□五燈會元卷第十八□ 南嶽下十三世下
〔雲居祐禪師法嗣〕
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《羅漢系南禪師》
廬山羅漢院系南禪師，汀州張氏子。上堂：「禪不禪，道不道，三寸舌頭胡亂掃
。昨夜日輪飄桂花，今朝月窟生芝草。阿呵呵，萬兩黃金無處討。一句絕思量，諸法
不相到。」師臨示寂，陞座告眾曰：「羅漢今日，倒騎鐵馬，逆上須彌，踏破虛空，
不留眹跡。」乃歸方丈，跏趺而逝。
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《慈雲彥隆禪師》
潭州慈雲彥隆禪師，上堂，舉玄沙示眾曰：「盡大地都來是一顆明珠。」時有僧
問：「既是一顆明珠，學人為甚不識？」沙曰：「全體是珠，更教誰識？」曰：「雖
然全體是，爭奈學人不識。」沙曰：「問取你眼。」師曰：「諸禪德，這箇公案，喚
作嚼飯餧小兒，把手更與杖。還會麼？若未會，須是扣己而參，直要真實，不得信口
掠虛，徒自虛生浪死。」
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《子陵自瑜禪師》
郢州子陵山自瑜禪師，僧問：「如何是古佛心？」師曰：「赤腳[足叉]泥冷似冰
。」曰：「未審意旨如何？」師曰：「休要拖泥帶水。」問：「泗洲大聖為甚麼楊州
出現？」師曰：「業在其中。」曰：「意旨如何？」師曰：「降尊就卑。」曰：「謝
和尚答話。」師曰：「賊是小人，智過君子。」
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《景福省悅禪師》
隆興府東山景福省悅禪師，上堂：「十二時中，跛跛挈挈，且與麼過。大眾！利
害在甚麼處？」良久曰：「聽諸方斷看。」擊禪牀，下座。
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《白藻清儼禪師》
毫州白藻清儼禪師，信州人。僧問：「楊廣失橐駝，到處無人見。未審是甚麼人
得見？」師以拂子約曰：「退後退後，妨他別人所問。」曰：「畢竟落在甚麼處？」
師曰：「可煞不識好惡！」便打。
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《寶相元禪師》
台州寶相元禪師，僧問：「一切諸佛及諸佛阿耨多羅三藐三菩提，皆從此經出。
如何是此經？」師曰：「長時誦不停，非義亦非聲。」曰：「如何受持？」師曰：「
若欲受持者，應須用眼聽。」
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《永豐慧日庵主》
信州永豐慧日庵主，本郡丘氏子。丱歲出家，於明心寺得度。自機契雲居，熟游
湘漢，暨歸永豐，或處巖谷，或居廛市，令鄉民稱丘師伯。凡有所問，以「莫曉」答
之。忽語邑人曰：「吾明日行腳去，汝等可來相送。」於是賮路者畢集，師笑不已。
眾問其故，即書偈曰：「丘師伯莫曉，寂寂明皎皎。日午打三更，誰人打得了？」投
筆而逝。
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《南峰永程禪師》
泉州南峰永程禪師，示眾：「始自雞峰續焰，少室流芳，大布慈雲，宏開慧日。
教分三藏，直指一心。或全提而棒喝齊施，或縱奪而賓主互設。或金剛按劍，或師子
翻身。或照用雷奔，或機鋒電掣。無非剪除邪妄，開廓玄微。直下明宗，到真實地。
諸仁者，到此方許一線道，與你商量。苟或未然，盡是依師作解，無有是處。」
〔大溈秀禪師法嗣〕
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《大溈祖[王春]禪師》
潭州大溈祖[王春]禪師，福州吳氏子。僧問：「如何是溈山家風？」師曰：「竹
有上下節，松無今古青。」曰：「未審其中飲瞰何物？」師曰：「飢餐相公玉粒飯，
渴點神運倉前茶。」上堂：「道無定亂，法離見知，言句相投，都無定義。自古龍門
無宿客，至今鳥道絕行蹤。欲會箇中端的意，火裡蝍蟟吞大蟲。咄！」上堂：「雨下
階頭濕，晴乾水不流。鳥巢滄海底，魚躍石山頭。眾中大有商量，前頭兩句是平實語
，後頭兩句是格外談。若如是會，祇見石磊磊，不見玉落落。若見玉落落，方知道寬
廓。咦！」
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《福嚴文演禪師》
南嶽福嚴文演禪師，僧問：「如何是佛？」師當面便唾。
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《南臺允恭禪師》
南嶽南臺允恭禪師，開堂日，上堂：「稀逢難遇，正在此時。何謂釋迦已滅，彌
勒未生？」拈拂子曰：「正當今日，佛法盡在這箇拂子頭上。放行把住，一切臨時。
放行也，風行草偃，瓦礫生光。拾得寒山，點頭拊掌。把住也，水洩不通，精金失色
。德山臨濟，飲氣吞聲。當恁麼時，放行即是，把住即是？」良久曰：「後五日看。」
〔黃檗勝禪師法嗣〕
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《昭覺純白禪師》
成都府昭覺純白昭覺禪師，上堂：「寒便向火，熱即搖扇。飢時喫飯，困來打眠
。所以趙州庭前柏，香嚴嶺後松，栽來無別用，祇要引清風。且道畢竟事作麼生？甲
子乙丑海中金，丙寅丁卯鑪中火。」 〔開元琦禪師法嗣〕
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《薦福道英禪師》
饒州薦福道英禪師，僧問：「佛未出世時如何？」師曰：「琉璃瓶貯花。」曰：
「出世後如何？」師曰：「瑪瑙鉢盛果。」曰：「未審和尚今日是同是別？」師曰：
「趯倒瓶，拽倒鉢。」上堂：「據道而論，語也不得，默也不得。直饒語默兩忘，亦
沒交涉。何故？句中無路，意在句中。無意無不意，非計較之所及。若是劈頭點一點
頂門，豁然眼開者，於此却有疾速分。若低頭向意根下尋思，卒摸索不著。是知萬法
無根，欲窮者錯。一源絕跡，欲返者迷。看他古佛光明、先德風彩，一一從無欲無依
中發現。或時孤峻峭拔，竟不可搆。或時含融混會，了無所覩，終不樁定一處，亦不
擊係兩頭。無是無不是，無非無不非。得亦無所得，失亦無所失。不曾隔越纖毫，不
曾移易絲髮。明明古路，不屬玄微。覿面擎來，瞥然便過。不居正位，豈落邪途？不
蹈大方，那趨小徑？騰騰兀兀，何住何為？回首不逢，觸目無對。一念普觀，廓然空
寂。此之宗要，千聖不傳。直下了知，當處超越。是知赤灑灑處，恁麼即易。明歷歷
處，恁麼還難。不用沾黏點染，直須剝脫屏除。若是本分，手腳放去，無收不來底。
一一放光現瑞，一一削跡絕蹤。機上了不停，語中無可露。徹底攪不渾，通身撲不碎
。且道畢竟是箇甚麼，得恁麼靈通，得恁麼奇特，得恁麼堅確？諸仁者，休要識渠面
孔，不用安渠名字，亦莫覓渠所在。何故？渠無所在，渠無名字，渠無面孔。纔起一
念追求如微塵許，便隔十生五生。更擬管帶思惟，益見紛紛叢雜。不如長時放教。」
「自由自在，要發便發，要住便住。即天然非天然，即如如非如如，即湛寂非湛
寂，即敗壞非敗壞。無生戀，無死畏，無佛求，無魔怖。不與菩提會，不與煩惱俱。
不受一法，不嫌一法。無在無不在，非離非不離。若能如是，見得釋迦自釋迦，達磨
自達磨，干我甚麼碗。恁麼說話。衲僧門下，推勘將來，布裙芒靸，不免撩他些些泥
水。豈況汝等諸人，更道這箇是平實語句，這箇是差別門庭，這箇是關捩巴鼻，這箇
是道眼根塵。遞相教習，如七家村裡傳口令相似，有甚交涉？無事珍重！」
尊勝有朋講師泉州尊勝有朋講師，本郡蔣氏子。丱歲試經，中選下髮，多歷教肆
。嘗疏楞嚴、維摩等經，學者宗之。每疑祖師直指之道，故多與禪衲游。一日，謁開
元，跡未及閫，心忽領悟。元出遂問：「座主來作甚麼？」師曰：「不敢貴耳賤目。
」元曰：「老老大大，何必如是？」師曰：「自是者不長。」元曰：「朝看華嚴，夜
讀般若則不問，如何是當今一句？」師曰：「日輪正當午。」元曰：「閑言語更道來
。」師曰：「平生仗忠信，今日任風波。然雖如是，祇如和尚恁麼道有甚交涉？須要
新戒草鞋穿。」元曰：「這裡且放你過，忽遇達磨問，你作麼生道？」師便喝。元曰
：「這座主，今日見老僧氣衝牛斗。」師曰：「再犯不容。」元拊掌大笑。
〔仰山偉禪師法嗣〕
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《龍王善隨禪師》
潭州龍王山善隨禪師，僧問：「如何是龍王境？」師曰：「水晶宮殿。」曰：「
如何是龍王如意寶珠？」師曰：「頂上髻中。」僧禮拜，師曰：「莫道不如意好！」
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《黃檗永泰禪師》
瑞州黃檗山祇園永泰禪師，僧問：「如何是祖師西來意？」師曰：「鐵鑄就。」
僧擬議，師曰：「會麼？」僧禮拜，師曰：「何不早如此！」
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《慧日明禪師》
廬山慧日明禪師，上堂：「不用求心，唯須息見。三祖大師，雖然回避金鉤，殊
不知已吞紅線。慧日又且不然，不用求真并息見，倒騎牛兮入佛殿。牧笛一聲天地寬
，稽首瞿曇，真箇黃面。」 〔福嚴感禪師法嗣〕
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《育王法達禪師》
慶元府育王法達寶鑑禪師，饒州余氏子。僧問：「不落階級處請師道？」師曰：
「蠟人向火。」曰：「畢竟如何？」師曰：「薄處先穿。」
〔雲蓋智禪師法嗣〕
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《道場法如禪師》
安吉州道場法如禪師，衢州徐氏子。參雲蓋，悟汾陽「十智同真」話。尋常多說
十智同真，故叢林號為如十同也。水菴圓極皆依之。圓極嘗贊之曰：「生鐵面皮難湊
泊，等閑舉步動乾坤。戲拈十智同真話，不負黃龍嫡骨孫。」上堂：「知見立知，即
無明本。知見無見，斯即涅槃，無漏真淨。云何是中，更容他物？釋迦老子和身放倒
，後代兒孫如何接續？要會麼？通玄不是人間世，滿目青山何處尋？」
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《寶壽最樂禪師》
福州寶壽最樂禪師，古田人也。上堂：「諸佛不真實，說法度群生。菩薩有智慧
，見性不分明。白雲無心意，灑為世間雨。大地不含情，能長諸草木。若也會得，猶
存知解。若也不會，墮在無記。去此二途，如何即是？海闊難藏月，山深分外寒。」
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《石佛慧明禪師》
紹興府石佛慧明解空禪師，僧問：「如何是寶相境？」師曰：「三生鑿成。」曰
：「如何是境中人？」師曰：「一佛二菩薩。」
〔玄沙文禪師法嗣〕
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《廣慧達杲禪師》
福州廣慧達杲禪師，上堂：「佛為無心悟，心因有佛迷。佛心清淨處，雲外野猿
啼。」 〔建隆慶禪師法嗣〕
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《泗洲用元禪師》
平江府泗洲用元禪師，一日問建隆曰：「臨濟在黃檗，三回問佛法大意，三回被
打。意旨如何？」語猶未了，被打一拂子，師頓領宗旨。開堂日，僧問：「四眾雲臻
，請師說法。」師曰：「有眼無耳朵，六月火邊坐。」曰：「一句截流，萬機頓息。
