□五燈會元卷第十九□ §南嶽下十一世 〔石霜圓禪師法嗣〕
Top 《楊歧方會禪師》
袁州楊歧方會禪師， 郡之宜春冷氏子。少警敏，及冠，不事筆硯，繫名征商，課 最坐不職。乃宵遁入瑞州九峰， 恍若舊遊，眷不忍去，遂落髮。每閱經，心融神會， 能折節扣參老宿。慈明自南源徙道吾石霜， 師皆佐之，總院事。依之雖久，然未有省 發。每咨參， 明曰：「庫司事繁，且去。」他日又問。明曰：「監寺異時兒孫遍天下 在，何用忙為？」一日，明適出， 雨忽作。師偵之小徑，既見，遂扭住曰：「這老漢 今日須與我說。不說打你去。」明曰：「監寺知是般事便休。」語未卒， 師大悟，即 拜於泥途。問曰：「狹路相逢時如何？」明曰：「你且躲避， 我要去那裡去。」師歸 。來日，具威儀，詣方丈禮謝。明呵曰：「未在。」自是明每山行， 師輒瞰其出，雖 晚必擊鼓集眾。明遽還， 怒曰：「少叢林暮而陞座，何從得此規繩？」師曰：「汾陽 晚參也，何謂非規繩乎？」一日，明上堂， 師出問：「幽鳥語喃喃，辭雲入亂峰時如 何？」明曰：「我行荒草裡，汝又入深村。」師曰：「官不容針， 更借一問。」明便 喝。師曰：「好喝。」明又喝， 師亦喝。明連喝兩喝，師禮拜。明曰：「此事是箇人 方能擔荷。」師拂袖便行。 明移興化，師辭歸九峰。後道俗迎居楊歧，次遷雲蓋。受請日，拈法衣示眾曰： 「會麼？若也不會，今日無端走入水牯牛隊裡去也。還知麼？筠陽九岫，萍實楊歧。 」遂陞座。時有僧出，師曰：「漁翁未擲釣，躍鱗衝浪來。」僧便喝，師曰：「不信 道。」僧拊掌歸眾。師曰：「消得龍王多少風？」問：「師唱誰家曲，宗風嗣阿誰？ 」師曰：「有馬騎馬，無馬步行。」曰：「少年長老，足有機籌。」師曰：「念汝年 老，放汝三十棒。」問：「如何是佛？」師曰：「三腳驢子弄蹄行。」曰：「莫祇這 便是麼？」師曰：「湖南長老。」乃曰：「更有問話者麼？試出來相見。楊歧今日性 命，在汝諸人手裡，一任橫拖倒拽。為甚麼如此？大丈夫兒，須是當眾決擇，莫背地 裡似水底按葫蘆相似，當眾引驗，莫便面赤。有麼，有麼？出來決擇看。如無，楊歧 今日失利。」師便下座。九峰勤和尚把住云：「今日喜得箇同參。」師曰：「作麼生 是同參底事？」勤曰：「九峰牽犁，楊歧拽杷。」師曰：「正恁麼時，楊歧在前，九 峰在前？」勤擬議，師拓開曰：「將謂同參，元來不是。」僧問：「人法俱遣，未是 衲僧極則。佛祖雙亡，猶是學人疑處。未審和尚如何為人？」師曰：「你祇要勘破新 長老。」曰：「恁麼則旋斫生柴帶葉燒。」師曰：「七九六十三。」問：「古人面壁 ，意旨如何？」師曰：「西天人不會唐言。」 上堂：「霧鎖長空，風生大野。百草樹木，作大師子吼。演說摩訶大般若，三世 諸佛在你諸人腳跟下轉大法輪。若也會得，功不浪施。若也不會，莫道楊歧山勢險， 前頭更有最高峰。」上堂：「舉古人一轉公案，布施大眾。」良久曰：「口祇堪喫飯 。」上堂：「踏著秤錘硬似鐵，啞子得夢向誰說？須彌頂上浪滔天，大洋海裡遭火爇 。參！」上堂：「楊歧一要，千聖同妙。布施大眾，」拍禪牀一下云：「果然失照。 參！」上堂：「楊歧一句，急著眼覷，長連牀上，拈匙把箸。」上堂，拈拄杖云：「 一即一切，一切即一。」畫一畫云：「山河大地，天下老和尚百雜碎，作麼生是諸人 鼻孔？」良久云：「劍為不平離寶匣，藥因救病出金瓶。」喝一喝，卓一下。上堂： 「楊歧無旨的，種田博飯喫。說夢老瞿曇，何處覓蹤跡？」喝一喝，拍禪牀一下。上 堂：「薄福住楊歧，年來氣力衰。寒風凋敗葉，猶喜故人歸。囉囉哩，拈上死柴頭， 且向無煙火。」上堂：「楊歧乍住屋壁疏，滿牀盡布雪真珠。縮却項，暗嗟吁。」良 久曰：「翻憶古人樹下居。」上堂：「雲蓋是事不如，說禪似吞栗蒲。若向此處會得 ，佛法天地懸殊。」上堂，擲下拄杖曰：「釋迦老子著跌，偷笑雲蓋亂說。雖然世界 坦平，也是將勤補拙。」 上堂：「釋迦老子初生時，周行七步，目顧四方，一手指天，一手指地。今時衲 僧，盡皆打模畫樣，便道天上天下，唯我獨尊。雲蓋不惜性命，亦為諸人打箇樣子。 」遂曰：「陽氣發時無硬地。」示眾：「一切智通無障礙。」拈起拄杖曰：「拄杖子 向汝諸人面前逞神通去也。」擲下曰：「直得乾坤震裂，山嶽搖動。會麼？不見道， 一切智智清淨。」拍禪牀曰：「三十年後，明眼人前，莫道楊歧龍頭蛇尾。」僧問： 「撥雲見日時如何？」師曰：「東方來者東方坐。」