔。汝當自看 ，必有發明。」後聞僧舉：「白兆參報慈：「情未生時如何？」慈曰：「隔。」」師 忽大悟，直詣方丈，陳其所證。懷曰：「汝真法器。吾宗異日在汝行矣。」初住龍舒 四面，後詔居長蘆法雲為鼻祖。神宗皇帝上仙，宣就神御前說法，賜圓通，號。僧問 ：「不離生死而得涅槃，不出魔界而入佛界，此理如何？」師曰：「赤土茶牛奶。」 曰：「謝師答話。」師曰：「你話頭道甚麼？」僧擬議，師便喝。 問：「陽春二三月， 萬物盡生芽。未審道芽還增長也無？」師曰：「自家看取。 」曰：「莫便是指示處麼？」師曰：「芭蕉高多少？」曰：「野火燒不盡， 春風吹又 生。」師曰：「這箇是白公底， 你底作麼生？」曰：「且待別時。」師曰：「看你道 不出。」上堂：「看風使帆， 正是隨波逐浪。截斷眾流，未免依前滲漏。量才補職， 寧越短長； 買帽相頭，難得恰好。直饒上不見天，下不見地，東西不辨，南北不分， 有甚麼用處？任是純鋼打就，生鐵鑄成，也須額頭汗出。總不恁麼，如何商量？」良 久曰：「赤心片片誰知得？笑殺黃梅石女兒。」上堂：「山僧不會巧說，大都應箇時 節。相喚喫碗茶湯，亦無祖師妙訣。禪人若也未相諳，踏著秤鎚硬似鐵。」上堂：「 秋雲秋水，看山滿目。這裡明得，千足萬足。其或未然，道士倒騎牛。參！」上堂： 「寒雨細，朔風高，吹沙走石，拔木鳴條。諸人盡知有，且道風作何色？若識得去， 許你具眼。若也不識，莫怪相瞞。參！」上堂：「少林九年冷坐，却被神光覷破。如 今玉石難分，祇得麻纏紙裹。還會麼？笑我者多，晒我者少。」上堂：「衲僧家高揖 釋迦，不拜彌勒，未為分外。祇如半偈亡軀，一句投火，又圖箇甚麼？」良久曰：「 彼彼住山人，何須更說破。」師示疾，謂眾曰：「老僧六處住持，有煩知事、首座、 大眾，今來四大不堅，火風將散，各宜以道自安，無違吾囑。」遂曰：「來時無物去 時空，南北東西事一同。六處住持無所補，」師良久，監寺惠當進曰：「和尚何不道 末後句？」師曰：「珍重！珍重！」言訖而逝。
Top 《慧林若沖禪師》
東京相國慧林院若沖覺海禪師，江寧府鍾氏子。上堂：「碧落靜無雲，秋空明有 月。長江瑩如練，清風來不歇。林下道人幽，相看情共悅。諸仁者，適來道箇清風明 月，猶是建化門中事，作麼生是道人分上事？」良久曰：「閑來石上觀流水，欲洗禪 衣未有塵。」上堂：「無邊義海，咸歸顧盻之中。萬象形容，盡入照臨之內。你諸人 築著磕著，因甚麼却不知？」良久曰：「莫怪山僧太多事，光陰如箭急相催。珍重！」
Top 《長蘆應夫禪師》
真州長蘆應夫廣照禪師，滁州蔣氏子。僧問：「古者道，如來禪即許老兄會，祖 師禪未夢見在。未審如來禪與祖師禪是同是別？」師曰：「一箭過新蘿。」僧擬議， 師便喝。問：「識得衣中寶時如何？」師曰：「你試拈出看。」僧展一手，師曰：「 不用指東畫西，寶在甚麼處？」曰：「爭奈學人用得。」師曰：「你試用看。」僧拂 坐具一下，師曰：「眾人笑你。」上堂，召眾曰：「江山遶檻，宛如水墨屏風。殿閣 凌空，麗若神仙洞府。森羅萬象，海印交參。一道神光，更無遮障。諸人還會麼？」 良久曰：「寥寥天地間，獨立望何極。參！」上堂，顧大眾曰：「這箇為甚麼擁不聚 ，撥不散，風吹不入，水灑不著，火燒不得，刀斫不斷。是箇甚麼？眾中莫有釘觜鐵 舌底衲僧，試為山僧定當看。還有麼？」良久曰：「若無，山僧今日失利。久立。」
Top 《臨安智才禪師》
臨安府佛日智才禪師，台州人。僧問：「如何是道？」師曰：「水冷生冰。」曰 ：「如何是道中人？」師曰：「春雪易消。」曰：「如何談論？」師鳴指一下。問： 「東西密相付，為甚麼眾人皆知？」師曰：「春無三日晴。」曰：「特伸請益。」師 曰：「拖泥帶水。」曰：「學人到這裡却不會。」師曰：「賊身已露。」上堂：「城 裡喧繁，空山寂靜。然雖如此，動靜一如，死生不二。四時輪輪，物理湛然。夏不去 而秋自來，風不涼而人自爽。今也古也，不改絲毫。誰少誰多，身無二用。諸禪德， 既身無二用，為甚麼龍女現十八變？君不見弄潮須是弄潮人。珍重！」上堂：「風雨 蕭騷，塞汝耳根。