」師曰：「聽事不真，喚鐘作甕。」問：「朝參暮請，成得甚麼邊事？」師曰：「祇
要你歇去。」曰：「早知燈是火，飯熟已多時。」師曰：「你鼻孔因甚麼著拄杖子穿
却？」曰：「拗曲作直又爭得？」師曰：「且教出氣。」上堂：「一二三四五，火裡
蝍蟟吞却虎。六七八九十，水底泥牛波上立。一日一夜雨霖霖，無孔鐵鎚灑不入。灑
不入，著底急？百川洶湧須彌岌。八臂那吒撞出來，稽首讚歎道難及。咦！」上堂，
橫按拄杖，顧視大眾曰：「今日平地上喫交。」便下座。
〔報本元禪師法嗣〕
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《永安元正禪師》
平江府承天永安元正傳燈禪師，鄆州鄭氏子。上堂：「天人群生類，皆承此恩力
。大眾，有一人道我不承佛恩力，不居三界，不屬五行，祖師不敢定當，先佛不敢安
名。你且道是箇甚麼人？」良久曰：「倚石巖前燒鐵鉢，就松枝上挂銅瓶。」
〔隆慶閑禪師法嗣〕
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《安化聞一禪師》
潭州安化啟寧聞一禪師，上堂：「拈花微笑虛勞力，立雪齊腰枉用功。爭似老盧
無用處，却傳衣鉢振真風。大眾，且道那箇是老盧傳底衣鉢？莫是大庾嶺頭提不起底
麼？且莫錯認定盤星。」以拂子擊禪牀，下座。
〔三祖宗禪師法嗣〕
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《光孝惟爽禪師》
寧國府光孝惟爽禪師，上堂：「今朝六月旦，一年已過半。奉報參玄人，識取孃
生面。孃生面，薦不薦，鷺鷥飛入碧波中，抖擻一團銀繡線。」
〔泐潭英禪師法嗣〕
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《法輪齊添禪師》
南嶽法輪齊添禪師，僧問：「學人上來，乞師指示。」師曰：「汝適來聞鼓聲麼
？」曰：「聞。」師曰：「還我話頭來。」僧禮拜，師曰：「令人疑著。」上堂，喝
一喝曰：「師子哮吼。」又喝一喝曰：「象王嚬呻。」又喝一喝曰：「狂狗趁塊。」
又喝一喝曰：「蝦跳不出斗。」乃曰：「此四喝，有一喝堪與祖佛為師，明眼衲僧試
請揀看。若揀不出，大似日中迷路。」上堂，良久曰：「性靜情逸。」乃喝一喝曰：
「心動神疲。」遂顧左右曰：「守真志滿。」拈拄杖曰：「逐物意移。」驀召大眾曰
：「見怪不怪，其怪自壞。」靠拄杖，便下座。
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《慧明雲禪師》
泉州慧明雲禪師，僧問：「般若海中，如何為人？」師曰：「雲開銀漢迥。」曰
：「畢竟如何？」師曰：「棒頭見血。」問：「毗婆尸佛早留心，直至如今不得妙。
意旨如何？」師曰：「醜拙不堪當。」 〔保寧璣禪師法嗣〕
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《育王淨曇禪師》
慶元府育王無竭淨曇禪師，嘉禾人也。晚歸錢塘之法慧。一日上堂：「本自深山
臥白雲，偶然來此寄閑身。莫來問我禪兼道，我是喫飯屙屎人。」紹興丙寅夏，辭朝
貴歸付院事。四眾擁視，揮扇久之。書偈曰：「這漢從來沒縫罅，五十六年成話霸。
今朝死去見閻王，劍樹刀山得人怕。」遂打一圓相，曰：「嗄！一任諸方，鑽龜打瓦
。」收足而化，火後設利如霰，門人持骨，歸阿育王山建塔。
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《真如戒香禪師》
台州真如戒香禪師，興化林氏子。上堂：「孟冬改旦曉天寒，葉落歸根露遠山。
不是見聞生滅法，當頭莫作見聞看。」 〔五祖常禪師法嗣〕
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《壽聖楚清禪師》
蘄州南烏崖壽聖楚清禪師，僧問：「亡僧遷化向甚麼處去？」師曰：「靈峰水急
。」曰：「恁麼則不生也。」師曰：「蒼天！蒼天！」
〔黃龍肅禪師法嗣〕
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《百丈維古禪師》
瑞州百丈維古禪師，上堂，大眾集定，拈拄杖示眾曰：「多虛不如少實。」卓一
下，便起。
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《月珠祖鑑禪師》
嘉定府月珠祖鑑禪師，僧請筆師語要。師曰：「達磨西來，單傳心印。曹溪六祖
，不識一字。今日諸方出世，語句如山，重增繩索。」乃拍禪牀曰：「於斯薦得，猶
是鈍根。若也未然，白雲深處從君臥，切忌寒猿中夜啼。」
〔石霜琳禪師法嗣〕
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《靜照庵什庵主》
鼎州德山靜照庵什庵主，僧問：「如何是庵中主？」師曰：「從來不相許。」僧
擬議，師曰：「會即便會本來底，不得安名著字。」僧擬開口，師便打出。師室中常
以拂子示眾曰：「喚作拂子，依前不是。不喚作拂子，特地不識。汝喚作甚麼？」因
僧請益，師頌答之曰：「我有一柄拂子，用處別無調度。有時挂在松枝，任他頭垂角
露。」 〔華光恭禪師法嗣〕
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《萬壽念禪師》
郴州萬壽念禪師，僧問：「龍華勝會，肇啟茲晨。未審彌勒世尊現居何處？」師
曰：「豬肉案頭。」曰：「既是彌勒世尊，為甚麼却在豬肉案頭？」師曰：「不是弄
潮人，休入洪波裡。」曰：「畢竟事又且如何？」師曰：「番人不繫腰。」歲旦，上
堂：「往復無際，動靜一源。含有德以還空，越無私而迥出。昔日日，今日日，照無
兩明。昔日風，今日風，鼓無兩動。昔日雨，今日雨，澤無兩潤。於其中間覓去來相
而不可得。何故？自他心起，起處無蹤。自我心忘，忘無滅跡。大眾，若向這裡會去
，與天地而同根，共萬物為一體。若也未明，山僧為你重重頌出：元正一，古佛家風
從此出。不勞向上用工夫，歷劫何曾異今日。元正二，寂寥冷淡無滋味。趙州相喚喫
茶來，剔起眉毛須瞥地。元正三，上來稽首各和南。若問香山山裡事，靈源一派碧如
藍。」遂喝一喝，下座。 〔上藍順禪師法嗣〕
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《參政蘇轍居士》
參政蘇轍居士，字子由。元豐三年以睢陽從事，左遷瑞州搉筦之任。是時，洪州
上藍順禪師與其父文安先生有契，因往訪焉，相得歡甚。公咨以心法，順示搐鼻因緣
。已而有省，作偈呈曰：「中年聞道覺前非，邂逅相逢老順師。搐鼻徑參真面目，掉
頭不受別鉗鎚。枯藤破衲公何事，白酒青鹽我是誰？慚愧東軒殘月上，一杯甘露滑如
飴。」 §南嶽下十四世 〔黃龍新禪師法嗣〕
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《禾山慧方禪師》
吉州禾山超宗慧方禪師，上堂舉拂子曰：「看！看！祇這箇，在臨濟、則照用齊
行，在雲門則理事俱備，在曹洞則偏正葉通，在溈山則暗機圓合，在法眼則何止唯心
？然五家宗派，門庭施設則不無，直饒辨得倜儻分明去，猶是光影邊事。若要抵敵生
死，則霄壤有隔。且超越生死一句作麼生道？」良久曰：「洎合錯下注腳。」
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《崇覺空禪師》
臨安府崇覺空禪師，姑孰人也。上堂：「十方無壁落，四面亦無門。淨裸裸，赤
灑灑，沒可把。」遂舉拂子曰：「灌溪老漢向十字街頭，逞風流，賣惺惺，道我解穿
真珠，解玉版，濄亂絲，卷筒絹。婬坊酒肆，瓦合輿臺，虎穴魔宮，那吒忿怒，遇文
王興禮樂，逢桀紂逞干戈。今日被崇覺覷見，一埸[心麼][心羅]。」師頌野狐話曰：
「含血噀人，先污其口。百丈野狐，失頭狂走。驀地喚回，打箇筋斗。」
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《上封祖秀禪師》
潭州上封祖秀禪師，常德府何氏子。上堂：「枯木巖前夜放華，鐵牛依舊臥煙沙
。儂家鞭影重拈出，」擊拂子曰：「一念回心便到家。」遂喝一喝，下座。
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《九頂惠泉禪師》
嘉定府九頂寂惺惠泉禪師，僧問：「心迷法華轉，心悟轉法華。未審意旨如何？
」師曰：「風暖鳥聲碎，日高華影重。」上堂：「昔日雲門有三句，謂函蓋乾坤句，
截斷眾流句，隨波逐浪句。九頂今日亦有三句，所謂飢來喫飯句，寒即向火句，困來
打睡句。若以佛法而論，則九頂望雲門，直立下風。若以世諦而論，則雲門望九頂，
直立下風。二語相違，且如何是九頂為人處？」
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《性空妙普庵主》
嘉興府華亭性空妙普庵主，漢州人。久依死心獲證，乃抵秀水，追船子遺風。結
茅青龍之野，吹鐵笛以自娛。多賦詠，得之者必珍藏。其山居曰：「心法雙忘猶隔妄
，色塵不二尚餘塵。百鳥不來春又過，不知誰是住菴人？」又警眾曰：「學道猶如守
禁城，晝防六賊夜惺惺。中軍主將能行令，不動干戈致太平。」又曰：「不耕而食不
蠶衣，物外清閑適聖時。未透祖師關捩子，也須存意著便宜。」又曰：「十二時中莫
住工，窮來窮去到無窮。直須洞徹無窮底，踏倒須彌第一峰。」建炎初，徐明叛，道
經烏鎮，肆殺戮，民多逃亡。師獨荷策而往，賊見其偉異，疑必詭伏者。問其來，師
曰：「吾禪者，欲抵密印寺。」賊怒，欲斬之。師曰：「大丈夫要頭便斫取，奚以怒
為！吾死必矣，願得一飯以為送終。」﹝一，原作「二」，據＃清＃藏本、續藏本改
。﹞賊奉肉食，師如常齋出生畢，乃曰：「孰當為我文之以祭？」賊笑而不答。師索
筆大書曰：「嗚呼！惟靈勞我以生，則大塊之過。役我以壽，則陰陽之失。乏我以貧
，則五行不正。因我以命，則時日不吉。吁哉！至哉！賴有出塵之道，悟我之性，與
其妙心，則其妙心，孰與為鄰？上同諸佛之真化，下合凡夫之無明。纖塵不動，本自
圓成。妙矣哉！妙矣哉！日月未足以為明，乾坤未足以為大。磊磊落落，無罣無礙。
六十餘年，和光混俗。四十二臘，逍遙自在。逢人則喜，見佛不拜。笑矣乎！笑矣乎
！可惜少年郎，風流太光彩。坦然歸去付春風，體似虛空終不壞。尚享！」遂舉箸飫
餐，賊徒大笑。食罷，復曰：「劫數既遭離亂，我是快活烈漢。如今正好乘時，便請
一刀雨段。」乃大呼：「斬！斬！」賊方駭異，稽首謝過令衛而出。烏鎮之廬舍免焚
，實師之惠也。道俗聞之愈敬。
有僧覩師見佛不拜歌，逆問曰：「既見佛，為甚麼不拜？」師掌之，曰：「會麼
？」云：「不會。」師又掌曰：「家無二主。」紹興庚申冬，造大盆，穴而塞之。修
書寄雪竇持禪師曰：「吾將水葬矣。」壬戌歲，持至，見其尚存，作偈嘲之曰：「咄
哉老性空，剛要餒魚鱉。去不索性去，祇管向人說。」師閱偈，笑曰：「待兄來證明
耳。」令遍告四眾，眾集，師為說法要，仍說偈曰：「坐脫立亡，不若水葬。一省柴
燒，二省開壙。撒手便行，不妨快暢。誰是知音？船子和尚，高風難繼百千年，一曲
漁歌少人唱。」遂盤坐盆中，順潮而下。眾皆隨至海濱，望欲斷目。師取塞，戽水而
回。眾擁觀 水無所入。復乘流而往，唱曰：「船子當年返故鄉，沒蹤跡處妙難量。
真風遍寄知音者，鐵笛橫吹作散場。」其笛聲鳴咽。頃於蒼茫間，見以笛擲空而沒。
眾號慕，圖像事之。後三日，於沙上趺坐如生，道俗爭往迎歸。留五日，闍維，設利
大如菽者莫計。二鶴徘徊空中，火盡始去。眾奉設利靈骨，建塔于青龍。