問：「天得一以清，地得一以寧 。衲僧得一，堪作甚麼？」師曰：「鉢盂口向天。」慈明忌辰設齋，眾纔集，師於真 前，以兩手捏拳安頭上，以坐具畫一畫，打一圓相，便燒香。退身三步，作女人拜。 首座曰：「休捏怪。」師曰：「首座作麼生？」座曰：「和尚休捏怪。」師曰：「兔 子喫牛嬭。」第二座近前，打一圓相，便燒香，亦退身三步，作女人拜。師近前作聽 勢，座擬議，師打一掌曰：「這漆桶也亂做。」龍興孜和尚遷化，僧至下遺書。師問 ：「世尊入滅，槨示雙趺。和尚歸真，有何相示？」僧無語。師搥胸曰：「蒼天！蒼 天！」室中問僧：「栗棘蓬你作麼生吞？金剛圈你作麼生透？」 一日，三人新到。師問：「三人同行，必有一智。」提起坐具曰：「參頭上座， 喚這箇作甚麼？」曰：「坐具。」師曰：「真箇那！」曰：「是。」師復曰：「喚作 甚麼？」曰：「坐具。」師顧視左右曰：「參頭却具眼。」問第二人：「欲行千里， 一步為初。如何是最初一句？」曰：「到和尚這裡，爭敢出手？」師以手畫一畫，僧 曰：「了。」師展兩手，僧擬議。師曰：「了。」問第三人：「近離甚處？」曰：「 南源。」師曰：「楊歧今日被上座勘破，且坐喫茶。」問僧：「敗葉堆雲，朝離何處 ？」曰：「觀音。」師曰：「觀音腳下一句作麼生道？」曰：「適來相見了也。」師 曰：「相見底事作麼生？」僧無對。師曰：「第二上座代參頭道看。」亦無對。師曰 ：「彼此相鈍置。」示眾云：「春風如刀，春雨如膏。律令正行，萬物情動。你道腳 踏實地一句，作麼生道出來？向東涌西沒處道看。直饒道得，也是梁山頌子。」示眾 云：「身心清淨，諸境清淨。諸境清淨，身心清淨。還知楊歧老人落處麼？河裡失錢 河裡摝。」示眾云：「景色乍晴，物情舒泰。舉步也千身彌勒，動用也隨處釋迦。文 殊普賢總在這裡。眾中有不受人謾底，便道楊歧和麩糶麵。然雖如是，布袋裡盛錐子 。」示眾云：「雪！雪！處處光輝明皎潔，黃河凍鎖絕纖流，赫日光中須迸裂。須迸 裂，那吒頂上喫蒺藜，金剛腳下流出血。」皇祐改元，示寂。塔于雪蓋。 §南嶽下十二世 〔楊歧會禪師法嗣〕
Top 《白雲守端禪師》
舒州白雲守端禪師， 衡陽葛氏子。幼事翰墨，冠依茶陵郁禪師披削，往參楊歧。 歧一日忽問：「受業師為誰？」師曰：「茶陵郁和尚。」歧曰：「吾聞伊過橋遭 [手顛]有省，作偈甚奇，能記否？」師誦曰：「我有明珠一顆，久被塵勞關鎖 。今朝塵盡光生，照破山河萬朵。」歧笑而趨起，師愕然，通夕不寐。黎明，咨詢之 。適歲暮，歧曰：「汝見昨日打毆儺者麼？」曰：「見。」歧曰：「汝一籌不及渠。 」師復駭曰：「意旨如何？」歧曰：「渠愛人笑，汝怕人笑。」師大悟。巾侍久之， 辭游廬阜。圓通訥禪師舉住承天，聲名籍甚。又遜居圓通，次徙法華龍門、興化海會 ，所至眾如雲集。僧問：「如何是佛？」師曰：「鑊湯無冷處。」曰：「如何是佛法 大意？」師曰：「水底按葫蘆。」曰：「如何是祖師西來意？」師曰：「烏飛兔走。 」問：「不求諸聖，不重己靈，未是衲僧分上事。如何是衲僧分上事？」師曰：「死 水不藏龍。」曰：「便恁麼去時如何？」師曰：「賺殺你。」到棲賢，上堂：「承天 自開堂後，便安排些葛藤來山南東葛西葛，却為在歸宗開先萬杉打疊了也。今日到三 峽會裡，大似臨嫁醫癭，卒著手腳不辦。幸望大眾不怪。伏惟珍重！」上堂：「鳥有 雙翼，飛無遠近。道出一隅，行無前後。你衲僧家，尋常拈匙放箸，盡道知有；及至 上嶺時，為甚麼却氣急？不見道，人無遠慮，必有近憂。」上堂：「乾坤之內，宇宙 之間，中有一寶，秘在形山。大眾，眼在鼻上，腳在肚下，且道寶在甚麼處？」良久 云：「人面不知何處去，桃花依舊笑春風。」 上堂：「古者道，將此深心奉塵剎，是則名為報佛恩。圓通則不然，時挑野菜和 根煮，旋斫生柴帶葉燒。」上堂：「江月照，松風吹，到這裡還有漏網者麼？」良久 曰：「皇天無親。」上堂：「入林不動草，入水不動波，入鳥不亂行。大眾，這箇是 把纜放船底手腳，且道衲僧家合作麼生？」以手拍禪牀曰：「掀翻海嶽求知己，撥亂 乾坤見太平。」上堂：「忌口自然諸病減，多情未免有時勞。貧居動便成違順，落得 清閑一味高。雖然如是，莫謂無心云是道，無心猶隔一重關。」示眾云：「泥佛不度 水，木佛不度火，金佛不度爐，真佛內裡坐。大眾，趙州老子十二劑骨頭，八萬四千 毛孔，一時拋向諸人懷裡了也。圓通今日路見不平，為古人出氣。」