落葉交加，塞汝眼根。香臭叢雜，塞汝鼻根。冷熱甘甜，塞汝舌根 。衣綿溫冷，塞汝身根。顛倒妄想，塞汝意根。諸禪德，直饒汝翻得轉，也是平地骨 堆。參！」上堂：「嚴風刮地，大野清寒。萬里草離衰，千山樹黯黲，蒼鷹得勢，俊 鶻橫飛。頗稱衲僧，鉢囊高挂。獨步遐方，似猛將出荒郊，臨機須扣敵，今日還有麼 ？」良久曰：「匣中寶劍，袖裡金鎚。幸遇太平，挂向壁上。參！」上堂：「諸禪德 還知麼？山僧生身父母一時喪了，直是無依倚處。」以手搥胸曰：「蒼天！蒼天！」 復顧大眾，良久曰：「你等諸人，也是鐵打心肝。」便下座。上堂，舉柏樹子話。師 曰：「趙州庭柏，說與禪客。黑漆屏風，松欏亮隔。」僧問：「如何是無為？」師曰 ：「山前雪半消。」曰：「請師方便？」師曰：「水聲轉嗚咽。」
Top 《天鉢重元禪師》
北京天鉢寺重元文慧禪師，青州千乘孫氏子。母夢於佛前吞一金果，後乃誕師。 相儀殊特，迥異群童。十七出家，冠歲圓具。初遊講肆，頗達宗教。嘗宴坐古室，忽 聞空中有告師：「學上乘者，無滯於此。」驚駭出視，杳無人跡。翌日客至，出寒山 集，師一覽之，即慕參玄。至天衣法席，遇眾請益，豁然大悟。衣印可曰：「此吾家 千里駒也。」出世後，僧問：「如何是禪？」師曰：「入籠入檻。」僧拊掌，師曰： 「跳得出是好手。」僧擬議，師曰：「了。」問：「如何是透法身句？」師曰：「上 是天，下是地。」上堂：「冬不受寒，夏不受熱。身上衣，口中食，應時應節。既非 天然自然，盡是人人膏血。諸禪德，山僧恁麼說話，為是世法，為是佛法？若也擇得 分明，萬兩黃金亦消得。」喝一喝。上堂：「福勝一片地，行也任你行，住也任你住 。步步踏著，始知落處。若未然者，直須退步，腳下看取。咄！」上堂：「古今天地 ，萬象森然。歲歲秋收冬藏，人人道我總會，還端的也無？直饒端的，比他雞足峰前 ，是甚麼閑事？」良久曰：「今朝十月初旬，天寒不得普請。參！」師四易名藍，緇 白仰重。示寂正盛暑中，清風透室，異香馥郁。荼毗，煙燄到處，獲舍利五色。太師 文公彥博，以上賜白琉璃瓶貯之，藉以錦褥，躬葬于塔。居士何震所獲額骨齒牙舍利 ，別創浮圖。
Top 《瑞巖子鴻禪師》
台州瑞巖子鴻禪師，本郡吳氏子。僧問：「如何是道？」師曰：「開眼覷不見。 」問：「法爾不爾，如何指南？」師曰：「話墮也。」曰：「乞師指示。」師呵呵大 笑。上堂：「一不守，二不向，上下四維無等量。大洋海裡泛鐵船，須彌頂上翻鯨浪 。臨濟縮却舌頭，德山閣却拄杖。千古萬古獨巍巍，留與人間作榜樣。」
Top 《棲賢智遷禪師》
廬山棲賢智遷禪師，僧問：「一問一答，盡是建化門庭。未審向上更有事也無？ 」師曰：「有。」曰：「如何是向上事？」師曰：「雲從龍，風從虎。」曰：「恁麼 則龍得水時添意氣，虎逢山則長威獰。」師曰：「興雲致雨又作麼生？」僧便喝。師 曰：「莫更有在？」僧擬議，師咄曰：「念話杜家。」問：「如何是本來心？」師曰 ：「拆東籬，補西壁。」曰：「恁麼則今日齋晏。」師曰：「退後著。」上堂：「聞 佛法二字，早是污我耳目。諸人未跨法堂門，腳跟下好與三十棒。雖然如是，山僧今 日也是為眾竭力。珍重！」上堂：「是甚麼物，得恁頑頑嚚嚚，[目面][目面](靦也) 睍睍。」拊掌呵呵大笑曰：「今朝巴鼻，直是黃面瞿曇通身是口，也分疏不下。久立 。」
Top 《淨眾梵言首座》
越州淨眾梵言首座，示眾：「南陽國師道說法有所得，斯則野千鳴。說法無所得 ，是名師子吼。」」師曰：「國師恁麼道，大似掩耳偷鈴。何故？說有說無，盡是野 干鳴。諸人要識師子吼麼？咄！」
Top 《三祖沖會禪師》