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《鍾山道隆首座》
嚴州鍾山道隆首座，桐廬董氏子。於鍾山寺得度，自游方所至，耆衲皆推重。晚
抵黃龍，死心延為座元。心順世，遂歸隱鍾山，慕陳尊宿高世之風，掩關不事事，日
鬻數[竹(上)矍]自適，人無識者。手常穿一襪，凡有禪者至，提以示之曰：「老僧這
襪，著三十年了也。」有寺僧戲問：「如何是無諍三昧？」師便掌。
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《楊州齊謐首座》
楊州齊謐首座，本郡人也。死心稱為飽參。諸儒屢以名山致之，不可。後示化於
潭之谷山，異跡頗眾。門人嘗繪其像，請贊，為書曰：「箇漢灰頭土面，尋常不欲露
現。而今寫出人前，大似虛空著箭。怨怨！可惜人間三尺絹。」
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《空室智通道人》
空室道人智通者，龍圖范珣女也。幼聰慧，長歸丞相蘇頌之孫悌，未幾厭世相，
還家求祝髮。父難之，遂清修。因看法界觀，頓有省，連作二偈見意。一曰：「浩浩
塵中體一如，縱橫交互印毗盧。全波是水波非水，全水成波水自殊。」次曰：「物我
元無異，森羅鏡像同。明明超主伴，了了徹真空。一體含多法，交參帝網中。重重無
盡處，動靜悉圓通。」後父母俱亡，兄涓領分寧尉，通偕行，聞死心名重，往謁之。
心見知其所得，便問：「常啼菩薩賣却心肝，教誰學般若？」通曰：「你若無心我也
休。」又問：「一雨所滋，根苖有異。無陰陽地上生箇甚麼？」通曰：「一華五葉。
」復問：「十二時中向甚麼處安身立命？」通曰：「和尚惜取眉毛好！」心打曰：「
這婦女亂作次第。」通禮拜，心然之。於是道聲籍甚。政和間居金陵，嘗設浴於保寧
，揭榜于門曰：「一物也無，洗箇甚麼？纖塵若有，起自何來？道取一句子玄，乃可
大家入浴。古靈祇解揩背，開士何曾明心？欲證離垢地時，須是通身汗出。盡道水能
洗垢，焉知水亦是塵。直饒水垢頓除，到此亦須洗却。」後為尼，名惟久，挂錫姑蘇
之西竺。緇白日夕師問，得其道者頗眾。俄示疾書偈，趺坐而終。有明心錄行於世。
〔黃龍清禪師法嗣〕
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《上封本才禪師》
潭州上封佛心才禪師，福州姚氏子。幼得度受具，遊方至大中，依海印隆禪師。
見老宿達道者看經，至「一毛頭師子，百億毛頭一時現。」師指問曰：「一毛頭師子
作麼生得百億毛頭一時現？」達曰：「汝乍入叢林，豈可便理會許事？」師因疑之，
遂發心領淨頭職。一夕汎掃次，印適夜參，至則遇結座，擲拄杖曰：「了即毛端吞巨
海，始知大地一微塵。」師豁然有省。及出閩，造豫章黃龍山，與死心機不契，乃參
靈源。凡入室，出必揮淚，自訟曰：「此事我見得甚分明，祇是臨機吐不出，若為奈
何？」靈源知師勤篤，告以「須是大徹，方得自在也。」未幾，竊觀鄰案僧讀曹洞廣
錄，至「藥山採薪歸，有僧問：「甚麼處來？」山曰：「討柴來。」僧指腰下刀曰：
「鳴剝剝，是箇甚麼？」山拔刀作斫勢。」師忽欣然，摑鄰案僧一掌。揭簾趨出，衝
口說偈曰：「徹！徹！大海乾枯，虛空迸裂。四方八面絕遮攔，萬象森羅齊漏泄。」
後分座於真乘，應上封之命，屢遷名剎。住乾元日，開堂示眾曰：「百千三昧門，無
量福德藏。放行也，如開武庫，錯落交輝。把住也，似雪覆蘆花，通身莫辨。使見之
者撩起便行，聞之者單刀直入。箇箇具頂門正眼，人人懸肘後靈符。掃佛祖見知，作
叢林殃害。憶得寶壽開堂日，三聖推出一僧，寶壽便打。三聖云，與麼為人，瞎却鎮
州一城人眼去在。且如乾元今日開堂，或有僧出來，山僧亦打。不唯此話大行，且要
開却福州一城人眼去。何也？劍為不平離寶匣，藥因救病出金瓶。」
上堂：「達磨未來東土已前，人人懷媚水之珠，箇箇抱荊山之璞，可謂壁立千仞
。及乎二祖禮却三拜之後，一一南詢諸友，北禮文殊，好不丈夫！或有一箇半箇，不
求諸聖，不重已靈，疋馬單鎗，投虛置刃，不妨慶快平生，如今有麼？自是不歸歸便
得，五湖煙景有誰爭？」上堂：「宗乘提唱，妙絕名言。一句該通，乾坤函蓋。直似
首羅正眼，豎亞面門。又如圓∴三點，橫該法界。」乃卓拄杖曰：「向這一點下明得
，出身猶可易，脫體道應難。」又卓拄杖曰：「向第二點下明得，縱橫三界外，隱顯
十方身。」又卓拄杖曰：「向第三點下明得，魚龍鎖戶，佛祖潛蹤。不然，放過一著
，隨分有春色，一枝三四花。」上堂：「一法有形該動植，百川湍激競朝宗。昭琴不
鼓雲天淡，想像毗耶老病翁。維摩病則上封病，上封病則拄杖子病。拄杖子病，則森
羅萬象病。森羅萬象病，則凡之與聖病。諸人還覺病本起處麼？若也覺去，情與無情
同一體，處處皆同真法界。其或未然，甜瓜徹蔕甜，苦瓠連根苦。」
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《黃龍德逢禪師》
隆興府黃龍德逢通照禪師，郡之靖安胡氏子。生有厖眉。年十七，從上藍晉禪師
落髮，往依靈源，即明深旨。上堂，舉夾山境話。師曰：「法眼徒有此語，殊不知夾
山老漢被這僧輕輕拶著，直得腳前腳後。設使不作境話會，未免猶在半途。」
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《法輪應端禪師》
潭州法輪應端禪師，南昌徐氏子。少依化度善月，圓顱登具。謁真淨文禪師，機
不諧。至雲居，會靈源分座，為眾激昂。師扣其旨。然以妙入諸經自負，源嘗痛劄之
。師乃援馬祖百丈機語，及華嚴宗旨為表。源笑曰：「馬祖百丈固錯矣，而華嚴宗旨
與箇事喜沒交涉。」師憤然欲他往。因請辭。及揭簾，忽大悟，汗流浹背。源見乃曰
：「是子識好惡矣。馬祖、百丈、文殊、普賢幾被汝帶累。」由此譽望四馳，名士夫
爭挽應世，皆不就。政和末，太師張公司成以百丈堅命開法，師不得已，始從。上堂
，舉大隋劫火洞然話，遂曰：「六合傾翻劈面來，暫披麻縷混塵埃。因風吹火渾閑事
，引得遊人不肯回。壞不壞，隨不隨，徒將聞見強針錐。太湖三萬六千頃，月在波心
說向誰？」僧問：「如何是賓中賓？」師曰：「芒鞋竹杖走紅塵。」曰：「如何是賓
中主？」師曰：「十字街頭逢上祖。」曰：「如何是主中賓？」師曰：「御馬金鞭混
四民。」曰：「如何是主中主？」師曰：「金門誰敢抬眸覷？」曰：「賓主已蒙師指
示，向上宗乘又若何？」師曰：「昨夜霜風刮地寒，老猿嶺上啼殘月。」
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《長靈守卓禪師》
東京天寧長靈守卓禪師，泉州莊氏子。上堂曰：「三千劍客，獨許莊周。為甚麼
跳不出？良醫之門多病人，因甚麼不消一劄？已透關者，再請辨看。」上堂：「譬如
眼根，不自見眼，性自平等。無平等者，便恁麼去。無孔鐵鎚，聊且安置。直得入林
不動草，入水不動波，也是一期方便。若也籬內竹抽籬外筍，澗東華發澗西紅，更待
勘過了，打。」僧問：「丹霞燒木佛，院主為甚麼眉鬚墮落？」師曰：「貓兒會上樹
。」曰：「早知如是，終不如是。」師曰：「惜取眉毛。」問：「如何是衲衣下事？
」師曰：「天旱為民愁。」問：「佛未出世時如何？」師曰：「絕毫絕釐。﹝釐，原
作「氂」，據續藏本改。﹞」曰「出世後如何？」師曰：「填溝塞壑。」曰：「出與
未出，相去幾何？」師曰：「人平不語，水平不流。」上堂：「平高就下，勾賊破家
。截鐵斬釘，狐狸戀窟。總不恁麼，合作麼生？所以道，萬仞崖頭親撒手，須是其人
。祇如香積國中持鉢一句，作麼生道？」良久曰：「切忌風吹別調中。」上堂：「釋
迦掩室，過犯彌天。毗耶杜詞，自救不了。如何如何，口門太小。」宣和五年十二月
二十七日，奄然示寂。闍維日，皇帝遣中使賜香，持金盤求設利。爇香罷，盤中鏗然
。視之五色者數顆，大如豆。﹝如，原作「加」，據＃清＃藏本、續藏本改。﹞使者
持還，上見大悅。
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《博山子經禪師》
信州博山無隱子經禪師，歲旦，上堂：「和氣生枯櫱，寒雲散遠郊。木人占吉兆
，夜半露龜爻。諸禪德，龜爻露處，文彩已彰，便見一年十二月，月月如然；一日十
二時，時時相似。到這裡直似黃金之黃，白玉之白。自從曠大劫來，未嘗異色。還見
麼？其或未然，且徇張三通節序，從教李四鬢蒼浪。」
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《百丈以棲禪師》
隆興府百丈以棲禪師，興化人也。上堂：「摩騰入漢，達磨來梁，途轍既成，後
代兒孫開眼迷路。若是箇惺惺底，終不向空裡採華，波中捉月。謾勞心力，畢竟何為
？山僧今日已是平地起骨堆，諸人行時，各自著精彩看。」
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《光孝曇清禪師》
邵州光孝曇清禪師，上堂：「殺父殺母，佛前懺悔。殺佛殺祖，不消懺悔。為甚
麼不消懺悔？且得冤家解脫。」
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《光孝德週禪師》
溫州光孝德週禪師，信州璩氏子。於景德尊勝院染削，問道有年。後至黃龍，聞
舉少林面壁，頓悟。述二偈以呈，龍許之。自爾名流江浙。上堂曰：「舉體露堂堂，
十方無罣礙。千聖不能傳，萬靈咸頂戴。擬欲共商量，開口百雜碎。祇如未開口已前
，作麼生？咄！」上堂：「回互不回互，覷見沒可覩。透出祖師關，踏斷人天路。阿
呵呵！悟不悟，落花流水知何處。」
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《寺丞戴道純居士》
寺丞戴道純居士，字孚中。咨扣靈源，一日有省，乃呈偈曰：「杳冥源底全機處
，一片心花露印紋。知是幾生曾供養，時時微笑動香雲。」
〔泐潭清禪師法嗣〕
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《黃龍道震禪師》
隆興府黃龍山堂道震禪師，金陵趙氏子。少依覺印英禪師為童子，英移居泗之普
照，適淑妃擇度童行，師得圓具。久之，辭謁丹霞淳禪師。一日，與論洞上宗旨。師
呈偈曰：「白雲深覆古寒岩，異草靈花彩鳳銜。夜半天明日當午，騎牛背面著靴衫。
」淳器之。師自以為礙，棄依草堂，一見契合。日取藏經讀之。一夕，聞晚參鼓，步
出經堂，舉頭見月，遂大悟。亟趨方丈，堂望見，即為印可。初住曹山，次遷廣壽黃
龍。上堂曰：「舉箇古人因緣問闍黎，闍黎不得作古會。若作古會，失却當面眼。舉
箇即今因緣問闍黎，闍黎不得作今會，若作今會，障却闍黎本來眼。假饒不失不障，
非古非今，猶是藥病相治止啼之說。祇如透脫一句，闍黎還道得也無？若道不得，直
待羅漢峰深談實相，即向汝道。」上堂：「少林冷坐，門人各說異端，大似眾盲摸象
。神光禮三拜，依位而立。達磨云：汝得吾髓。這黑面婆羅門，腳跟也未點地在。」
上堂：「石人問枯樁，何時汝發華？枯樁怒石人，何得口吧吧？石人呵呵笑，枯樁吐
異葩。紅霞輝玉象，白玉碾金沙。借問通玄士，何人不到家？」
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《萬年法一禪師》
台州萬年雪巢法一禪師，太師襄陽郡王李公遵勉之玄孫也。世居開封祥符縣。母
夢一老僧至而產。年十七，試上庠。從祖仕淮南，欲官之，不就。將棄家事長蘆慈覺
賾禪師，祖弗許。母曰：「此必宿世沙門，願勿奪其志。」未幾，慈覺沒。大觀改元
，禮靈巖通照愿禪師，祝髮登具。依愿十年，迷悶不能入。謁圓悟於蔣山，悟曰：「
此法器也。」悟奉詔徙京師天寧，師侍行。靖康末，謁草堂於疏山，一語之及，大法