以手拍禪牀云： 「須知海嶽歸明主，未信乾坤陷吉人。」 示眾云：「佛身充滿於法界，普現一切群生前，隨緣赴感靡不周，而常處此菩提 座。大眾，作麼生說箇隨緣赴感底道理？祇於一彈指閒，盡大地含生根機，一時應得 周足，而未嘗動著一毫頭，便且喚作隨緣赴感，而常處此座。祇如山僧，比者受法華 請，相次與大眾相別去。宿松縣裡開堂了，方歸院去。且道還離此座也無？若道離， 則世諦流布。若道不離，作麼生見得箇不離底事？莫是無邊剎境，自他不隔於毫端； 十世古今，始終不離於當念麼？又莫是一切無心，一時自遍麼？若恁麼，正是掉棒打 月，到這裡直須悟始得，悟後更須遇人始得。你道既悟了便休，又何必更須遇人？若 悟了遇人底，當垂手方便之時，著著自有出身之路，不瞎却學者眼。若祇悟得乾蘿蔔 頭底，不唯瞎却學者眼，兼自己動，便先自犯鋒傷手。你看我楊歧先師問慈明師翁道 ：「幽鳥語喃喃，辭雲入亂峰時如何？」答云：「我行荒草裡，汝又入深村。」進云 ：「官不容針，更借一問。」師翁便喝，進云「好喝」。師翁又喝，先師亦喝。師翁 乃連喝兩喝，先師遂禮拜。大眾須知，悟了遇人者，向十字街頭與人相逢，却在千峰 頂上握手。向千峰頂上相逢，却在十字街頭握手。所以山僧嘗有頌云：「他人住處我 不住，他人行處我不行。不是為人難共聚，大都緇素要分明。」山僧此者臨行，解開 布袋頭，一時撒在諸人面前了也。有眼者莫錯怪好！珍重！」 開堂示眾云：「昔日靈山會上，世尊拈花，迦葉微笑。世尊道，吾有正法眼藏， 分付摩訶大迦葉，次第流傳，無令斷絕。至于今日，大眾，若是正法眼藏，釋迦老子 自無分，將箇甚麼分付？將箇甚麼流傳？何謂如此？況諸人分上，各各自有正法眼藏 。每日起來，是是非非，分南分北，種種施為，盡是正法眼藏之光影。此眼開時，乾 坤大地，日月星辰，森羅萬象，祇在面前，不見有毫釐之相。此眼未開時，盡在諸人 眼睛裡。今日已開者，不在此限。有未開者，山僧不惜手，為諸人開此正法眼藏看！ 」乃舉手，豎兩指曰：「看！看！若見得去，事同一家。若也未然，山僧不免重說偈 言。諸人法眼藏，千聖莫能當。為君通一線，光輝滿大唐。須彌走入海，六月降嚴霜 。法華雖恁道，無句得商量。大眾，既滿口道了，為甚麼却無句得商量？」喝一喝曰 ：「分身兩處看。」上堂：「釋迦老子有四弘誓願云：眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓 願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成。」法華亦有四弘誓願：饑來要喫飯，寒到 即添衣，困時伸腳睡，熱處愛風吹。」」上堂：「古人留下一言半句，未透時撞著鐵 壁相似，忽然一日覷得透後，方知自己便是鐵壁。如今作麼生透？」復曰：「鐵壁， 鐵壁。」上堂：「若端的得一回汗出，便向一莖草上現瓊樓玉殿。若未端的得一回汗 出，縱有瓊樓玉殿，却被一莖草蓋却。作麼生得汗出去？自有一雙窮相手，不曾容易 舞三臺。」 上堂：「安居之首，禁足為名。禁足之意，意在進道而護生。衲僧家更有何生而 可護？何道而可進？唾一唾，唾破釋迦老子面門。踏一步，踏斷釋迦老子背脊骨。猶 是隨群逐隊漢，未是本分衲僧。」良久曰：「無限風流慵賣弄，免教人指好郎君。」 上堂：「絲毫有趣皆能進，畢竟無歸若可當。逐日退身行與盡，忽然得見本爺孃。作 麼生是本爺孃？」乃云：「萬福。」便下座。示眾云：「如我按指，海印發光。」拈 起拄杖云：「山河大地，水鳥樹林，情與無情，今日盡向法華拄杖頭上作大師子吼， 演說摩訶大般若。且道天台南嶽說箇甚麼法門？南嶽說：「洞上五位修行，君臣父子 各得其宜。莫守寒巖異草青，坐却白雲宗不妙。」天台說：「臨濟下，三玄三要四料 揀，一喝分賓主，照用一時行。要會箇中意，日午打三更。」廬山出來道：「你兩箇 正在葛藤窠裡，不見道，欲得不招無間業，莫謗如來正法輪。」大眾據此三箇漢見解 ，若上衲僧秤子上稱，一箇重八兩，一箇重半斤，一箇不直半分錢。且道那箇不直半 分錢？」良久云：「但願春風齊著力，一時吹入我門來。」卓拄杖，下座。熙寧五年 遷化，壽四十八。
Top 《保寧仁勇禪師》