舒州山谷三祖沖會圓智禪師，臨安府人也。初開堂口，僧問：「如何是第一義諦 ？」師曰：「百雜碎。」曰：「恁麼則褎禪一會，不異靈山。」師曰：「將糞箕掃帚 來。」問：「師登寶座，壁立千仞。正令當行，十方坐斷。未審將何為人？」師曰： 「千鈞之弩。」曰：「大眾承恩。」師曰：「量才補職。」問：「理雖頓悟，事假漸 除。除即不問，如何是頓悟底道理？」師曰：「言中有響。」曰：「便恁麼又且如何 ？」師曰：「金毛師子。」問：「生也猶如著衫，死也還同脫褲。未審意旨如何？」 師曰：「譬如閑。」曰：「為甚麼如此？」師曰：「因行不妨掉臂。」問：「如何是 天堂？」師曰：「太遠在。」曰：「如何是地獄？」師曰：「放你不得。」曰：「天 堂地獄，相去多少？」師曰：「七零八落。」問：「白雲綻處，樓閣門開。善財為甚 麼從外而入？」師曰：「開眼即瞎。」曰：「未審落在甚麼處？」師曰：「填溝塞壑 。」問：「如何是不動尊？」師曰：「寸步千里。」
Top 《資壽院接禪師》
泉州資壽院捷禪師，僧問：「如何是佛法大意？」師曰：「鐵牛生石卵。」曰： 「如何是接人句？」師曰：「三門前合掌。」曰：「如何是大用句？」師曰：「腦門 著地。」曰：「如何是無事句？」師曰：「橫眠大道。」曰：「如何是奇特句？」師 曰：「的。」
Top 《觀音啟禪師》
洪州觀音啟禪師，僧問：「如何是祖師西來意？」師曰：「松長柏短。」曰：「 意旨如何？」師曰：「葉落歸根。」
Top 《天章元善禪師》
越州天章元善禪師，僧問：「大無外，小無內。既無內外，畢竟是甚麼物？」師 曰：「開口見膽。」曰：「學人未曉。」師曰：「苦中苦。」曰：「為眾竭力，禍出 私門。」師打曰：「教休不肯休，須待雨淋頭。」問：「如何是最初句？」師曰：「 末後問將來。」曰：「為甚如此？」師曰：「先行不到。」曰：「入水見長人也。」 師曰：「秦皇擊缶。」上堂：「君問西來意，馬師踏水潦。若認一毛頭，何曾知起倒 ？劫火纔洞然，愚夫覓乾草。寧知明眼人，為君長懊惱。」
Top 《長蘆體明禪師》
真州長蘆體明圓鑑禪師，上堂，顧視左邊曰：「師子之狀，豈免嚬呻？」顧右邊 曰：「象王之儀，寧忘回顧？取此逃彼，上士奚堪？識變知機，黟狐窠窟。到這裡須 知有凡聖不歷處，古今不到處。且道是甚麼人行履？」良久曰：「丈夫自有衝天志， 莫向如來行處來。」
Top 《開元智孜禪師》
汀州開元智孜禪師，上堂：「衲僧家向針眼裡藏身稍寬，大海中走馬甚窄。將軍 不上便橋，勇士徒勞挂甲。晝行三千，夜行八百即不問，不動步一句作麼生道？若也 道得，觀音、勢至、文殊、普賢祇在目前。若道不得，直須撩起布裙，緊峭草鞋。參 ！」上堂：「寒空落落，大地漫漫。雲生洞口，水出高原。若也把定，則十方世界恍 然。若也放行，則東西南北坦然。茫茫宇宙人無數，一箇箇鼻孔遼天。且問諸人把定 即是，放行即是？還有人斷得麼？若無人斷得，三門外有兩箇大漢，一箇張眉握劍， 一箇努目揮拳。參！」
Top 《澄照慧慈禪師》
平江府澄照慧慈禪師，僧問：「了然無所得，為甚麼天高地闊？」師曰：「窄。 」上堂：「若論此事，眨上眉毛，早是蹉過。那堪進步向前，更要山僧說破。而今說 破了也，還會麼？昨日雨，今日晴。」
Top 《法雨慧源禪師》
臨安府法雨慧源禪師，僧問：「如何是最初一句？」師曰：「梁王不識。」曰： 「如何是末後一句？」師曰：「達磨渡江。」
Top 《崇德智澄禪師》
秀州崇德智澄禪師，上堂：「覿面相呈，更無餘事。若也如此，豈不俊哉！山僧 蓋不得已曲為諸人，若向衲僧面前，一點也著不得。諸禪德，且道衲僧面前說箇甚麼 即得？」良久曰：「深秋簾幕千家雨，落日樓臺一笛風。」
Top 《棲隱有評禪師》
泉州棲隱有評禪師，僧問：「如何是平常道？」師曰：「和尚合掌，道士擎拳。 」問：「十二時中如何趣向？」師曰：「著衣喫飯。」曰：「別還有事也無？」師曰 ：「有。」曰：「如何即是？」師曰：「齋餘更請一甌茶。」
Top 《定慧雲禪師》
平江府定慧雲禪師，僧問：「如何是為人一句？」師曰：「見之不取。」曰：「 學人未曉。」師曰：「思之千里。」
Top 《大同旺禪師》
建寧府乾符大同院旺禪師，僧問：「如何是祖師西來意？」師曰：「入市烏龜。 」曰：「意旨如何？」師曰：「得縮頭時且縮頭。」
Top 《鐵佛因禪師》
無為軍鐵佛因禪師，僧問：「如何是和尚家風？」師曰：「一尋寒木自為鄰，三 事秋雲更誰識？」曰：「和尚家風蒙指示，為人消息又如何？」師曰：「新月有圓夜 ，人心無滿時。」