頓明。紹興七年，泉守寶文劉公彥脩請君延福，後四遷巨剎。上堂，拈拄杖曰：「拄
杖子有時作出水蛟龍，萬里雲煙不斷。有時作踞地師子，百年妖怪潛蹤。有時心法兩
忘，照體獨立。有時照用同時，主賓互用。」以拄杖畫曰：「延福門下，總用不著。
且道延福尋常用箇甚麼？」卓拄杖，喝一喝，下座。上堂：「仰面不見天，低頭不見
地。古劍髑髏前，大海波濤沸。」退長蘆，歸天台萬年觀音院，忽示微疾，書偈曰：
「今年七十五，歸作庵中主。珍重觀世音，泥蛇吞石虎。」入龕趺坐而逝。
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《雪峰慧空禪師》
福州雪峰東山慧空禪師，本郡陳氏子。十四圓頂，即游諸方。遍謁諸老，晚契悟
於草堂。紹興癸酉，開法雪峰。受請日，上堂曰：「俊快底點著便行，癡鈍底推挽不
動。便行則人人歡喜，不動則箇箇生嫌。山僧而今轉此癡鈍為俊快去也。」彈指一下
，曰：「從前推挽不出而今出，從前有院不住而今住，從前嫌佛不做而今做，從前嫌
法不說而今說。出不出、住不住即且置，敢問諸人做底是甚麼佛？空王佛邪？然燈佛
邪？釋迦佛邪？彌勒佛邪？說底又是甚麼法？根本法邪？無生法邪？世間法邪？出世
間法邪？眾中莫有道得底麼？若道得，山僧出世事畢。如或未然，逢人不得錯舉。」
喝一喝，下座。上堂，舉雲門示眾云：「祇這箇帶累殺人。」師曰：「雲門尋常氣宇
如王，作恁麼說話，大似貧恨一身多。山僧即不然，祇這箇快活殺人。何故？大雨方
歸屋裡坐，業風吹又遶山行。然雖如是，也是乞兒見小利。且不傷物義一句作麼生道
？」上堂：「一拳拳倒黃鶴樓，一趯趯翻鸚鵡洲。有意氣時添意氣，不風流處也風流
。俊哉俊哉！快活快活！一似十七八歲狀元相似，誰管你天，誰管你地。心王不妄動
，六國一時通。罷拈三尺劍，休弄一張弓。自在自在！快活快活！恰似七八十老人作
宰相相似，風以時，雨以時，五穀植，萬民安。」豎起拄杖曰：「大眾，這兩箇并山
僧拄杖子，共作得一箇。衲僧到雪峰門下，但知隨例餐[食追]子，也得三文買草鞋。
」喝一喝，卓拄杖，下座。僧問：「和尚未見草託座。僧問：「和尚未見草堂時如何
？」師曰：「江南有。」曰：「見後如何？」師曰：「江北無。」
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《育王普崇禪師》
慶元府育王野堂普崇禪師，本郡人也。示眾，舉：「巴陵和尚道，不是風動，不
是幡動，不是風幡，又向甚麼處著？有人為祖師出氣，出來與巴陵相見。雪竇和尚道
，風動幡動，既是風幡，又向甚麼處著？有人為巴陵出氣，出來與雪竇相見。」師曰
：「非風非幡無處著，是幡是風無著處。遼天俊鶻悉迷蹤，踞地金毛還失措。呵呵呵
，悟不悟。令人轉憶謝三郎，一絲獨釣寒江雨。」
〔青原信禪師法嗣〕
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《梁山懽禪師》
潭州梁山懽禪師，僧問：「大眾雲臻，請師開示。」師曰：「天靜不知雲去處，
地寒留得雪多時。」曰：「學人未曉玄言，乞師再垂方便。」師曰：「一重山後一重
人。」
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《正法希明禪師》
成都府正法希明禪師，漢州人也。解制，上堂：「林葉紛紛落，乾坤報早秋。分
明西祖意，何用更馳求？若恁麼會得，始信佛祖之道，本自平夷。大解脫門，元無關
鑰。彌綸宇宙，偪塞虛空。量不可窮，智不能測。若也未明此旨，不達其源，任是百
劫薰功，千生煉行，徒自疲苦，了無交涉。若深明此旨，洞達其源，乃知動靜施為，
經行坐臥，頭頭合道，念念朝宗。祖不云乎，迷生寂亂，悟無好惡，得失是非，一時
放却。如是則誰迷誰悟，誰是誰非？自是諸人，獨生異見，觀大觀小，執有執無。已
靈獨耀，不肯承當。心月孤圓，自生違背。何異家中捨父，衣內忘珠。致使菩提路上
，荊棘成林；解脫空中，迷雲蔽日。山僧今日，幸值眾僧自恣，化主還山，諸上善人
得得光訪，不可緘默，隨分葛藤，曲為今時，少開方便。也須是諸人著眼，各自諦觀
。若更擬議尋思，白雲萬里。」遂拈拄杖曰：「於斯明得，靈山一會，儼在目前。其
或未然，更待來晨分付。」嶽山祖庵主祖庵主，見青原之後，縳屋衡嶽間，﹝間，原
作「問」，據＃清＃藏本、續藏本改。﹞三十餘年，人無知者。偶遣興作偈曰：「小
鍋煮菜上蒸飯，菜熟飯香人正飢。一補飢瘡了無事，明朝依樣畫貓兒。」由是衲子披
榛扣之。無盡張公力挽其開法，不從，竟終于此山。
〔夾山純禪師法嗣〕
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《欽山普初禪師》
澧州欽山乾明普初禪師，上堂，良久曰：「舉揚宗旨，上祝皇基。伏願祥雲與景
星俱現，醴泉與甘露雙呈。君乃堯舜之君，俗乃成康之俗。使林下野夫，不覺成太平
曲。且作麼生是太平曲？無為而為，神而化之。灑德雨以雱霈，鼓仁風而雍熙。民如
野鹿，上如標枝。十八子，知不知？哩哩囉，邏囉哩。」拍一拍，下座。
〔泐潭乾禪師法嗣〕
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《勝因咸靜禪師》
楚州勝因戲魚咸靜禪師，本郡高氏子。上堂：「游遍天下，當知寸步不曾移。歷
盡門庭，家家灶底少煙不得。所以肩笻峭履，乘興而行。掣釣沈絲，任性而住。不為
故鄉田地好，因緣熟處便為家。今日信手拈來，從前幾曾計較。不離舊時科段，一回
舉著一回新。明眼底，瞥地便回。未悟者，識取面目。且道如何是本來面目？」良久
曰：「前臺花發後臺見，上界鐘聲下界聞。」以拂子擊禪牀，下座。上堂，舉：「世
尊在摩竭陀國為眾說法，是時將欲白夏，乃謂阿難曰：諸大弟子，人天四眾，我常說
法，不生敬仰。我今入因沙臼室中，坐夏九旬。忽有人來問法之時，汝代為我說：一
切法不生，一切法不滅。」言訖掩室而坐。」師召眾曰：「釋迦老子初成佛道之時，
大都事不獲已，纔方成箇保社，便生退倦之心。勝因當時若見，將釘釘却室門，教他
一生無出身之路，免得後代兒孫遞相倣學。不見道，若不傳法度眾生，是不名為報恩
者。」擊拂子，下座。後晦處漣漪之天寧，示微疾，書偈曰：「弄罷影戲，七十一載
。更問如何，回來別賽。」置筆而逝。
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《龍牙宗密禪師》
潭州龍牙宗密禪師，豫章人。僧問：「如何是佛？」師曰：「莫寐語。」問：「
如何是一切法？」師曰：「早落第二。」上堂，大眾集，師曰：「已是團圞，不勞雕
琢。歸堂喫茶。」上堂：「休把庭華類此身，庭華落後更逢春。此身一往知何處？三
界茫茫愁殺人。」
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《東禪從密禪師》
福州東禪祖鑑從密禪師，汀州人也。上堂：「開口不是禪，合口不是道。踏步擬
進前，全身落荒草。」
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《天童普交禪師》
慶元府天童普交禪師，郡之萬齡畢氏子。幼穎悟，未冠得度。往南屏聽台教，因
為檀越修懺摩。有問曰：「公之懺罪，為自懺邪？為他懺邪？若自懺罪，罪性何來？
若懺他罪，他罪非汝，烏能懺之？」師不能對。遂改服遊方，造泐潭，足纔踵門，潭
即呵之。師擬問，潭即曳杖逐之。一日，忽呼師至丈室曰：「我有古人公案，要與你
商量。」師擬進語，潭遂喝。師豁然領悟，乃大笑。潭下繩牀，執師手曰：「汝會佛
法邪？」師便喝，復拓開，潭大笑。於是名聞四馳，學者宗仰。後歸桑梓，留天童，
掩關却掃者八年。寺偶虛席，郡僚命師開法。恐其遁，預遣吏候于道，故不得辭。受
請日，上堂曰：「咄哉！黃面老，佛法付王臣。林下無情客，官差逼殺人。莫有知心
底，為我免得麼？若無，不免將錯就錯。」便下座。師凡見僧來，必叱曰：「楖栗未
擔時，為汝說了也。且道說箇甚麼？招手洗鉢，拈扇張弓。趙州柏樹子，靈雲見桃華
，且擲放一邊，山僧無恁麼閑唇吻與汝打葛藤，何不休歇去！」拈拄杖逐之。宣和六
年三月二十日，沐浴，陞堂說偈，脫然示寂。偈曰：「寶杖敲空觸處春，箇中消息特
彌綸。昨宵風動寒巖冷，驚起泥牛耕白雲。」壽七十七，臘五十八。
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《圓通道旻禪師》
江州圓通道旻圓機禪師，世稱古佛，興化蔡氏子。母夢吞麾尼寶珠，有孕。生五
歲，足不履，口不言。母抱遊西明寺，見佛像遽履地，合爪稱南無佛，仍作禮，人大
異之。及宦學大梁，依景德寺德祥出家。試經得度，遍往參激，皆染指。親溈山哲禪
師最久。晚慕泐潭，往謁，潭見默器之。師陳歷參所得，不蒙印可。潭舉世尊拈花，
迦葉微笑語以問，復不契。後侍潭行次，潭以拄杖架肩長噓，曰：「會麼？」師擬對
，潭便打。有頃，復拈草示之曰：「是甚麼？」師亦擬對，潭遂喝，於是頓明大法，
作拈華勢。乃曰：「這回瞞旻上座不得也。」潭挽曰：「更道！更道！」師曰：「南
山起雲，北山下雨。」即禮拜，潭首肯。後開法灌溪，次居圓通，以符道濟禪師之記
，學者嚮臻。朝廷聞其道會，宰臣復為之請。錫以命服，與圓機號。上堂：「諸佛出
世，無法與人。祇是抽釘拔楔，除疑斷惑。學道之士，不可自謾。若有一疑如芥子許
，是汝真善知識。」喝一喝曰：「是甚麼？切莫刺腦入膠盆。」
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《二靈知和庵主》
慶元府二靈知和庵主，蘇臺玉峰張氏子。兒時嘗習坐垂堂，堂傾，父母意其必死
，師瞑目自若。因使出家，年滿得度。趨謁泐潭，潭見乃問：「作甚麼？」師擬對，
潭便打。復喝曰：「你喚甚麼作禪？」師驀領旨。即曰：「禪，無後無先，波澄大海
，月印青天。」又問：「如何是道？」師曰：「道，紅塵浩浩，不用安排，本無欠少
。」潭然之。次謁衡嶽辯禪師，辯尤器重。元符間抵雪竇之中峰栖雲兩菴，逾二十年
。嘗有偈曰：「竹筧二三升野水，松總七五片閑雲。道人活計祇如此，留與人間作見
聞。」有志於道者，多往見之。僧至禮拜，師曰：「近離甚處？」曰：「天童。」師
曰：「太白峰高多少？」僧以手斫額，作望勢。師曰：「猶有這箇在。」曰：「却請
庵主道。」師却作斫額勢。僧擬議，師便打。師初偕天童交禪師問道，盟曰：「他日
吾二人，宜踞孤峰絕頂，目視霄漢，為世外之人，不可作今時籍名官府，屈節下氣於
人者。」後交爽盟至，則師竟不接。正言陳公以計誘師出山，住二靈。三十年間，居
無長物，唯二虎侍其右。一日威於人，以偈遣之。宣和七年四月十二日，趺坐而逝。
正言陳公狀師行實，及示疾異跡甚詳。仍塑其像，二虎侍之，至今存焉。
〔開先瑛禪師法嗣〕
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《慈氏瑞仙禪師》
紹興府慈氏瑞仙禪師，本郡人。年二十去家，以試經披削，習毗尼。因覩戒性如
虛空，持者為迷倒。師謂：「戒者，束身之法也。何自縛乎？」遂探台教。又閱「諸
法不自生，亦不從他生，不共不無因，是故說無生。」疑曰：「又不自他，不共不無
因，生畢竟從何而生？」即省曰：「因緣所生，空假三觀，抑揚性海，心佛眾生，名
異體同。十境十乘，轉識成智。不思議境，智照方明，非言詮所及。」棄謁諸方，後
至投子，廣鑑問：「鄉里甚處？」師曰：「兩浙東越。」鑑曰：「東越事作麼生？」
師曰：「秦望峰高，鑑湖水闊。」鑑曰：「秦望峰與你自己是同是別？」師曰：「西
天梵語，此土唐言。」鑑曰：「此猶是叢林祗對，畢竟是同是別？」師便喝，鑑便打
。師曰：「恩大難酬。」便禮拜。後歸里，開法慈氏。室中嘗問僧：「三箇橐駝兩隻