金陵保寧仁勇禪師，四明竺氏子。容止淵秀，齠為大僧，通天台教。更衣謁雪竇 明覺禪師，覺意其可任大法，誚之曰：「央庠座主。」師憤悱下山，望雪竇拜曰：「 我此生行腳參禪，道不過雪竇，誓不歸鄉。」即往泐潭，踰紀疑情未泮。聞楊歧移雲 蓋，能鈐鍵學者，直造其室，一語未及，頓明心印。歧歿，從同參白雲端禪師游，研 極玄奧。後出世兩住保寧而終。僧問：「如何是佛？」師曰：「近火先焦。」曰：「 如何是道？」師曰：「泥裡有剌。」曰：「如何是道中人？」師曰：「切忌踏著。」 問：「先德道，寒風凋敗葉，猶喜故人歸。未審誰是故人？」師曰：「楊歧和尚遷化 久矣。」曰：「正當恁麼時，更有甚麼人為知音？」師曰：「無眼村翁暗點頭。」問 ：「如何是佛？」師曰：「自屎不覺臭。」問：「如何是保寧境？」師曰：「主山頭 倒卓。」曰：「如何是境中人？」師曰：「鼻孔無半邊。」問：「如何是塵中自在底 人？」師曰：「因行不妨掉臂。」問：「如何是佛？」師曰：「鐵鎚無孔。」曰：「 如何是佛法大意？」師曰：「鑊湯無冷處。」問：「靈山指月，曹溪話月，未審保寧 門下如何？」師曰：「嗄。」曰：「有花當面貼。」師便喝。問：「摘葉尋枝即不問 ，如何是直截根源？」師曰：「蚊子上鐵牛。」曰：「直截根源人已曉，中下之流如 何指示？」師曰：「石人脊背汗通流。」 上堂：「山僧二十餘年，挑囊負鉢，向寰海之內，參善知識十數餘人，自家並無 箇見處，有若頑石相似。參底尊宿，亦無長處可相利益。自此一生，作箇百無所解底 人。幸自可憐生，忽然被業風吹到江寧府，無端被人上當，推向十字路頭，住箇破院 ，作粥飯主人。接待南北。事不獲已，隨分有鹽有醋，粥足飯足，且恁過時。若是佛 法，不曾夢見。」上堂，侍者燒香罷，師指侍者曰：「侍者已為諸人說法了也。」上 堂：「看看，山僧入拔舌地獄去也！」以手拽舌云：「阿[口耶]！阿[口耶]！」上堂 ：「相罵無好言，相打無好拳。大眾，直須恁麼，始得一句句切害，一拳拳著實。忽 然打著箇無面目漢，也不妨暢快殺人。」上堂：「滿口是舌，都不能說。碧眼胡僧， 當門齒缺。」上堂：「秋風涼，松韻長。未歸客，思故鄉。且道誰是未歸客？何處是 故鄉？」良久曰：「長連牀上，有粥有飯。」上堂：「天上無彌勒，打破太虛空，如 何尋不得？」垂下一足曰：「大眾向甚麼處去也。」上堂：「若說佛法供養大眾，未 免眉鬚墮落。若說世法供養大眾，入地獄如箭射。去此二途，且道保寧今日當說甚麼 ？三寸舌頭無用處，一雙空手不成拳。」 上堂：「古人底今人用，今人底古人為，古今無背面，今古幾人知。[口耶]鳴咿 ！一九與二九，相逢不出手。」上堂：「有手腳，無背面。明眼人，看不見。天左旋 ，地右轉。」拍膝曰：「西風一陣來，落葉兩三片。」上堂：「風鳴條，雨破塊，曉 來枕上鶯聲碎。蝦蟆蚯蚓一時鳴，妙德空生都不會。都不會，三箇成群，四箇作隊。 窈窈窕窕，飄飄颻颻。向南北東西，折得梨花李花，一佩兩佩。」上堂：「智不到處 ，切忌道著，道著則頭角生。大眾頭角生了也，是牛是馬？」上堂：「無漏真淨，云 何是中更容他物？」喝一喝，曰：「好人不肯做，須要屎裡臥。」上堂：「夜靜月明 ，水清魚現。金鉤一擲，何處尋蹤？」提起拄杖曰：「歷細歷細。」示眾云：「有箇 漢，怪復醜，眼直鼻藍鑱，面南看北斗。解使日午金烏啼，夜半鐵牛吼。天地旋，山 河走，羽族毛群，失其所守。直得文殊普賢出此沒彼，七縱八橫，千生萬受。驀然逢 著箇黃面瞿曇，不惜眉毛，再三與伊摩頂授記，云善哉善哉！大作佛事，希有希有。 於是乎自家[心麼][心麼][心羅][心羅]，慞慞惶惶，藏頭縮手。」召云：「大眾，此 話大行，何必更待三十年後。」示眾云：「大方無外，大圓無內。無內無外，聖凡普 會。瓦礫生光，須彌粉碎。無量法門，百千三昧。」拈起拄杖云：「總在這裡。會麼 ？蘇嚕蘇嚕，&C4-4251;哩&C4-4251;哩娑訶。」示眾云：「釋迦老子四十九年說法， 不曾道著一字。優波鞠多工波鞠多丈室盈籌，不曾度得一人。達磨不居少室，六祖不 住曹谿，誰是後昆，誰為先覺？既然如是，彼自無瘡，勿傷之也。」拍膝，顧眾云： 「且喜得天下太平。」示眾云：「真相無形，示形現相。千怪萬狀，自此而彰。喜則 滿面光生，怒則雙眉陡豎。非凡非聖，或是或非，人不可量，天莫能測。直下搆得， 未稱丈夫。喚不回頭，且莫錯怪。」
Top 《石霜守孫禪師》
潭州石霜守孫禪師，僧問：「生也不道。死也不道。為甚麼不道？」師曰：「一 言已出。」曰：「從東過西，又作麼生？」師曰：「駟馬難追。」曰：「學人總不與 麼？」師曰：「易開終始口，難保歲寒心。」