Top 《報本法存禪師》
安吉州報本法存禪師，錢塘陸氏子。僧問：「無味之談，塞斷入口。作麼生是塞 斷人口底句？」師便打。僧曰：「恁麼則一句流通，天人聳耳。」師曰：「祇恐不是 玉，是玉也大奇。」曰：「專為流通。」師曰：「一任亂道。」在天衣受請，上堂曰 ：「吳江聖壽見召住持，進退不遑，且隨緣分。此皆堂頭和尚，提耳訓育，終始獎論 。若據今日，正令當行，便好一棒打殺，那堪更容立在座前。雖然如是，養子方見父 慈。」
Top 《開聖棲禪師》
和州開聖院棲禪師，開堂垂語曰：「選佛場開人天普會。莫有久歷覺場，罷參禪 客，出來相見。」時有僧出，師曰：「作家！作家！」僧曰：「莫著忙。」師曰：「 元來不是作家！」僧提起坐具，曰：「看！看！摩竭陀國，親行此令。」師曰：「祇 今作麼生？」僧禮拜。師曰：「龍頭蛇尾。」問：「東西不辨，南北不分，學人上來 ，乞師一接。」師曰：「不接。」曰：「為甚麼不接？」師曰：「為你東西不辨，南 北不分。」曰：「將謂胡鬚赤，更有赤鬚胡。」師曰：「蘇嚧蘇嚧。」問：「如何是 道？」師曰：「放汝三十棒。」曰：「為甚麼如此？」師曰：「殺人可恕，無禮難容 。」上堂，拈拄杖曰：「大眾，急著眼看須彌山，畫一畫百雜碎，南贍部洲打一棒， 東傾西側，不免且收在開聖手中，教伊出氣不得。」卓一下。
Top 《衡山惟禮禪師》
福州衡山惟禮禪師，上堂：「若論此事，直下難明。三賢罔測，十聖不知。到這 裡須高提祖令，橫按莫邪。佛尚不存，纖塵何立？直教須彌粉碎，大海焦枯，放一線 道與諸人商量。且道商量箇甚麼？」良久曰：「鹽貴米賤。」
Top 《顯明善孜禪師》
臨安府北山顯明善孜禪師，僧問：「如何是祖師西來意？」師曰：「九年空面壁 ，[心麼][心羅]又西歸。」曰：「為甚麼如此？」師曰：「美食不中飽人餐。」問： 「如何是無情說法？」師曰：「燈籠挂露柱。」曰：「甚麼人得聞？」師曰：「牆壁 有耳。」
Top 《啟霞惠安禪師》
明州啟霞思安禪師，僧問：「諸佛出世，蓋為群生。和尚出世，當為何人？」師 曰：「不為闍黎。」曰：「恁麼，則潭深波浪靜，學廣語聲低。」師曰：「捧上不成 龍。」
Top 《雲門靈侃禪師》
越州雲門靈侃禪師，僧問：「十二時中，如何用心？」師曰：「佛殿裡燒香。」 曰：「學人不會。」師曰：「三門頭合掌。」上堂：「塵勞未破，觸境千差。心鑑圓 明，絲毫不立。靈光皎皎，獨露現前。今古兩忘，聖凡路絕。到這裡始能卷舒自在， 應用無虧，出沒往還，人間天上。大眾，雖然如是，忽被人把住，問你道拄杖子向甚 麼處著？又如何祇對？還有人道得麼？出來道看。」眾無對。乃拍禪牀，下座。
Top 《太平元坦禪師》
天台太平元坦禪師，上堂：「是法無宗，隨緣建立。聲色動靜，不昧見聞。舉用 千差，如鐘待扣。於此薦得，且隨時著衣喫飯。若是德山臨濟，更須打草鞋行腳。參 ！」
Top 《佛日文祖禪師》
臨安府佛日文祖禪師，僧問：「峭峻之機，請師垂示。」師曰：「十字街頭八字 立。」曰：「祇如大洋海底行船，須彌山上走馬，又作麼生？」師曰：「烏龜向火。 」曰：「恁麼則能騎虎頭，善把虎尾。」師以拄杖點一下，曰：「禮拜著。」
Top 《望仙宗禪師》
沂州望仙山宗禪師，僧問：「四時八節即不問，平常一句事如何？」師曰：「禾 山打鼓。」曰：「莫是學人著力處也無？」師曰：「歸宗拽石。」僧無語。師曰：「 真箇衲僧。」上堂：「南台烏藥，北海天麻，新羅附子，辰錦朱砂。」良久曰：「大 眾會麼？」久立。上堂：「你等諸人，還肯放下麼？若不放下，且擔取去。」便下座。
Top 《五峰用機禪師》
瑞州五峰淨覺院用機禪師，僧問：「如何是道？」師曰：「十字街頭踏不著。」 曰：「便恁麼去時如何？」師曰：「且緩緩！」上堂：「清平過水，投子賣油。一年 三百六十日，不須頻向數中求。」以拂擊禪牀，下座。
Top 《佛足處祥禪師》
無為軍佛足處祥禪師，僧問：「如何是般若體？」師曰：「琉璃殿裡隱寒燈。」 曰：「如何是般若用？」師曰：「活卓卓地。」問：「一色無變異，喚作靈地白牛， 還端的也無？」師曰：「頭角生也。」曰：「頭角未生時如何？」師曰：「不要犯人 苗稼。」