腳，日行萬里趁不著，而今收在玉泉山，不許時人亂斟酌。諸人向甚麼處與仙上座相
見？」
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《大溈海評禪師》
潭州大溈海評禪師，上堂曰：「燈籠上作舞，露柱裡藏身。深沙神惡發，崑崙奴
生嗔。」喝一喝曰：「一句合頭語，萬劫墮迷津。」
〔圓通僊禪師法嗣〕
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《淨光了威禪師》
溫州淨光了威佛日禪師，僧問：「如何是祖師西來意？」師曰：「一宿二宿程，
千山萬山月。」曰：「意旨如何？」師曰：「朝看東南，暮看西北。」曰：「向上更
有事也無？」師曰：「人心難滿，溪壑易填。」問：「時節因緣即不問，惠超佛話事
如何？」師曰：「波斯彎弓面轉黑。」曰：「意旨如何？」師曰：「穿過髑髏笑未休
。」曰：「學人好好借問。」師曰：「黃泉無邸店，今夜宿誰家？」
〔象田卿禪師法嗣〕
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《雪竇持禪師》
慶元府雪竇持禪師，郡之盧氏子。僧問：「中秋不見月時如何？」師曰：「更待
夜深看。」曰：「忽若黑雲未散，又且如何？」師曰：「爭怪得老僧。」上堂：「悟
心容易息心難，息得心源到處閑。斗轉星移天欲曉，白雲依舊覆青山。」
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《石佛益禪師》
紹興府石佛益禪師，上堂：「一葉落，天下秋；一塵起，大地收；一法透，萬法
周。且道透那一法？」遂喝曰：「切忌錯認驢鞍橋作阿爺下頷。」便下座。
〔褎親瑞禪師法嗣〕
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《壽寧道完禪師》
安州應城壽寧道完禪師，僧問：「雲從龍，風從虎，未審和尚從箇甚麼？」師曰
：「一字空中畫。」曰：「得恁麼奇特！」師曰：「千手大悲提不起。」問：「十方
國土中，唯有一乘法。如何是一乘法？」師曰：「斗量不盡。」曰：「恁麼則動容揚
古路，不墮悄然機。」師曰：「作麼生是悄然機？」僧舉頭看，師舉起拂子，僧喝一
喝。師曰：「大好悄然！」上堂：「古人見此月，今人見此月，此月鎮常存，古今人
還別。若人心似月，碧潭光皎潔。決定是心源，此說更無說。咄！」上堂：「諸禪德
，三冬告盡，臘月將臨。三十夜作麼生祗準？」良久，曰：「衣穿瘦骨露，屋破看星
眠。」 〔兜率悅禪師法嗣〕
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《疏山了常禪師》
撫州疏山了常禪師，僧問：「如何是疏山為人底句？」師曰：「懷中玉尺未輕擲
，袖裡金鎚劈面來。」上堂：「等閑放下，佛手掩不住。持地收來，大地絕纖埃。向
君道，莫疑猜。處處頭頭見善財。鎚下分明如得旨，無限勞生眼自開。」
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《兜率慧照禪師》
隆興府兜率慧照禪師，南安郭氏子。上堂：「龍安山下，道路縱橫。兜率宮中，
樓閣重疊。雖非天上，不是人間。到者安心，全忘諸念。善行者不移雙足，善入者不
動雙扉。自能笑傲煙蘿，誰管坐消歲月？既然如是，且道向上還有事也無？」良久曰
：「莫教推落巖前石，打破下方遮日雲。」上堂，舉拂子曰：「端午龍安亦鼓橈，青
山雲裡得逍遙。飢餐渴飲無窮樂，誰愛爭先奪錦標。却向乾地上划船，高山頭起浪。
明椎玉鼓，暗展鐵旗。一盞菖蒲茶，數箇沙糖粽。且移取北鬱單越，來與南閻浮提鬪
額看。」擊禪牀，下座。上堂：「兜率都無伎倆，也學諸方榜樣。五日一度陞堂，起
動許多龍象。禪道佛法又無，到此將何供養？須知達磨西來，分付一條拄杖。」乃拈
起曰：「所以道，你有拄杖子，我與你拄杖子；你無拄杖子，我奪你拄杖子。且道那
箇是賓句，那箇是主句？若斷得去，即途中受用。若斷不得，且世諦流布。」乃拋下
拄杖。
Top 《丞相張商英居士》
丞相張商英居士，字天覺，號無盡。年十九，應舉入京，道由向氏家，向預夢神
人報曰：「明日接相公。」凌晨公至，向異之，勞問勤腆。乃曰：「秀才未娶，當以
女奉灑掃。」公謙辭再三，向曰：「此行若不了當，吾亦不爽前約。」後果及第，乃
娶之。初任主簿，因入僧寺，見藏經梵夾，金字齊整，乃怫然曰：「吾孔聖之書，不
如胡人之教人所仰重。」夜坐書院中，研墨吮筆，憑紙長吟，中夜不眠。向氏呼曰：
「官人，夜深何不睡去？」公以前意白之：「正此著無佛論。」向應聲曰：「既是無
佛，何論之有？當須著有佛論始得。」公疑其言，遂已之。後訪一同列，見佛龕前經
卷，乃問曰：「此何書也？」同列曰：「維摩詰所說經。」公信手開卷，閱到「此病
非地大，亦不離地大」處，嘆曰：「胡人之語，亦能尒耶？」問：「此經幾卷？」曰
：「三卷。」乃借歸閱次，向氏問：「看何書？」公曰：「維摩詰所說經。」向曰：
「可熟讀此經，然後著無佛論。」公悚然異其言。由是深信佛乘，留心祖道。元祐六
年，為江西漕，首謁東林照覺總禪師，覺詰其所見處，與己符合，乃印可。覺曰：「
吾有得法弟子住玉谿，乃慈古鏡也，亦可與語。」公復因按部過分寧，諸禪迓之。公
到，先致敬玉谿慈，次及諸山，最後問兜率悅禪師。悅為人短小，公曾見龔德莊說其
聰明可人，乃曰：「聞公善文章。」悅大笑曰：「運使失却一隻眼了也。從悅，臨濟
九世孫，對運使論文章，政如運使對從悅論禪也。」公不然其語，乃強屈指曰：「是
九世也。」問：「玉谿去此多少？」曰：「三十里。」曰：「兜率[漸耳]！」曰：「
五里。」 公是夜乃至兜率。悅先一夜夢日輪昇天，被悅以手摶取。乃說與首座曰：「日輪
運轉之義，聞張運使非久過此，吾當深錐痛劄。若肯回頭，則吾門幸事。」座曰：「
今之士大夫，受人取奉慣，恐其惡發，別生事也。」悅曰：「正使煩惱，祇退得我院
，也別無事。」公與悅語次，稱賞東林，悅未肯其說。公乃題寺後擬瀑軒詩，其略曰
：「不向廬山尋落處，象王鼻孔謾遼天。」意譏其不肯東林也。公與悅語至更深，論
及宗門事。悅曰：「東林既印可運使，運使於佛祖言教有少疑否？」公曰：「有。」
悅曰：「疑何等語？」公曰：「疑香嚴獨腳頌、德山拓鉢話。」悅曰：「既於此有疑
，其餘安得無邪？祇如巖頭言末後句，是有邪是無邪？」公曰：「有。」悅大笑，便
歸方丈，閉却門。公一夜睡不穩，至五更下牀，觸翻溺器，乃大徹，猛省前話。遂有
頌曰：「鼓寂鐘沉拓鉢回，巖頭一拶語如雷。果然祇得三年活，莫是遭他授記來。」
遂扣方丈門，曰：「某已捉得賊了。」悅曰：「贓在甚處？」公無語。悅曰：「都運
且去，來日相見。」翌日，公遂舉前頌，悅乃謂曰：「參禪祇為命根不斷，依語生解
。如是之說，公已深悟。然至極微細處，使人不覺不知，墮在區宇。」乃作頌證之曰
：「等閑行處，步步皆如，雖居聲色，寧滯有無？一心靡異，萬法非殊。休分體用，
莫擇精粗。臨機不礙，應物無拘。是非情盡，凡聖皆除。誰得誰失，何親何疏？拈頭
作尾，指實為虛。翻身魔界，轉腳邪塗。了無逆順，不犯工夫。」公邀悅至建昌，途
中一一伺察，﹝伺，原作「秪」，據續藏本改。﹞
有十頌敘其事，悅亦有十頌酬之。時元祐八年八月也。公一日謂大慧曰：「余閱
雪竇拈古，至百丈再參馬祖因緣，曰大冶精金，應無變色。投卷嘆曰：「審如是，豈
得有臨濟今日耶？」遂作一頌曰：馬師一喝大雄峰，深入髑髏三日聾。黃檗聞之驚吐
舌，江西從此立宗風。」後平禪師致書云：去夏讀臨濟宗派，乃知居士得大機大用。
」且求頌本。余作頌寄之曰：吐舌耳聾師已曉，搥胸祇得哭蒼天。盤山會裡翻筋斗，
到此方知普化手顛。」諸方往往以余聰明博記，少知余者。師自江西法窟來，必辨優
劣，試為老夫言之。」大慧曰：「居士見處，與真淨死心合。」公曰：「何謂也？」
大慧舉真淨頌曰：「客情步步隨人轉，有大威光不能現。突然一喝雙耳聾，那吒眼開
黃檗面。」死心拈曰：「雲巖要問雪竇，既是大冶精金，應無變色。為甚麼却三日耳
聾？諸人要知麼？從前汗馬無人識，祇要重論蓋代功。」公拊几曰：「不因公語，爭
見真淨死心用處。若非二大老，難顯雪竇馬師尒。」公於宣和四年十一月黎明，口占
遺表，命子弟書之。俄取枕擲門窗上，聲如雷震。眾視之，已薨矣。公有頌古行于世
，茲不復錄。 〔法雲杲禪師法嗣〕
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《洞山辯禪師》
隨州洞山辯禪師，上堂：「不是心，不是佛，不是物，鑽天鷂子遼天鶻。不度火
，不度水，不度爐，離弦箭發沒回途。直饒會得十分去，笑倒西來碧眼胡。」
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《慧海儀禪師》
東京慧海儀禪師，上堂：「無相如來示現身，破魔兵眾絕纖塵。七星斜映風生處
，四海還歸舊主人。諸仁者，大迦葉靈山會上，見佛拈華，投機微笑。須菩提聞佛說
法，深解義趣，涕淚悲泣。且道笑者是，哭者是？不見道，萬派橫流總向東，超然八
面自玲瓏。萬人膽破沙場上，一箭雙鵰落碧空。」上堂，舉：「溈山坐次，仰山問：
「和尚百年後，有人問先師法道，如何祗對？」溈曰：「一粥一飯。」仰曰：「前面
有人不肯，又作麼生？」溈曰：「作家師僧。」仰便禮拜。溈曰：「逢人不得錯舉。
」」師曰：「自古及今，多少人下語道，嚴而不威，恭而無禮，橫按拄杖，豎起拳頭
。若祇恁麼，却如何知得他父子相契處？山僧今日也要諸人共知，莫分彼我，彼我無
殊。困魚止濼，病鳥棲蘆。逡巡不進泥中履，爭得先生一卷書。」
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《西蜀鑾禪師》
西蜀鑾法師，通大小乘。佛照謝事，居景德，師問照曰：「禪家言多不根，何也
？」照曰：「汝習何經論？」曰：「諸經粗知，頗通百法。」照曰：「祇如昨日雨，
今日晴，是甚麼法中收？」師懵然。照舉癢和子擊曰：「莫道禪家所言不根好！」師
憤曰：「昨日雨，今日晴，畢竟是甚麼法中收？」照曰：「第二十四時分，不相應法
中收。」師恍悟，即禮謝。後歸蜀居講會，以直道示徒，不泥名相，而眾多引去。遂
說偈罷講曰：「眾賣華兮獨賣松，青青顏色不如紅。筭來終不與時合，歸去來兮翠靄
中。」由是隱居二十年，道俗追慕，復命演法。笑答偈曰：「遁跡隱高峰，高峰又不
容。不如歸錦里，依舊賣青松。」眾列拜悔過。兩川講者爭依之。
〔泐潭準禪師法嗣〕
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《雲巖天游禪師》
隆興府雲巖典牛天游禪師，成都鄭氏子。初試郡庠，復往梓州試，二處皆與貢籍
。師不敢承，竄名出關。適會山谷道人西還，因見其風骨不凡，議論超卓，乃同舟而
下，竟往廬山，投師剃髮，不改舊名。首參死心不契，遂依湛堂於泐潭。一日，潭普
說曰：「諸人苦苦就準上座覓佛法。」遂拊膝曰：「會麼？雪上加霜。」又拊膝曰：
「若也不會，豈不見乾峰示眾曰：「舉一不得舉二，放過一著，落在第二。」」師聞
脫然穎悟。出世雲蓋，次遷雲巖。嘗和忠道者牧牛頌曰：「兩角指天，四足踏地。拽
斷鼻繩，牧甚屎屁！」張無盡見之，甚擊節。後退雲巖，過廬山棲賢，主翁意不欲納
。乃曰：「老老大大，正是質庫中典牛也。」師聞之，述一偈而去。曰：「質庫何曾
解典牛？祇緣價重實難酬。想君本領無多子，畢竟難禁這一頭。」因菴于武寧，扁曰
「典牛」，終身不出。塗毒見之，已九十三矣。上堂，卓拄杖曰：「久雨不晴，劄，
金烏飛在鐘樓角。」又卓一下曰：「猶在殼。」復卓曰：「一任衲僧名邈。」上堂：
「馬祖一喝，百丈蹉過，臨濟小廝兒，向糞埽堆頭拾得一隻破草鞋，胡喝亂喝。」師