比部孫居士，因楊歧會禪師來謁，值視斷次，公曰：「某為王事所牽，何由免離 ？」歧指曰：「委悉得麼？」公曰：「望師點破。」歧曰：「此是比部弘願深廣，利 濟群生。」公曰：「未審如何？」歧示以偈曰：「應現宰官身，廣弘悲願深。為人重 指處，棒下血淋淋。」公於此有省。 §南嶽下十三世 〔白雲端禪師法嗣〕
Top 《五祖法演禪師》
蘄州五祖法演禪師，綿州鄧氏子。三十五始棄家，祝髮受具。往成都，習唯識、 百法論，因聞菩薩入見道時，智與理冥，境與神會，不分能證所證。西天外道嘗難比 丘曰：「既不分能證所證，却以何為證？」無能對者。外道貶之，令不鳴鐘鼓，反披 袈裟。三藏奘法師至彼，救此義曰：「如人飲水，冷暖自知。」乃通其難。師曰：「 冷暖則可知矣，作麼生是自知底事？」遂質本講曰：「不知自知之理如何？」講莫疏 其問，但誘曰：「汝欲明此，當往南方，扣傳佛心宗者。」師即負笈出關。所見尊宿 ，無不以此咨決所疑，終不破。洎謁圓照本禪師，古今因緣會盡，唯不會：「僧問興 化：「四方八面來時如何？」化云：「打中間底。」僧作禮。化云：「我昨日赴箇村 齋，中途遇一陣卒風暴雨，﹝途，原作「逢」，據續藏本改。﹞却向古廟裡避得過。 」」請益本。本云：「此是臨濟下因緣，須是問他家兒孫始得。」 師遂謁浮山遠禪師，請益前話。遠云：「我有箇譬喻，說似你。你一似箇三家村 裡賣柴漢子，把箇匾擔向十字街頭，立地問人，中書堂今日商量甚麼事？」師默計云 ：「若如此大故未在。」遠一日語師曰：「吾老矣，恐虛度子光陰，可往依白雲。此 老雖後生，吾未識面，但見其頌臨濟三頓棒話，有過人處。必能了子大事。」師潸然 禮辭。至白雲，遂舉僧問南泉摩尼珠話，請問。雲叱之，師領悟。獻投機偈曰：「山 前一片閑田地，叉手叮嚀問祖翁。幾度賣來還自買，為憐松竹引清風。」雲特印可， 令掌磨事。未幾，雲至，語師曰：「有數禪客自廬山來，皆有悟入處。教伊說，亦說 得有來由。舉因緣，問伊亦明得，教伊下語亦下得。祇是未在。」師於是大疑，私自 計曰：「既悟了，說亦說得，明亦明得。如何却未在？」遂參究累日，忽然省悟。從 前寶惜，一時放下。走見白雲，雲為手舞足蹈，師亦一笑而已。師後曰：「吾因茲出 一身白汗，便明得下載清風。」雲一日示眾曰：「古人道，如鏡鑄像，像成後鏡在甚 麼處？」眾下語不契，舉以問師。師近前問訊曰：「也不較多。」雲笑曰：「須是道 者始得。」乃命分座，開示方來。初住四面，遷白雲，晚居東山。僧問：「攜笻領眾 ，祖令當行，坐斷要津，師意如何？」師曰：「秋風吹渭水，落葉滿長安。」曰：「 四面無門山嶽秀，今朝且得主人歸。」師曰：「你道路頭在甚麼處？」曰：「為甚麼 對面不相識？」師曰：「且喜到來。」問：「祖意教意，是同是別？」師曰：「人貧 智短，馬瘦毛長。」 問：「如何是白雲為人親切處？」師曰：「捩轉鼻孔。」曰：「便恁麼去時如何 ？」師曰：「不知痛痒漢。」問：「達磨面壁，意旨如何？」師曰：「計較未成。」 曰：「二祖立雪時如何？」師曰：「將錯就錯。」曰：「祇如斷臂安心，又作麼生？ 」師曰：「煬帝開汴河。」問：「百尺竿頭，如何進步？」師曰：「快走始得。」問 ：「如何是臨濟下事？」師曰：「五逆聞雷。」曰：「如何是雲門下事？」師曰：「 紅旗閃爍。」曰：「如何是曹洞下事？」師曰：「馳書不到家。」曰：「如何是溈仰 下事？」師曰：「斷碑橫古路。」僧禮拜。師曰：「何不問法眼下事？」曰：「留與 和尚。」師曰：「巡人犯夜。」問：「如何是白雲一滴水？」師曰：「打碓打磨。」 曰：「飲者如何？」師曰：「教你無著面處。」問：「天下人舌頭，盡被白雲坐斷。 白雲舌頭，甚麼人坐斷？」師曰：「東村王大翁。」師乃曰：「適來思量得一則因緣 ，而今早忘了也。却是拄杖子記得。」乃拈拄杖曰：「拄杖子也忘了。」遂卓一下， 曰：「同坑無異土。咄！」上堂：「幸然無一事。行腳要參禪，却被禪相惱，不透祖 師關。如何是祖師關？把火入牛欄。」上堂：「恁麼恁麼，蝦跳不出斗。不恁麼不恁 麼，弄巧成拙。軟似鐵，硬如泥，金剛眼睛十二兩。衲僧手裡秤頭底，有價數，沒商 量。無鼻孔底將甚麼聞香？」上堂：「難難幾何般，易易沒巴鼻，好好催人老，默默 從此得。過這四重關了，泗州人見大聖。參！」 上堂：「若要七縱八橫，見老和尚打鼓陞堂。