Top 《明因慧贇禪師》
平江府明因慧贇禪師，上堂，橫按拄杖曰：「若恁麼去，直得天無二日，國無二 王，釋迦老子，飲氣吞聲。一大藏教，如蟲蝕木。設使鑽仰不及，正是無孔鐵鎚。假 饒信手拈來，也是殘羹餿飯。一時吐却，方有少分相應，更乃墮在空亡，依舊是鬼家 活計。要會麼？雨後始知山色翠，事難方見丈夫心。」卓拄杖，下座。
Top 《西臺其辯禪師》
興化軍西臺其辯禪師，上堂，舉臨濟無位真人語，乃召大眾曰：「臨濟老漢，尋 常一條脊梁硬似鐵，及乎到這裡，大似日中迷路，眼見空花，直饒道無位真人是乾屎 橛，正是泥龜曳尾。其僧祇知季夏極熱，不知仲冬嚴寒。若據當時，合著得甚麼語， 塞斷天下人舌頭。西臺祇恁麼休去，又乃眼不見為淨。不免出一隻手，狼藉去也。臨 濟一擔，西臺一堆，一擔一堆，分付阿誰？從教撒向諸方去，笑殺當年老古錐。」
Top 《侍郎楊傑居士》
禮部楊傑居士，字次公，號無為，歷參諸名宿，晚從天衣游。衣每引老龐機語， 令研究深造。後奉祠泰山，一日雞一鳴，覩日如盤湧。忽大悟，乃別有男不婚、有女 不嫁之偈曰：「男大須婚，女長須嫁。討甚閑工夫，更說無生話。」書以寄衣，衣稱 善。後會芙蓉楷禪師，公曰：「與師相別幾年？」蓉曰：「七年。」公曰：「學道來 ，參禪來？」蓉曰：「不打這鼓笛。」公曰：「恁麼則空遊山水，百無所能也。」蓉 曰：「別來未久，善能高鑒。」公大笑。公有辭世偈曰：「無一可戀，無一可捨。太 虛空中，之乎者也。將錯就錯，西方極樂。」 〔稱心倧禪師法嗣〕
Top 《慧日堯禪師》
彭州慧日堯禪師，僧問：「古者道，我有一句，待無舌人解語，却向汝道，未審 意旨如何？」師曰：「無影樹下好商量。」僧禮拜，師曰：「瓦解冰消。」 〔報本蘭禪師法嗣〕
Top 《中際可遵禪師》
福州中際可遵禪師，上堂：「咄咄咄！井底啾啾是何物？直饒三千大千，也祇是 箇鬼窟。咄！」上堂：「昨夜四更起來，呵呵大笑不歇。幸然好一覺睡，霜鐘撞作兩 橛。」上堂：「禾山普化忽顛狂，打鼓搖鈴戲一場。劫火洞然宜煮茗，嵐風大作好乘 涼。四蛇同篋看他弄，二鼠侵藤不自量。滄海月明何處去，廣寒金殿白銀牀。咄！」 上堂：「八萬四千深法門，門門有路超乾坤。如何箇箇踏不著？祇為蜈蚣太多腳。不 唯多腳亦多口，釘觜鐵舌徒增醜。拈椎豎拂泥洗泥，揚眉瞬目籠中雞。要知佛祖不到 處，門掩落花春鳥啼。」
Top 《法明上座》
邢州開元法明上座，依報本未久，深得法忍。後歸里事落魄，多嗜酒呼盧。每大 醉唱柳詞數闋，日以為常。鄉民侮之，召齋則拒，召飲則從。如是者十餘年。咸指曰 「醉和尚」。一日謂寺眾曰：「吾明旦當行，汝等無他往。」眾竊笑之。翌晨，攝衣 就座，大呼曰：「吾去矣，聽吾一偈。」眾聞奔視，師乃曰：「平生醉裡顛蹶，醉裡 却有分別。今宵酒醒何處，楊柳岸曉風殘月。」言訖寂然，撼之已委蛻矣。 〔稱心明禪師法嗣〕
Top 《上藍光寂禪師》
洪州上藍院光寂禪師，上堂，橫按拄杖，召大眾曰：「還識上藍老漢麼？眼似木 突，口如匾擔，無問精粗，不知鹹淡。與麼住持，百千過犯。諸禪德，還有為山僧懺 悔底麼？」良久曰：「氣急殺人！」卓拄杖，下座。 〔廣因要禪師法嗣〕
Top 《妙峰如璨禪師》
福州妙峰如璨禪師，上堂：「今朝是如來降生之節，天下緇流，莫不以香湯灌沐 ，共報洪恩。為甚麼教中却道，如來者無所從來？既是無所從來，不知降生底是誰？ 試請道看。若道得，其恩自報。若道不得，明年四月八，還是驀頭澆。」 〔雲居元禪師法嗣〕
Top 《百丈淨悟禪師》
臨安府百丈慶善院淨悟禪師，僧問：「如何是佛？」師曰：「問誰？」曰：「特 問和尚。」師曰：「鷂子過新羅。」上堂：「說則搖唇，行則動腳。直饒不說不行時 ，錯！錯！」拍禪牀下座。
Top 《善權慧泰禪師》
常州善權慧泰禪師，上堂：「諸佛出世，廣演三乘。達磨西來，密傳大事。上根 之者，言下頓超。中下之流，須當漸次，發明心地。或一言唱道，或三句敷揚，或善 巧應機，遂成多義。撮其樞要，總是空花。一句窮源，沉埋祖道。敢問諸人，作麼生 是依時及節底句？」良久曰：「微雲淡河漢，疏雨滴梧桐。參！」