震聲喝曰：「喚作胡喝亂喝，得麼？」上堂：「象骨輥毬能已盡，玄沙斫牌伎亦窮。
還知麼？火星入褲口，事出急家門。」上堂：「三百五百，銅頭鐵額。木笛橫吹，誰
來接拍？」時有僧出，師曰：「也是賊過後張弓。」上堂：「寶峰有一訣，對眾分明
說。昨夜三更前，烏龜吞却鱉。」至節， 上堂：「晷運推移，日南長至。布褌不洗，無來換替。大小玉泉，無風浪起。雲
巖路見不平，直下一鎚粉碎。」遂高聲曰：「看腳下！」上堂，舉梁山曰：「南來者
與你三十棒，北來者與你三十棒。然雖與麼，未當宗乘。後來琅琊和尚道，梁山好一
片真金，將作頑鐵賣却。琅琊則不然，南來者與你三十棒，北來者與你三十棒。從教
天下貶剝。」師拈曰：「一人能舒不能卷，一人能卷不能舒。雲巖門下，一任南來北
來，且恁麼過，驀然洗面摸著鼻頭，却來與你三十。」上堂：「日可冷，月可熱，眾
魔不能壞真說。作麼生是真說？初三十一，中九下七，若信不及，雲巖與汝道破：萬
人齊指處，一鴈落寒空。」病起，上堂，舉馬大師日面佛、月面佛。後來東山演和尚
頌曰：「丫鬟女子畫蛾眉，鸞鏡臺前語似癡。自說玉顏難比並，却來架上著羅衣。」
師曰：「東山老翁滿口讚歎則故是。點檢將來，未免有鄉情在。雲巖又且不然，打殺
黃鶯兒，莫教枝上啼。幾回驚妾夢，不得到遼西。」
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《三角智堯禪師》
潭州三角智堯禪師，上堂：「捏土定竹千鈞，秤頭不立蠅。箇中些子事，走殺嶺
南能。還有薦得底麼？直饒薦得，也是第二月。」
〔慧日雅禪師法嗣〕
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《九仙法清禪師》
隆興府九仙法清祖鑑禪師，嚴陵人也。嘗於池之天寧，以伽梨覆頂而坐。侍郎曾
公開問曰：「上座仙鄉甚處？」曰：「嚴州。」曰：「與此間是同是別？」師拽伽梨
下地，揖曰：「官人曾到嚴州否？」曾罔措。師曰：「待官人到嚴州時，却向官人道
。」住後，上堂曰：「萬柳千華暖日開，一華端有一如來。妙談不二虛空藏，動著微
言遍九垓。笑咍咍，且道笑箇甚麼？笑覺苑腳跟不點地。」上堂，舉睦州示眾曰：「
汝等諸人未得箇入頭處，須得箇入頭處。既得箇入頭處，不得忘却。老僧明明向汝道
，尚自不會，何況蓋覆將來？」師曰：「睦州恁麼道，意在甚麼處？其或未然，聽覺
苑下箇注腳。張僧見王伴，王伴叫張僧，昨夜放牛處，嶺上及前村。溪西水不飲，溪
東草不吞。教覺苑如何即得？會麼，不免與麼去。」遂以兩手按空，下座。僧問：「
如何是奪人不奪境？」師曰：「惺惺寂寂。」曰：「如何是奪境不奪人？」師曰：「
寂寂惺惺。」曰：「如何是人境兩俱奪？」師曰：「惺惺惺惺。」曰：「如何是人境
俱不奪？」師曰：「寂寂寂寂。」曰：「學人今日買鐵得金去也。」師曰：「甚麼處
得這話頭來？」
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《覺海法因庵主》
平江府覺海法因庵主，郡之嵎山朱氏子。年二十四，披緇服進具，遊方至東林謁
慧日。日舉靈雲悟道機語問之。師擬對，日曰：「不是！不是！」師忽有所契，占偈
曰：「巖上桃華開，華從何處來？靈雲纔一見，回首舞三臺。」日曰：「子所見雖已
入微，然更著鞭，當明大法。」師承教，居廬阜三十年，不與世接，叢林尊之。建炎
中盜起江左，順流東歸，邑人結庵命居，緇白繼踵問道。嘗謂眾曰：「汝等飽持定力
，無憂晨炊而事干求也。」晚年放浪自若，稱五松散人。
〔龍牙言禪師法嗣〕
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《洞山擇言禪師》
瑞州洞山擇言禪師，僧問：「如何是十身調御？投子下禪牀立，未審意旨如何？
」師曰：「腳跟下七穿八穴。」 〔文殊能禪師法嗣〕
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《德山瓊禪師》
常德府德山瓊禪師，受請日上堂，曰：「作家撈籠不肯住，呼喚不回頭。為甚麼
從東過西？」自代曰：「後五日看。」 〔智海清禪師法嗣〕
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《四祖仲宣禪師》
蘄州四祖仲宣禪師，上堂：「諸佛出世，為一大事因緣。祖師西來，直指人心是
佛。凡聖本來不二，迷悟豈有殊途？非涅槃之可欣，非死生之可厭。但能一言了悟，
不起坐而即題死生之可厭。但能一言了悟，不起坐而即證無生；一念回光，不舉步而
遍周沙界。如斯要徑，可曰宗門。山僧既到這裡，不可徒然。」乃舉拂子曰：「看看
！山河大地，日月星辰，若凡若聖，是人是物，盡在拂子頭上一毛端裡出入游戲。諸
人還見麼？設或便向這裡見得倜儻分明，更須知有向上一路。試問諸人，作麼生是向
上一路？」良久曰：「六月長天降大雪，三冬嶺上火雲飛。」
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《乾峰慧圓禪師》
泉州乾峰圓慧禪師，上堂：「達磨正宗，衲僧巴鼻。堪嗟迷者成群，開眼瞌睡。
頭上是天，腳下是地。耳朵聞聲，鼻孔出氣。敢問雲堂之徒，時中甚處安置？還見麼
？可憐雙林傅大士，却言祇這語聲是。咄！」
〔大溈〔王春〕禪師法嗣〕
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《中巖蘊能禪師》
眉州中巖慧目蘊能禪師，本郡呂氏子。年二十二，於村落一富室為校書。偶遊山
寺，見禪冊，閱之似有得。即裂冠圓具，一鉢遊方。首參寶勝澄甫禪師，所趣頗異。
至荊湖，謁永安喜、真如詰、德山繪，造詣益高。迨抵大溈，溈問：「上座桑梓何處
？」師曰：「西川。」曰：「我聞西川有普賢菩薩示現，是否？」師曰：「今日得瞻
慈相。」曰：「白象何在？」師曰：「爪牙已具。」曰：「還會轉身麼？」師提坐具
，繞禪牀一匝。溈曰：「不是這箇道理。」師趨出。一日，溈為眾入室，問僧：「黃
巢過後，還有人收得劍麼？」僧豎起拳。溈曰：「菜刀子。」僧曰：「爭奈受用不盡
！」溈喝出。次問師：「黃巢過後，還有人收得劍麼？」師亦豎起拳。溈曰：「也祇
是菜刀子。」師曰：「殺得人即休。」遂近前，攔胸築之。溈曰：「三十年弄馬騎，
今日被驢子撲。」後還蜀，庵於舊址。應四眾之請，出住報恩。上堂：「龍濟道，萬
法是心光，諸緣唯性曉。本無迷悟人，祇要今日了。」師曰：「既無迷悟，了箇甚麼
？咄！」上堂，舉：「雪峰一日普請般柴，中路見一僧，遂擲下一段柴，曰：「一大
藏教，祇說這箇。」後來真如哲道：「一大藏教，不說這箇。」據此二尊宿說話，是
同是別？山僧則不然。」豎起拂子曰：「提起則如是我聞，放下則信受奉行。」室中
問崇真氈頭：「如何是你空劫已前父母？」真領悟曰：「和尚且底聲。」遂獻投機頌
曰：「萬年倉裡曾飢饉，大海中住儘長渴。當初尋時尋不見，如今避時避不得。」師
為印可。一日與黃提刑奕碁次，黃問：「數局之中，無一局同。千著萬著則故是，如
何是那一著？」師提起棋子示之。黃佇思。師曰：「不見道，從前十九路，迷殺幾多
人。」師住持三十餘載，凡說法不許錄其語。臨終書偈，趺坐而化。闍維時暴風忽起
，煙所至處，皆雨設利。道俗斸其地，皆得之。心舌不壞。塔于本山。
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《雲頂宗印禪師》
懷安軍雲頂寶覺宗印禪師，上堂：「古者道，識得凳子，周匝有餘。又道，識得
凳子，天地懸殊。山僧總不恁麼，識得凳子是甚麼閑家具？」一日普說罷，師曰：「
諸子未要散去，更聽一頌。」乃曰：「四十九年，一場熱[門共](註：鬧)。八十七春
，老漢獨弄。誰少誰多？一般作夢。歸去來兮，梅娼般作夢。歸去來兮，梅梢雪重。
」言訖下座，倚杖而逝。 〔昭覺白禪師法嗣〕
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《信相宗顯禪師》
成都府信相宗顯正覺禪師，潼川王氏子。少為進士，有聲。嘗晝掬溪水為戲，至
夜思之，遂見水泠然盈室欲汲之不可，而塵境自空。曰：「吾世網裂矣。」往依昭覺
得度，具滿分戒，後隨眾咨參。覺一日問師：「高高峰頂立，深深海底行。汝作麼生
會？」師於言下頓悟，曰：「釘殺腳跟也。」覺拈起拂子曰：「這箇又作麼生？」師
一笑而出。服勤七祀，南遊至京師。歷淮浙，晚見五祖演和尚於海會，出問：「未知
關捩子，難過趙州橋。趙州橋即不問，如何是關捩子？」祖曰：「汝且在門外立。」
師進步，一踏而退。祖曰：「許多時茶飯，元來也有人知滋味。」明日入室，祖云：
「你便是昨日問話底僧否？我固知你見處，祇是未過得白雲關在。」師珍重，便出。
時圓悟為侍者，師以白雲關意扣之。悟曰：「你但直下會取。」師笑曰：「我不是不
會，祇是未諳，待見這老漢，共伊理會一上。」明日，祖往舒城，師與悟繼往，適會
於興化。祖問師：「記得曾在那裡相見來？」師曰：「全火祇候。」祖顧悟曰：「這
漢饒舌！」自是機緣相契。遊廬阜回，師以「高高峰頂立，深深海底行」所得之語告
五祖。祖曰：「吾嘗以此事詰先師，先師云，我曾問遠和尚，遠曰：貓有歃血之功，
虎有起屍之德。非素達本源，不能到也。」師給侍之久，祖鍾愛之。後辭西歸，為小
參，復以頌送曰：「離鄉四十餘年，一時忘却蜀語。禪人回到成都，切須記取魯語。
」時覺尚無恙。師再侍之，名聲藹著。遂出住長松，遷保福信相。僧問：「三世諸佛
，六代祖師，總出這圈[衣貴]不得。如何是這捲[衣貴]？」師曰：「井欄唇。」
上堂，舉：「仰山問中邑：「如何是佛性義↓山問中邑：「如何是佛性義？」邑
曰：「我與你說箇譬喻，汝便會也。譬如一室有六窗，內有一獮猴，外有彌猴從東邊
喚狌狌，獮猴即應。如是六窗，俱喚俱應。」仰乃禮拜：「適蒙和尚指示，某有箇疑
處。」邑曰：「你有甚麼疑？」仰曰：「祇如內獮猴睡時，外獮猴欲與相見，又作麼
生？」邑下禪牀，執仰山手曰：「狌狌與你相見了。」」師曰：「諸人要見二老麼？
我也與你說箇譬喻。中邑大似箇金師，仰山將一塊金來，使金師酬價，金師亦盡價相
酬。臨成交易，賣金底更與貼秤。金師雖然闇喜，心中未免偷疑。何故？若非細作，
定是賊贓。」便下座。 〔道林一禪師法嗣〕
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《大溈智禪師》
潭州大溈大圓智禪師，四明人也。上堂，舉南泉道：「三世諸佛不知有，狸奴白
牯却知有。」師曰：「三世諸佛既不知有，狸奴白牯又何曾夢見？灼然！須知向上有
知有底人始得。且作麼生是知有底人？喫官酒，臥官街。當處死，當處埋。沙場無限
英靈漢，堆山積嶽露屍骸。」 §南嶽下十五世 〔上封秀禪師法嗣〕
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《文定胡安國居士》
文定公胡安國草庵居士，字康侯。久依上封，得言外之旨。崇寧中過藥山，有禪
人舉南泉斬貓話問公，公以偈答曰：「手握乾坤殺活機，縱橫施設在臨時。滿堂兔馬
非龍象，大用堂堂總不知。」又寄上封，有曰：「祝融峰似杜城天，萬古江山目前。
須信死心元不死，夜來秋月又同圓。」 〔上封才禪師法嗣〕
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《普賢元素禪師》
福州普賢元素禪師，建寧人也。上堂：「兵隨印轉，三千里外絕煙塵。將逐符行
，二六時中淨裸裸，不用鐵旗鐵鼓，自然草偃風行。何須七縱七擒，直得無思不服。
所謂大丈夫秉慧劍，般若鋒兮金剛焰，非但能摧外道心，早曾落却天魔膽。正恁麼時
，且道主將是甚麼人？」喝一喝。上堂：「南泉道：我十八上便解作活計，囊無繫蟻