七十三，八十四，將拄杖驀口便築 。然雖如是，拈却門前下馬臺，剪却五色索，方始得安樂。」僧問：「承師有言，山 前一片閑田地，祇如威音王己前，未審甚麼人為主？」師曰：「問取寫契書人。」曰 ：「和尚為甚倩人來答？」師曰：「祇為你教別人問。」曰：「與和尚平出去也。」 師曰：「大遠在。」問：「如何是佛？」師曰：「口是禍門。」又曰：「肥從口入。 」問：「一代時教是箇切腳，未審切那箇字？」師曰：「鉢囉娘。」曰：「學人祇問 一字，為甚麼却答許多？」師曰：「七字八字。」問：「如何是和尚家風？」師曰： 「鐵旗鐵鼓。」曰：「祇有這箇，為復別有？」師曰：「採石渡頭看！」曰：「忽遇 客來，將何祇待？」師曰：「龍肝鳳髓，且待別時。」曰：「客是主，人相師。」師 曰：「謝供養。」問：「如何是先照後用？」師曰：「王言如絲。」曰：「如何是先 用後照？」師曰：「其出如綸。」曰：「如何是照用同時？」師曰：「舉起軒轅鑑， 蚩尤頓失威。」曰：「如何是照用不同時？」師曰：「金將火試。」問：「佛未出世 時如何？」師曰：「大憨不如小憨。」曰：「出世後如何？」師曰：「小憨不如大憨 。」問：「牛頭未見四祖時如何？」師曰：「頭上戴纍垂。」曰：「見後如何？」師 曰：「青布遮前。」曰：「未見時為甚麼百鳥銜華獻？」師曰：「富與貴是人之所欲 。」曰：「見後為甚麼不銜花獻？」師曰：「貧與賤是人之所惡。」問：「如何是佛 ？」師曰：「露胸跣足。」曰：「如何是法？」師曰：「大赦不放。」曰：「如何是 僧？」師曰：「釣魚船上謝三郎。」問：「四面無門山嶽秀，箇中時節若為分？」曰 ：「東君知子細，遍地發萌芽。」曰：「春去秋來，事宛然也。」師曰：「纔方搓彈 子，便要捏金剛。」上堂：「古人道，我若向你道，即禿却我舌。若不向你道，即啞 却我口。且道還有為人處也無？四面有時擬為你吞却，祇被當門齒礙，擬為你吐却， 又為咽喉小。且道還有為人處也無？」乃曰：「四面自來柳下惠。」 上堂：「結夏無可供養，作一家燕，管顧諸人。」遂抬手曰：「 囉邏招，囉邏搖，囉邏送，莫怪空疏，伏惟珍重。」上堂：「白雲不會說禪，三門開 向兩邊，有人動著關捩，兩片東扇西扇。」上堂：「一向恁麼去，路絕人稀。一向恁 麼來，孤負先聖。去此二途，祖佛不能近。設使與白雲同生同死，亦未稱平生，何也 ？鳳凰不是凡問物，不得梧桐誓不棲。」上堂：「千峰列翠，岸柳垂金。樵父謳歌， 漁人鼓舞。笙簧聒地，鳥語呢喃。紅粉佳人，風流公子。一一為汝諸人發上上機，開 正法眼。若向這裡薦得，金色頭陀無容身處。若也不會，喫粥喫飯，許你七穿八穴。 」上堂：「此箇物，上拄天，下拄地。皖口作眼，皖山作鼻。太平退身三步，放你諸 人出氣。」上堂：「狗子還有佛性也無？也勝貓兒十萬倍。」上堂：「太平淈[水盾] 漢，事事盡經遍。如是三十年，也有人讚歎。且道讚歎箇甚麼？好箇淈[水盾]漢！」 上堂：「汝等諸人，見老和尚鼓動脣吻，豎起拂子， 便作勝解。及乎山禽聚集， 牛動尾巴， 却將作等閑。殊不知簷聲不斷前旬雨，電影還連後夜雷。謝監收。」上堂 ：「人之性命事，第一須是○。欲得成此○，先須防於○。若是真○人，○○。」上 堂：「有佛處不得住，換却你心肝五臟。無佛處急走過，鴈過留聲。三千里外逢人， 不得錯舉。出門便錯，恁麼則不去也，種粟却生豆。摘楊華，摘楊華，不覺日又夜， 爭教人少年？」上堂：「悟了同未悟，歸家尋舊路。一字是一字，一句是一句。自小 不脫空，兩歲學移走。湛水生蓮花，一年生一度。」僧問：「如何是奪人不奪境？」 師曰：「秋風吹渭水，落葉滿長安。」曰：「如何是奪境不奪人？」師曰：「路上逢 人半是僧。」曰：「如何是人境兩俱奪？」師曰：「高空有月千門照，大道無人獨自 行。」曰：「如何是人境俱不奪？」師曰：「少婦棹孤舟，歌聲逐水流。」小參，舉 ：「德山云，今夜不答話，問話者三十棒。眾中舉者甚多，會者不少。且道向甚處見 德山？有不顧性命者，試出來道看。若無，山僧為大眾與德山老人相見去也。待德山 道：今夜不答話，問話者三十棒。但向伊道，某甲話也不問，棒也不喫。你道還契他 德山老人麼？到這裡，須是箇漢始得。況某甲十有餘年，海上參尋，見數人尊宿，自 為了當。及到浮山會裡，直是開口不得。後到白雲門下，咬破一箇鐵酸豏，直得百味 具足。且道豏子一句作麼生道？」乃曰：「花發雞冠媚早秋，誰人能染紫絲頭？