Top 《崇福德基禪師》
饒州崇福德基禪師，上堂：「若於這裡會得，便能入一佛國，坐一道場。水鳥樹 林，共談斯要。棲臺殿閣，同演真乘。續千聖不盡之燈，照八面無私之燄。所以道， 在天同天，在人同人，還有知音者麼？」良久曰：「水底金烏天上日，眼中瞳子面前 人。」
Top 《寶林懷吉禪師》
婺州寶林懷吉真覺禪師，上堂：「善慧遺風五百年，雲黃山色祇依然。而今祖令 重行也，一句流通遍大千。大眾且道，是甚麼句？莫是函蓋乾坤、截斷眾流、隨波逐 浪底麼？吽！有甚交涉。自從有佛祖已來，未曾動著，今日不可漏泄真機去也。」顧 視大眾曰：「若到諸方，不得錯舉。」
Top 《資福宗誘禪師》
洪州資福宗誘禪師，上堂：「龍泉今日與諸人說些葛藤。」良久曰：「枝蔓上更 生枝蔓。」 〔智海逸禪師法嗣〕
Top 《黃檗志因禪師》
瑞州黃檗志因禪師，僧問：「如何是得力句？」師曰：「腳。」曰：「學人不會 。」師曰：「一步進一步。」上堂：「四十九年說，恩潤禽魚。十萬途程來，警悟人 天。這二老漢，各人好與三十棒。何故？一箇說長說短，一箇胡言漢語。雖然如是， 且放過一著。」
Top 《大中德隆禪師》
福州大中德隆海印禪師，上堂：「法無異法，道無別道。時時逢見釋迦，處處撞 著達磨。放步即交肩，開口即咬破。不咬破，大小大。」上堂：「夫欲智拔，先須定 動。」卓拄杖曰：「唵囌嚧唏唎娑婆訶。」歸堂喫茶。上堂：「觸境無滯底，為甚麼 抬頭不起？田地穩密底，為甚麼下腳不得？譬如天王賜與華屋，雖獲大宅，要因門入 。」乃曰：「門[漸耳]！樊噲踏開真主出，巨靈抬手錦鱗噴。參！」上堂：「平旦寅 曉何人，處處彌陀佛，家家觀世音。月裡麒麟看北斗，向陽椑子一邊青。」
Top 《簽判劉經臣居士》
簽判劉經臣居士，字興朝。少以逸才登仕版，於佛法未之信。年三十二，會東林 照覺總禪師與語，啟迪之，乃敬服，因醉心祖道。既而抵京師，謁慧林沖禪師，於僧 問雪竇：「如何是諸佛本源？」答曰：「千峰寒色」，語下有省。歲餘官雒幕，就參 韶山杲禪師，將去任，辭韶山。山囑曰：「公如此用心，何愁不悟？爾後或有非常境 界，無量歡喜，宜急收拾。若收拾得去，便成法器。若收拾不得，則有不寧之疾，成 失心之患矣。」未幾復至京師，趨智海依正覺逸禪師，請問因緣，海曰：「古人道， 平常心是道。你十二時中放光動地，不自覺知。向外馳求，轉疏轉遠。」公益疑不解 。一夕入室，海舉傳燈所截香至國王問波羅提尊者「何者是佛」，尊者曰「見性是佛 」之語問之。公不能對。疑甚，遂歸就寢，熟睡至五鼓，覺來方追念問，見種種異相 ，表裡通徹，六根震動，天地回旋，如雲開月現，喜不自勝。忽憶韶山臨別所囑之言 ，姑抑之。逗明趨智海，悉以所得告，海為證據，且曰：「更須用得始得。」公曰： 「莫要踐履否？」海厲聲曰：「這箇是甚麼事，却說踐履？」公默契，乃作發明心地 頌八首，及著明道諭儒篇以警世。 詞曰：「明道在乎見性。余之所悟者，見性而已。孟子曰：口之於味也，目之於 色也，耳之於聲也，鼻之於臭也，四肢之於安佚也，性也。」楊子曰：視聽言貌思， 性所有也。」有見於此，則能明乎道矣。當知道不遠人，人之於道，猶魚之於水，未 嘗須臾離也。唯其迷己逐物，故終身由之而不知。佛曰大覺，儒曰先覺，蓋覺此耳。 昔人有言曰，今古應無墜，分明在目前。又曰，大道祇在目前，要且目前難覩。欲識 大道真體，不離聲色言語。又曰，夜夜抱佛眠，朝朝還共起。起倒鎮相隨，語默同居 止。欲識佛去處，祇這語聲是。此佛者之語道為最親者。立則見其參於前也，在輿則 見其倚於衡也。瞻之在前也，忽焉在後也。取之左右逢其原也。此儒者之語道最邇者 。奈何此道唯可心傳，不立文字。故世尊拈花而妙心傳於迦葉，達磨面壁而宗旨付於 神光。六葉既敷，千花競秀。分宗列派，各有門庭。故或瞬目揚眉，擎拳舉指。或行 棒行喝，豎拂拈槌。或持義張弓，輥毬舞笏。