之絲，廚乏聚蠅之糝。趙州道：我十八上便解破家散宅，南頭買賤，北頭賣貴，點檢
將來，好與三十棒，且放過一著。何故？曾為宕子偏憐客，自愛貪盃惜醉人。」上堂
：「未開口時先分付，擬思量處隔千山。莫言佛法無多子，未透玄關也大難。祇如玄
關作麼生透？」喝一喝。
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《鼓山僧洵禪師》
福州鼓山山堂僧洵禪師，本郡阮氏子。上堂：「黃檗手中六十棒，不會佛法的的
大意，却較些子。大愚肋下築三拳，便道黃檗佛法無多子，鈍置殺人！須知有一人，
大棒驀頭打，他不回頭。老拳劈面槌，他亦不顧。且道是誰？」上堂：「朔風掃地卷
黃葉，門外千峰凜寒色。夜半烏龜帶雪飛，石女谿邊皺兩眉。」卓拄杖云：「大家在
這裡，且道天寒人寒？」喝一喝云：「歸堂去。」
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《鼓山祖珍禪師》
福州鼓山別峰祖珍禪師，興化林氏子。僧問：「趙州遶禪牀一匝，轉藏已竟，此
理如何？」師曰：「畫龍看頭，畫蛇看尾。」曰：「婆子道：比來請轉全藏，為甚麼
秪轉得半藏？此意又且如何？」師曰：「人無遠慮，必有近憂。」曰：「未審甚麼處
是轉半藏處？」師曰：「不是知音者，徒勞話歲寒。」上堂：「尋牛須訪跡，學道貴
無心。跡在牛還在，無心道易尋。」豎起拂子曰：「這箇是跡，牛在甚麼處？直饒見
得頭角分明，鼻孔也在法石手裡。」上堂：「向上一路，千聖不傳。」卓拄杖曰：「
恁麼會得，十萬八千，畢竟如何？桃紅李白薔薇紫，問著春風總不知。」示眾云：「
大道祇在目前，要且目前難覩。欲識大道真體，不離聲色言語。」卓拄杖云：「這箇
是聲。」豎起拄杖云：「這箇是色。喚甚麼作大道真體？直饒向這裡見得，也是鄭州
出曹門。」示眾：「若論此事，如人喫飯，飽則便休。若也不飽，必有思食之心。若
也過飽，又有傷心之患。到這裡，作麼生得恰好去。」良久云：「且歸巖下宿，同看
月明時。」 〔黃龍逢禪師法嗣〕
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《薦福擇崇禪師》
饒州薦福常庵擇崇禪師，寧國府人也。上堂，舉：「僧問古德：「生死到來，如
何免得？」德曰：「柴鳴竹爆驚人耳。」僧曰：「不會。」德曰：「家犬聲獰夜不休
。」」師曰：「諸人要會麼？柴鳴竹爆驚人耳，大洋海底紅塵起。家犬聲獰夜不休，
陸地行船三萬里。堅牢地神笑呵呵，須彌山王眼覷鼻。把手東行却向西，南山聲應北
山裡。千手大悲開眼看，無量慈悲是誰底？」良久曰：「頭長腳短，少喜多嗔。」上
堂，問侍者曰：「還記得昨日因緣麼？」曰：「記不得。」復顧大眾曰：「還記得麼
？」眾無對。堅起拂子曰：「還記得麼？」良久曰：「也忘却了也。三處不成，一亦
非有。諸人不會方言，露柱且莫開口。」以拂子擊禪牀，下座。
〔長寧卓禪師法嗣〕
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《育王介諶禪師》
慶元府育王無示介諶禪師，溫州張氏子。謝知事，上堂：「尺頭有寸，鑑者猶稀
。秤尾無星，且莫錯認。若欲定古今輕重，較佛祖短長，但請於中著一隻眼，果能一
尺還他十寸，八兩元是半斤。自然內外和平，家國無事。山僧今日，已是兩手分付，
汝等諸人還肯信受奉行也無？尺量刀剪遍世間，誌公不是閑和尚。」上堂：「文殊智
，普賢行，多年歷日。德山棒，臨濟喝，亂世英雄。汝等諸人穿僧堂，入佛殿，還知
嶮過鐵圍關麼？忽然踏著釋迦頂，[宵頁](宵字「月」改「用」)磕著聖僧額頭，不免
一場禍事。」上堂：「我若說有，你為有礙。我若說無，你為無礙。我若橫說，你又
跨不過。我若豎說，你又跳不出。若欲叢林平怗，大家無事，不如推倒育王。且道育
王如何推得倒去？」召大眾曰：「著力！著力！」復曰：「苦哉！苦哉！育王被人推
倒了也。還有路見不平，拔劍相為底麼？若無，山僧不免自倒自起。」擊拂子，下座
。師性剛毅，蒞。時以諶鐵面稱之。
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《道場慧琳禪師》
安吉州道場普明慧琳禪師，福州人。上堂：「有漏笊籬，無漏木杓。庭白牡丹，
檻紅芍藥。因思九年面壁人，到頭不識這一著。且道作麼生是這一著？」以拄杖擊禪
牀下座。上堂：「一即多，多即一。毗盧頂上明如日。也無一，也無多，現成公案沒
淆訛。拈起舊來氈拍板，明時共唱太平歌。」
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《道場居慧禪師》
安吉州道場無傳居慧禪師，本郡吳氏子。上堂：「鍾馗醉裡唱涼州，小妹門前祇
點頭。巡海夜叉相見後，大家拍手上高樓。大眾若會得去，鎖却天下人舌頭？若會不
得，將謂老僧別有奇特。」上堂：「百尺竿頭弄影戲，不唯瞞你又瞞天。自笑平生岐
路上，投老歸來沒一錢。」上堂，舉臨濟示眾曰：「一人在高高峰頂，無出身之路；
一人在十字街頭，亦無向背。且道那箇在前，那箇在後？」師曰：「更有一人不在高
高峰頂，亦不在十字街頭，臨濟老漢因甚不知？」便下座。
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《顯寧圓智禪師》
臨安府顯寧松堂圓智禪師，上堂：「蘆華白，蓼華紅。溪邊脩竹碧煙籠。閑雲抱
幽石，玉露滴巖叢。昨夜烏龜變作鱉，今朝水牯悟圓通。咄！」
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《烏回良範禪師》
安吉州烏回唯庵良範禪師，上堂：「塵劫已前事，堂堂無背面。動靜莫能該，舒
卷快如電。莫道凡不知，佛也覷不見。決定在何處？合取這兩片。薦不薦，更為諸人
通一線。」良久曰：「天下太平，皇風永扇。」上堂，舉：「僧問趙州：「至道無難
，唯嫌揀擇。是時人窠窟否？」州曰：「曾有人問，老僧直得五年分疏不下。」」師
召眾曰：「趙州具頂門眼，向擊石火裡分緇素，閃電光中明縱奪。為甚麼却五年分疏
不下？還委悉麼？易分雪裡粉，難辨墨中煤。」
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《本寂文觀禪師》
溫州本寂靈光文觀禪師，本郡葉氏子。上堂：「過去諸如來，斯門已成就。好事
不如無。現在諸菩薩，今各入圓明。好事不如無。未來修學人，當依如是住。好事不
如無。還知麼？除却華山陳處士，何人不帶是非行？參！」
〔黃龍震禪師法嗣〕
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《德山慧初禪師》
常德府德山無諍慧初禪師，靜江府人也。上堂，顧視大眾曰：「見麼？在天成象
，在地成形，在日月為晦為朔，在四時為寒為暑。鼓之以雷霆，潤之以風雨。且道在
衲僧分上，又作麼生？一趯趯翻四大海，一拳拳倒須彌山。佛祖位中留不住，又吹漁
笛汨羅灣。」上堂：「九月二十五，聚頭相共舉。瞎却正法眼，拈却雲門普。德山不
會說禪，贏得村歌社舞。阿呵呵，邏囉哩。」遂作舞，下座。
〔萬年一禪師法嗣〕
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《報恩法常首座》
嘉興府報恩法常首座，開封人也。丞相薛居正之裔。宣和七年，依長沙益陽華嚴
元軾下髮，遍依叢林。於首楞嚴經，深入義海。自湖湘至萬年謁雪巢，機契，命掌牋
翰。後首眾報恩。室中唯一矮榻，餘無長物。庚子九月中，語寺僧曰：「一月後不復
留此。」十月二十一往方丈，謁飯。將曉，書漁父詞於室門，就榻收足而逝。詞曰：
「此事楞嚴嘗露布，梅華雪月交光處，一笑寥寥空萬古。風甌語，迥然銀漢橫天宇。
蝶夢南華方栩栩，斑斑誰跨豐干虎？而今忘却來時路，江山暮，天涯目送鴻飛去。」
〔嶽山祖庵主法嗣〕
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《延慶叔禪師》
廬山延慶叔禪師，僧問：「多子塔前，共談何事？」師曰：「一回相見一回老，
能得幾時為弟兄？」僧禮拜師曰：「唐興今日失利。」
〔勝因靜禪師法嗣〕
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《萬壽普信禪師》
漣水軍萬壽夢庵普信禪師，上堂：「殘雪既消盡，春風日漸多。若將時節會，佛
法又如何？且道時節因緣與佛法道理，是同是別？」良久曰：「無影樹栽人不見，開
華結果自馨香。」
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《慧日興道禪師》
平江府慧日默庵興道禪師，上堂：「同雲欲雪未雪，愛日似暉不暉。寒雀啾啾鬧
籬落，朔風冽冽舞簾帷。要會韶陽親切句，今朝覿面為提撕。」卓拄杖，下座。
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《光孝果敏禪師》
廣德軍光孝果敏禪師，常德桃源人也。上堂，舉南泉斬貓兒話，乃曰：「南泉提
起下刀誅，六臂修羅救得無？設使兩堂俱道得，也應流血滿街衢。」
〔雪峰需禪師法嗣〕
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《雪峰慧忠禪師》
福州雪峰毬堂慧忠禪師，上堂：「終日忙忙，那事無妨。作麼生是那事？」良久
曰：「心不負人，面無慚色。」 〔天童交禪師法嗣〕
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《蓬萊圓禪師》
慶云府蓬萊圓禪師，住山三十年，足不越閫，道俗尊仰之。師有偈曰：「新縫紙
被烘來暖，一覺安眠到五更。聞得上方鐘鼓動，又添一日在浮生。」
〔圓通旻禪師法嗣〕
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《圓通守慧禪師》
江州廬山圓通守慧沖真密印通慧禪師，上堂：「但知今日復明日，不覺前秋與後
秋。平步坦然歸故里，却乘好月過滄洲。咦！不是苦心人不知。」
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《黃龍觀禪師》
隆興府黃龍道觀禪師，上堂曰：「古人道，眼色耳聲，萬法成辦。你諸人為甚麼
從朝至暮，諸法不相到？」遂喝一喝，曰：「牽牛入你鼻孔，禍不入慎家之門。」
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《左丞范沖居士》
左丞范沖居士，字致虛。由翰宛守豫章，過圓通謁旻禪師，茶罷曰：「某行將老
矣。墮在金紫行中，去此事稍遠。」通呼內翰，公應喏。通曰：「何遠之有？」公躍
然曰：「乞師再垂指誨。」通曰：「此去洪都有四程。」公佇思，通曰：「見即便見
，擬思即差。」公乃豁然有省。
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《樞密吳居厚居士》
樞密吳居厚居士，擁節歸鍾陵，謁圓通旻禪師，曰：「某頃赴省試，過此，過趙
州關，因問前住訥老：「透關底事如何？」訥曰：「且去做官。」今不覺五十餘年。
」旻曰：「曾明得透關底事麼？」公曰：「八次經過，常存此念，然未甚脫洒在。」
旻度扇與之，曰：「請使扇。」公即揮扇。旻曰：「有甚不脫洒處？」公忽有省曰：
「便請末後句？」旻乃揮扇兩下。公曰：「親切，親切。」旻曰：「吉獠舌頭三千里。」
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《諫議彭汝霖居士》