有時 風動頻相倚，似向階前鬪不休。」 上堂：「山僧昨日入城，見一棚傀儡，不免近前看。或見端嚴奇特，或見醜陋不 堪。動轉行坐，青黃赤白，一一見了。子細看時，元來青布幔裡有人。山僧忍俊不禁 ，乃問：「長史高姓？」他道：「老和尚看便了，問甚麼姓？」大眾，山僧被他一問 ，直得無言可對，無理可伸。還有人為山僧道得麼？昨日那裡落節，今日這裡拔本。 」上堂：「說佛說法，拈槌豎拂，白雲萬里。德山入門便棒，臨濟入門便喝。白雲萬 里。然後恁麼也不得，不恁麼也不得。恁麼不恁麼，總不得，也則白雲萬矣，也則白 雲萬里。忽有箇漢出來道：「長老你恁麼道，也則白雲萬里。」這箇說話，喚作矮子 看戲，隨人上下。三十年後，一場好笑。且道笑箇甚麼？笑白雲萬里。」示眾云：「 祖師道：「吾本來茲土，傳法救迷情。一花開五葉，結果自然成。」達磨大師信腳來 ，信口道。後代兒孫，多成計較。要會開花結果處麼？鄭州梨，青州棗，萬物無過出 處好。」示眾云：「真如凡聖，皆是夢言。佛及眾生，並為增語。」或有人出來道： 「盤山老[漸耳]。」但向伊道：「不因紫陌花開早，爭得黃鶯下柳條。」若更問道： 「五祖老[漸耳]！」自云：「諾，惺惺著。」 示眾云：「十方諸佛，六代祖師，天下善知識，皆同這箇舌頭。若識得這箇舌頭 ，始解大脫空，便道山河大地是佛，草木叢林是佛。若也未識得這箇舌頭，祇成小脫 空，自謾去。明朝後日，大有事在。五祖恁麼說話，還有實頭處也無？」自云：「有 。如何是實頭處？歸堂喫茶去。」示眾云：「每日起來，拄却臨濟棒，吹雲門曲，應 趙州拍，擔仰山鍬，驅溈山牛，耕白雲田。七八年來，漸成家活。更告諸公，每人出 一隻手，相共扶助。唱村田樂，粗羹淡飯，且恁麼過。何也？但願今年蠶麥熟，羅候 羅兒與一文。」示眾，舉：「德山和尚因僧問：「從上諸聖，以何法示人？」山云： 「我宗無語句，亦無一法與人。」雪峰從此有省。後有僧問雪峰云：「和尚見德山， 得箇甚麼便休去？」峰云：「我當時空手去、空手歸。」白雲今日說向透未過者，有 箇人□從東京來，問伊甚處來？他却道蘇州來。問伊蘇州事如何？伊道：一切尋常。 雖然如是，謾白雲不過。何故？祇為語音各別，畢竟如何？蘇州菱，邵伯藕。」﹝邵 ，原作「郡」，據清藏本、續藏本改。﹞示眾：「佛祖生冤家，悟道染泥土。無為無 事人，聲色如聾瞽。且道如何即是？恁麼也不得，不恁麼也不得，恁麼不恁麼總不得 。忽有箇出來道：「恁麼也得，不恁麼也得，恁麼不恁麼總得。」祇向伊道：「我也 知你向鬼窟裡作活計。」」 小參，舉：「陸亙大夫問南泉：「弟子家中有一片石，也曾坐，也曾臥，擬 [金雋](彫)作佛，得麼？」云：「得。」陸曰：「莫不得麼？」云：「不得。」大眾 ，夫為善知識，須明決擇。為甚麼他人道得也道得，他人道不得也道不得？還知南泉 落處麼？白雲不惜眉毛，與汝注破。得又是誰道來，不得又是誰道來？汝若更不會， 老僧今夜為汝作箇樣子。」乃舉手云：「將三界二十八天作箇佛頭，金輪水際作箇佛 腳，四大洲作箇佛身。雖然作此佛兒子了，汝諸人又却在那裡安身立命？大眾還會也 未？老僧作第二箇樣子去也。將東弗于逮作一箇佛，南贍部洲作一箇佛，西瞿耶尼作 一箇佛，北鬱單越作一箇佛。草木叢林是佛，蠢動含靈是佛。既恁麼，又喚甚麼作眾 生？還會也未？不如東弗于逮還他東弗于逮，南贍部洲還他南贍部洲，西瞿耶尼還他 西瞿耶尼，北鬱單越還他北鬱單越，草木叢林還他草木叢林，蠢動含靈還他蠢動含靈 。所以道：是法住法位，世間相常住。既恁麼，汝又喚甚麼作佛？還會麼？忽有箇漢 出來道：「白雲休寐語。」大眾記取這一轉。」三佛侍師於一亭上夜話，及歸燈已滅 。師於暗中曰：「各人下一轉語。」佛鑑曰：「彩鳳舞丹霄。」佛眼曰：「鐵蛇橫古 路。」佛果曰：「看腳下。」師曰：「滅吾宗者，乃克勤爾。」崇寧三年六月二十五 日，上堂，辭眾曰：「趙州和尚有末後句，你作麼生會？試出來道看。若會得去，不 妨自在快活。如或未然，這好事作麼說？」良久曰：「說即說了，也祇是諸人不知。 要會麼？富嫌千口少，貧恨一身多。珍重！」時山門有土木之役，躬往督之，且曰： 「汝等勉力，吾不復來矣。」歸丈室淨髮澡身，迄旦吉祥而化。是夕山摧石隕，四十 里內巖谷震吼。闍維設利如雨，塔于東山之南。
Top 《雲蓋智本禪師》