或拽石般土，打鼓吹毛。或一默一言， 一吁一笑。乃至種種方便，皆是親切為人。然祇為太親，故人多罔措。瞥然見者，不 隔絲毫。其或沉吟，迢迢萬里。欲明道者，宜無忽焉。祖祖相傳，至今不絕。真得吾 儒所謂忿而不發，開而弗違者矣。余之有得，實在此門。反思吾儒，自有其道。良哉 孔子之言！默而識之，一以貫之，故目擊而道存，指掌而意喻。凡若此者，皆合宗門 之妙旨，得教外之真機。然而孔子之道，傳之子思，子思傳之孟子。孟子既沒。不得 其傳，而所以傳於世者，特文字耳。故余之學，必求自得而後已。幸余一夕開悟，凡 目之所見，耳之所聞，心之所思，口之所談，手足之所運動，無非妙者，得之既久， 日益見前。每以與人，人不能受。然後知其妙道果不可以文字傳也。嗚呼！是道也， 有其人則傳，無其人則絕。余既得之矣，誰其似之乎？終余之身而有其人邪？無其人 邪？所不可得而知也。故為記頌歌語，以流播其事，而又著此篇，以諭吾徒云。」 §青原下十二世 〔蔣山泉禪師法嗣〕
Top 《清獻趙抃居士》
清獻公趙抃居士﹝抃，原作「扑」，據本書目錄及宋史趙抃傳改。﹞，字悅道， 年四十餘，擯去聲色，系心宗教。會佛慧來居衢之南禪，公日親之，慧未嘗容措一詞 。後典青州，政事之餘，多宴坐。忽大雷震驚，即契悟作偈曰：「默坐公堂虛隱几， 心源不動湛如水。一聲霹靂頂門開，喚起從前自家底。」慧開笑曰：「趙悅道撞彩耳 。」富鄭公初於宗門，未有所趣，公勉之書曰：「伏惟執事，富貴如是之極，道德如 是之盛，福壽康寧如是之備，退休閑逸如是之高，其所未甚留意者，如來一大事因緣 而已。能專誠求所證悟，則他日為門下賀也。」公年七十有二，以太子少保致仕而歸 。親舊里民，遇之如故。作高齋以自適，題偈見意曰：「腰佩黃金已退藏，箇中消息 也尋常。世人欲識高齋老，祇是柯村趙四郎。」復曰：「切忌錯認。」臨薨遺佛慧書 曰：「非師平日警誨，至此必不得力矣。」慧悼以偈曰：「仕也邦為瑞，歸歟世作程 。人間金粟去，天上玉樓成。慧劍無纖缺，冰壼徹底清。春風濲水路，孤月照雲明。 」 〔慧林本禪師法嗣〕
Top 《法雲善本禪師》
東京法雲善本大通禪師，族董氏，漢仲舒之裔也。大父琪，父溫，皆官于潁，遂 為潁人。母無子，禱白衣大士，乃得師。及長，博極群書，然清修無仕宦意。嘉祐八 年，與弟善思往京師地藏院，選經得度，習毗尼。東遊至姑蘇，禮圓照於瑞光。照特 顧之，於是契旨，經五稔，益躋微奧。照令依圓通秀，師去又盡其要。元豐七年，渡 淮，留太守巖。久之出住雙林，遷淨慈，尋被旨徙法雲。僧問：「寶塔元無縫，如何 指示人？」師曰：「煙霞生背面，星月遶簷楹。」曰：「如何是塔中人？」師曰：「 竟日不知清世事，長年占斷白雲鄉。」曰：「向上更有事也無？」師曰：「太無厭生 。」問：「若論此事，譬如兩家著碁。學人上來，請師一著。」師曰：「早見輸了也 。」僧曰：「錯。」師曰：「是。」僧曰：「進前無路也。」師卓拄杖一下，曰：「 爭奈這箇何！」僧曰：「祇如黑白未分時，又作麼生？」師曰：「且饒一著。」問： 「百尺竿頭，如何進步？」師曰：「險。」曰：「便恁麼去又作麼生？」師曰：「百 雜碎。」問：「九夏賞勞即不問，從今向去事如何？」師曰：「光剃頭，淨洗鉢。」 曰：「謝師指示。」師曰：「滴水難消。」上堂：「上不見天，下不見地。偪塞虛空 ，無處回避。為君明破即不中，且向南山看鱉鼻。」擲拄杖下座。
Top 《金山善寧禪師》
鎮江府金山善寧法印禪師，僧問：「天皇也恁麼道，龍潭也恁麼道，未審和尚作 麼生道？」師曰：「手握白玉鞭，驪珠盡擊碎。」曰：「退身有分。」師曰：「知過 必改。」上堂，顧視大眾曰：「古人道，在眼曰見，在耳曰聞，在鼻嗅香，在舌談論 ，在身覺觸，在意攀緣。雖然如是，祇見錐頭利，不見鑿頭方。若是金山即不然，有 眼覷不見，有耳聽不聞，有鼻不知香，有舌不談論，有身不覺觸，有意絕攀緣。一念 相應，六根解脫。敢問諸禪德，且道與前來是同是別？莫有具眼底衲僧，出來通箇消 息。若無，復為諸人重重注破。放開則私通車馬，捏聚則毫末不存。若是飽戰作家， 一任是非貶剝。」