諫議彭汝霖居士，手寫觀音經施圓通。通拈起曰：「這箇是觀音經，那箇是諫議
經？」公曰：「此是某親寫。」通曰：「寫底是字，那箇是經？」公笑曰：「却了不
得也。」通曰：「即現宰官身而為說法。」公曰：「人人有分。」通曰：「莫謗經好
！」公曰：「如何即是？」通舉經示之。公拊掌大笑曰：「嗄。」通曰：「又道了不
得！」公禮拜。
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《中丞盧航居士》
中丞盧航居士，與圓通擁爐次，公問：「諸家因緣，不勞拈出。直截一句，請師
指示。」通厲聲揖曰：「看火！」公急撥衣，忽大悟。謝曰：「灼然！佛法無多子。
」通喝曰：「放下著。」公應喏喏。
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《左司都貺居士》
左司都貺居士，問圓通曰：「是法非思量分別之所能解，當如何湊泊？」通曰：
「全身入火聚。」公曰：「畢竟如何曉會？」通曰：「驀直去。」公沈吟。通曰：「
可更喫茶麼？」公曰：「不必。」通曰：「何不恁麼會？」公契旨。曰：「元來太近
。」通曰：「十萬八千。」公占偈曰：「不可思議，是大火聚。便恁麼去，不離當處
。」通曰：「咦！猶有這箇在。」公曰：「乞師再垂指示。」通曰：「便恁麼去，鐺
是鐵鑄。」公頓首謝之。 〔明招慧禪師法嗣〕
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《宣祕禮禪師》
楊州石塔宣祕禮禪師，僧問：「山河大地，與自己是同是別？」師曰：「長亭涼
夜月，多為客鋪舒。」曰：「謝師答話。」師曰：「網大難為鳥，綸稠始得魚。」僧
作舞歸眾。師曰：「長江為硯墨，頻寫斷交書。」上堂，舉百丈野狐話，乃曰：「不
是翻濤手，徒誇跨海鯨。由基方撚鏃，枝上眾猿驚。」上堂，至座前，師搊一僧上法
座，僧慞惶欲走。師遂指座曰：「這棚子，若牽一頭驢上去，他亦須就上屙在。汝諸
人因甚麼却不肯？」以拄杖一時趕散。顧侍者曰：「嶮。」
〔浮山真禪師法嗣〕
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《靈巖徽禪師》
峨嵋靈巖徽禪師，僧問：「文殊是七佛之師，未審誰是文殊之師？」師曰：「金
沙灘頭馬郎婦。」 〔祥符立禪師法嗣〕
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《報慈淳禪師》
湖南報慈淳禪師，上堂曰：「青眸一瞬，金色知歸。授手而來，如王寶劍。而今
開張門戶，各說異端，可謂古路坦而荊棘生，法眼正而還自翳，孤負先聖，埋沒己靈
。且道不埋沒不孤負正法眼藏如何吐露？還有吐露得底麼？出來吐露看。如無，擔取
詩書歸舊隱，野花啼鳥一般春。」﹝聯燈作烏回範語。﹞
〔雲巖游禪師法嗣〕
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《徑山智策禪師》
臨安府徑山塗毒智策禪師，天台陳氏子。幼依護國僧楚光落髮。十九造國清，謁
寂室光，灑然有省。次謁大圓於明之萬壽。圓問曰：「甚處來？」師曰：「天台來。
」曰：「見智者大師麼？」師曰：「即今亦不少。」曰：「因甚在汝腳跟下？」師曰
：「當面蹉過。」圓曰：「上人不耘而秀，不扶而直。」一日辭去，圓送之門，拊師
背曰：「寶所在近，此城非實。」師頷之，往豫章謁典牛，道由雲居，風雪塞路，坐
閱四十二日。午初，版聲鏗然，豁爾大悟。及造門，典牛獨指師曰：「甚處見神見鬼
來？」師曰：「雲居聞版聲來。」牛曰：「是甚麼？」師曰：「打破虛空，全無柄靶
。」牛曰：「向上事未在。」師曰：「東家暗坐，西家廝罵。」牛曰：「嶄然超出佛
祖。他日起家，一麟足矣。」住後，上堂，舉：「教中道：若以色見我，以音聲求我
，是人行邪道，不能見如來。雖然恁麼，正是捕得老鼠，打破油甕。懷禪師道：你眼
在甚麼處？雖則識破釋迦老子，爭奈拈[食追]舐指。若是塗毒即不然，色見聲求也不
妨，百華影裡繡鴛鴦。自從識晦見聲求也不妨，百華影裡繡鴛鴦。自從識得金針後，
一任風吹滿袖香。」師將示寂，陞座別眾，囑門人以文祭之，師危坐傾聽。至尚饗，
為之一笑。越兩日，沐浴更衣，集眾說偈曰：「四大既分飛，煙雲任意歸。秋天霜夜
月，萬里轉光輝。」俄頃，泊然而逝。塔全身於東崗之麓。
〔信相顯禪師法嗣〕
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《金繩文禪師》
成都府金繩文禪師，僧問「如何是大道之源？」師曰「黃河九曲。」曰：「如何
是不犯之令？」師曰鐵「蛇鑽不入。」僧擬議，師便打。 §南嶽下十六世
〔育王諶禪師法嗣〕
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《萬年曇貫禪師》
台州萬年心聞曇貫禪師，永嘉人。住江心，病起上堂：「維摩病說盡道理，龍翔
病咳嗽不已。咳嗽不已，說盡道理。說盡道理，咳嗽不已。汝等諸人還識得其中意旨
也未？本是長江湊風冷，却教露柱患頭風。」上堂：「一見便見，八角磨盤空裡轉。
一得永得，辰錦朱砂如墨黑。秋風吹渭水，已落雲門三句裡。落葉滿長安，幾箇而今
被眼瞞。」豎拂子曰：「瞞得瞞不得，總在萬年手裡。還見麼？華頂月籠招手石，斷
橋水落捨身巖。」僧問：「百丈卷席，意旨如何？」師曰：「賊過後張弓。」四明太
守以雪竇命師主之，師辭以偈曰：「鬧籃方喜得抽頭，退鼓而今打未休。莫把乳峰千
丈雪，重來換我一雙眸。」
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《天童了朴禪師》
慶元府天童慈航了朴禪師，福州人。上堂：「酷暑如焚不易禁，炎炎赫赫欲流金
。夜明簾外無人到，靈木迢然轉綠陰。」上堂：「久雨不晴，半睡半醒。可謂天地合
其德，日月合其明，四時合其序，鬼神合其吉凶。」遂喝曰：「住！住！內卦已成，
更求外象。」卓拄杖曰：「適來擲得雷天大壯，如今變作地火明夷。」上堂：「牛皮
鞔露柱，露柱啾啾叫。燈籠佯不知，虛明還自照。殿脊老蚩吻，聞得呵呵笑。三門側
耳聽，就上打之遶。譬如十日菊，開徹阿誰要？阿呵呵！未必秋香一夜衰，熨斗煎茶
不同銚。」室中問僧：「賊來須打，客來須看。祇如三更夜半，人面似賊，賊面似人
，作麼生辨？」上堂：「觀音巖玲玲瓏瓏，太白石丁丁東東。西園菜蟥，似不堪食。
東谷花發，却無賴紅。且道是祖意教意，途中受用，世諦流布？若辨不出，雪峰覆却
飯桶。若辨得出，甘贄禮拜蒸籠。參！」上堂：「德山入門便棒，臨濟入門便喝。臨
濟喝處，德山棒頭耳聾，德山棒時，臨濟喝下眼瞎。雖然一搦一抬，就中全生全殺。
」遂喝一喝，卓拄杖一下云：「敢問諸人是生是殺？」良久云：「君子可八。」﹝八
，據義應作「入」。﹞
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《西巖宗回禪師》
南劍州西巖宗回禪師，婺州人也。久依無示，深得法忍。因寺僧以茶禁聞有司，
吏捕知事，師謂眾曰：「此事不直之，則罪坐於我。若自直，彼復得罪，不忍為也。
」令擊鼓陞座，說偈曰：「縣吏追呼不暫停，爭如長往事分明。從前有箇無生曲，且
喜今朝調已成。」言訖而逝。圓顱。作書以語要及四威儀偈，令景仁呈無示。示答曰
：「佛祖出興於世，無一法與人，實使其自信、自悟、自證、自到，具大知見。如所
見而說，如所說而行，山河大地、草木叢林相與證明，其來久矣。」後復通嗣法，其
書略曰：「生死海廣，劫殫罔通。得遇本分宗師，以三要印子，驗定其法，實謂盲龜
值浮木孔耳。」
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《龍華本禪師》
臨安府龍華無住本禪師，廣德人也。上堂，舉：「雲門大師拈起胡餅曰：「我祇
供養兩浙人，不供養向北人。」眾無語，門自代曰：「天寒日短，兩人共一碗。」」
師曰：「韶陽老漢，言中有響，痛處著錐。檢點將來，翻成毒藥。諸人要會麼，半在
河南半河北，一片虛凝似墨黑。冷地思量愁殺人，叵耐雲門這老賊。賊！賊！」下座
，更不巡堂。 〔道場琳禪師法嗣〕
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《東山吉禪師》
臨江軍東山吉禪師，因李朝請與甥薌林居士向公子諲謁之，遂問：「家賊惱人時
如何？」師曰：「誰是家賊？」李豎起拳，師曰：「賊身已露。」李曰：「莫茶糊人
好！」師曰：「贓證見在。」李無語。師示以偈曰：「家賊惱人孰奈何，千聖回機祇
為他。遍界遍空無影跡，無依無住絕籠羅。賊！賊！猛將雄兵收不得，疑殺天下老禪
和，笑倒鬧市古彌勒。休！休！不用將心向外求，回頭瞥爾賊身露，和贓捉獲世無儔
。世無儔，真可仰，從茲不復誇伎倆。怗怗安家樂業時，萬象森羅齊拊掌。」
〔道場慧禪師法嗣〕
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《靈隱道樞禪師》
臨安府靈隱懶庵道樞禪師，吳興四安徐氏子。初住何山，次移華藏。隆興初，詔
居靈隱。孝宗皇帝召至內殿，問禪道之要。師答以「此事在陞下堂堂日用應機處，本
無知見起滅之棼、聖凡迷悟之別。第護正念，則與道相應。情却物，則業不能繫。盡
去沉掉之病，自忘問答之意。矧今補處，見在佛般若光明中，何事不成見邪？」上為
之首肯數四。師示眾曰：「仙人張果老，騎驢穿市過。但聞蹄撥剌，誰知是紙做？」
後退居明教永安蘭若，逍遙自適。有偈題于壁曰：「雪裡梅花春信息，池中月色夜精
神。年來可是無佳趣，莫把家風舉似人。」淳熙丙申八月，示微疾，書偈而逝。塔于
永安。 〔光孝敏禪師法嗣〕
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《光孝初首座》
廣德軍光孝悟初首座，
分座日示眾，舉風幡話，至仁者心動處，乃曰：「祖師恁 麼道，
賺殺一船人。今時衲僧，也不可恁麼會。既不恁麼會，畢竟作麼生？」良久曰
：「六月好合醬，切忌著鹽多。」 §南嶽下十七世
〔萬年賁禪師法嗣〕
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《龍鳴賢禪師》
溫州龍鳴在庵賢禪師，上堂，舉：「崇壽示眾曰：「識得凳子，周匝有餘。」雲
門道：「識得凳子，天地懸殊。」」師曰：「崇壽老漢，坐殺天下人。雲門大師，走
殺天下人。龍鳴則不然，識得凳子，四腳著地，要坐便坐，要起便起。」上堂，舉趙
州勘婆話頌曰：「冰雪佳人貌最奇，常將玉笛向人吹。曲中無限花心動，獨許東君第
一枝。」
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《大溈鑑禪師》
潭州大溈咦庵鑑禪師，會稽人也。上堂：「木落霜空，天寒水冷。釋迦老子，無
處藏身。拆東籬，補西壁，撞著不空見菩薩。請示念佛三昧，也甚奇怪，却向道：金
色光明雲，參退喫茶去。」上堂：「老胡開一條路，甚生徑直。祇云：歇即菩提，性
淨明心，不從人得。後人不得其門，一向奔馳南北，往復東西，極歲窮年，無箇歇處
。諸人還歇得麼？休！休！」上堂，舉：「晦堂和尚一日問僧：「甚處來？」曰：「
南雄州。」堂曰：「出來作甚麼？」曰：「尋訪尊宿。」堂曰：「不如歸鄉好。」曰
：「未審和尚令某歸鄉，意旨如何？」堂曰：「鄉里三錢買一片魚鮓，如手掌大。」
」師曰：「寧可碎身如微塵，終不瞎箇師僧眼。晦堂較些子，有般漢便道，熟處難忘
。有甚共語處？」上堂，舉罽賓國王問師子尊者蘊空公案。師頌曰：「尊者何曾得蘊
空？罽賓徒自斬春風。桃花雨後已零落，染得一溪流水紅。」
五燈會元卷第十八終
羅漢系南禪師