Top 《資壽巖禪師》
壽州資壽院圓澄巖禪師，僧問：「大藏經中還有奇特事也無？」師曰：「祇恐汝 不信。」曰：「如何即是？」師曰：「黑底是墨，黃底是紙。」曰：「謝師答話。」 師曰：「領取鉤頭意，莫認定盤星。」上堂：「雲生谷口，月滿長川。樵父斫深雲， 漁翁釣沙島。到這裡，便是吳道子張僧繇，無你下手處。」良久曰：「歸堂問取聖僧 。參！」上堂：「乾坤肅靜，海晏河清。風不鳴條，兩不破塊。春生夏長，秋收冬藏 。這箇是世間法，作麼生是佛法？」良久曰：「欲得不招無間業，莫謗如來正法輪。」
Top 《本覺守一禪師》
秀州本覺寺守一法真禪師，江陰沈氏子。僧問：「如何是句中玄？」師曰：「崑 崙騎象藕絲牽。」曰：「如何是體中玄。」師曰：「影浸寒潭月在天。」曰：「如何 是玄中玄？」師曰：「長連牀上帶刀眠。」曰：「向上還有事也無？」師曰：「放下 著。」上堂，舉拂子曰：「三世諸佛，六代祖師，總在這裡，還見麼？見汝不相當。 」又為說法云：「無二無二分，無別無斷故。還聞麼？汝又不惺惺，一時却往上方香 積世界去也。」[手慼]拂子曰：「退後退後，突著你眼睛。」上堂：「折半列三，人 人道得。去一拈七，亦要商量。正當今日，雲門道底不要別，作麼生露得箇消息？」 良久曰：「日月易流。」
Top 《投子脩顒禪師》
舒州投子脩顒證悟禪師，僧問：「是法平等，無有高下。為甚麼趙州三等接人？ 」師曰：「入水見長人。」曰：「爭奈學人未會。」師曰：「喚不回頭爭奈何！」上 堂：「楞伽峰頂，誰能措足？少室巖前，水泄不通。正當恁麼時，黃頭老子張得口， 碧眼胡僧開得眼。雖然如是，事無一向。先聖幸有第二義門，足可共諸人東說西說。 所以道春生夏長，秋落冬枯，四時遷改，輪轉長途。愚者心生彼此，達者一味無殊。 」良久曰：「陝府鐵牛吞大像，嘉州佛向藕絲藏。」上堂：「巍巍少室，永鎮群峰。 有時雲中捧出，有時霧罩無蹤。有時突在目前，有口道不得，被人喚作壁觀胡僧。諸 仁者作麼生免得此過？休！休！不如且持課。」良久曰：「一元和，二佛陀，三釋迦 。自餘是甚碗躂丘。參！」
Top 《地藏守恩禪師》
福州地藏守恩禪師，本州丘氏子。僧問：「如何是佛？」師曰：「晝眠無益。」 ﹝晝，原誤作「畫」，今改。﹞曰：「意旨如何？」師曰：「早起甚長。」問：「如 何是西來祖意？」師曰：「風吹滿面塵。」上堂，豎起拳曰：「或時為拳。」復開曰 ：「或時為掌。若遇衲僧有功者賞。」遂放下曰：「直是土曠人稀，相逢者少。」上 堂：「雨後鳩鳴，山前麥熟。何處牧童兒，騎牛笑相逐。莫把短笛橫吹，風前一曲兩 曲。參！」上堂：「山僧今日略通一線，不用孤疑，麥中有麵。」上堂，拈拄杖擊禪 牀一下，曰：「有智若聞，則能信解。無智疑悔，則為永失。三十年後，不得道山僧 今日上堂，祇念法華經。參！」上堂：「衲僧現前三昧，釋迦老子不會。住世四十九 年，說得天花亂墜。爭似飢餐渴飲，展腳堂中打睡。」上堂：「諸人知處，山僧盡知 。山僧知處，諸人不知。今日不免布施諸人。」良久曰：「頭上是天，腳下是地。參 ！」
Top 《靈曜[功(上)言(下)]良佛慈禪師》
衢州靈曜寺[功言]良佛慈禪師﹝[功言]音辯﹞，饒州吳氏子。清獻趙公命開法於 越州福果、衢州超化、海會、靈曜四剎。僧問：「三變禪林，四回出世，於和尚分上 ，成得甚麼邊事？」師曰：「鉢盂口向天。」曰：「三十年來關捩子，而今流落五湖 傳。」師曰：「那箇是山僧關捩子？」曰：「一言超影象，不墜古人風。」師曰：「 惜取眉毛。」上堂：「不知時分之延促，不知日月之大小，灰頭土面，且與麼過。山 僧每遇月朔，特地鬪釘家風，抑揚問答，一場笑具。雖然如是，因風撒土，借水獻花 。有箇葛藤露布，與諸人共相解摘看。」驀拈拄杖擊香臺，曰：「參堂去。」
Top 《香山延泳禪師》
明州香山延泳正覺禪師，上堂：「心隨境現，境逐心生。心境兩忘，是箇甚麼？ 」拈起拄杖曰：「且道這箇甚處得來？若道是拄杖，瞎却汝眼。若道不是拄杖，眼在 甚麼處？是與不是，一時拈却。且騎拄杖出三門