潭州雲蓋山智本禪師，瑞州郭氏子。開堂日，僧問：「諸佛出世，天雨四花。和 尚出世，有何祥瑞？」師曰：「千聞不如一見。」曰：「見後如何？」師曰：「瞎。 」問：「如何是清淨法身？」師曰：「家無小使，不成君子。」問：「將心覓心，如 何覓得？」師曰：「波斯學漢語。」問：「如何是學人出身處？」師曰：「雪峰元是 領南人。」問：「素面相呈時如何？」師曰：「一場醜拙。」問：「人人盡有一面古 鏡，如何是學人古鏡？」師曰：「打破來，向你道。」曰：「打破了也。」師曰：「 胡地冬抽筍。」問：「古人道，說取行不得底，行取說不得底。未審行不得底作麼生 說？」師曰：「口在腳下。」曰：「說不得底，作麼生行？」師曰：「踏著舌頭。」 問：「知師久蘊囊中寶，今日當場略借看。」師曰：「適來恰被人借去。」上堂：「 去者鼻孔遼天，來者腳踏實地。且道祖師意向甚麼處著？」良久曰：「長恨春歸無覓 處，不知流入此中來。」上堂：「高臺巴鼻，開口便是。若也便是，有甚巴鼻？月冷 風高，水清山翠。」上堂：「以楔出楔，有甚休歇？欲得休歇，以楔出楔。」喝一喝 。上堂，高聲喚侍者，侍者應諾。師曰：「大眾集也未？」侍者曰：「大眾已集。」 師曰：「那一箇為甚麼不來赴參？」侍者無語。師曰：「到即不點。」上堂：「滿口 道不出，句句甚分明。滿目覷不見，山山疊亂青。鼓聲猶不會，何況是鐘鳴？」喝一 喝。上堂：「祖翁卓卓犖犖，兒孫齷齷齪齪。有處藏頭，沒處露角。借問衲僧，如何 摸索？」上堂，橫按拄杖曰：「牙如刀劍面如鐵，眼放電光光不歇。手把蒺藜一萬斤 ，等閑敲落天邊月。」卓一下。僧問：「如何是咬人師子？」師曰：「五老峰前。」 曰：「這箇豈會咬人？」師曰：「今日拾得性命。」上堂：「頭戴須彌山，腳踏四大 海。呼吸起風雷，動用生五彩。若能識得渠，一任歲月改。且道誰人識得渠？」喝一 喝，云：「田厙奴。」
Top 《琅邪永起禪師》
滁州琅邪永起禪師，襄陽人也。僧問：「庵內人為甚麼不見庵外事？」師曰：「 東家點燈，西家暗坐。」曰：「如何是庵內事？」師曰：「眼在甚麼處？」曰：「三 門頭合掌。」師曰：「有甚交涉？」乃曰：「五更殘月落，天曉白雲飛。分明目前事 ，不是目前機。既是目前事，為甚麼不是目前機？」良久曰：「此去西天路，迢迢十 萬餘。」上堂，良久拊掌一下，曰：「阿呵呵！阿呵呵！還會麼？法法本來法。」遂 拈拄杖曰：「這箇是山僧拄杖，那箇是本來法？還定當得麼？」卓一下。
Top 《保福殊禪師》
英州保福殊禪師，僧問：「諸佛未出世時如何？」師曰：「山河大地。」曰：「 出世後如何？」師曰：「大地山河。」曰：「恁麼則一般也。」師曰：「敲磚打瓦。 」問：「如何是和尚家風？」師曰：「碗大碗小。」曰：「客來將何祗待？」師曰： 「一杓兩杓。」曰：「未飽者，作麼生？」師曰：「少喫少喫。」問：「如何是大道 ？」師曰：「鬧市裡。」曰：「如何是道中人？」師曰：「一任人看。」問：「如何 是禪？」師曰：「秋風臨古渡，落日不堪聞。」曰：「不問這箇蟬。」師曰：「你問 那箇禪？」曰：「祖師禪。」師曰：「南華塔外松陰裡，飲露吟風又更多？」問：「 如何是真正路？」師曰：「出門看堠子。」乃曰：「釋迦何處滅俱尸？彌勒幾曾在兜 率？西覓普賢好慚愧，北討文殊生受屈。坐壓毗盧額汗流，行築觀音鼻血出。回頭摸 著箇匾擔，却道好箇木牙笏。」喝一喝，下座。
Top 《崇勝珙禪師》
袁州崇勝院珙禪師，上堂，舉石鞏張弓架箭接機公案，頌曰：「三十年來握箭弓 ，三平纔到擘開胸。半箇聖人終不得，大顛弦外幾時逢？」
Top 《提刑郭祥正居士》
提刑郭祥正字功甫，號淨空居士。志樂泉石，不羡紛華。因謁白雲，雲上堂曰： 「夜來枕上作得箇山頌，謝功甫大儒，廬山二十年之舊，今日遠訪白雲之勤，當須舉 與大眾，請已後分明舉似諸方。此頌豈唯謝功甫大儒，直要與天下有鼻孔衲僧脫却著 肉汗衫。莫言不道！」乃曰：「上大人，丘乙己。化三千，七十士。爾小生，八九子 ，佳作仁，可知禮也。」公切疑，後聞小兒誦之，忽有省。以書報雲，雲以偈答曰： 「藏身不用縮頭，歛跡何須收腳？金烏半夜遼天，玉兔趕他不著。」元祐中往衢之南 禪，謁泉萬卷，請陞座。公趨前拈香曰：「海邊枯木，入手成香。爇向爐中，橫穿香 積如來鼻孔，作此大事，須是對眾白過始得。雲居老人有箇無縫布衫，分付南禪，禪 師著得不長不短，進前則諸佛讓位，退步則海水澄波。今日嚬呻，六種震動。」遂召 曰：「大眾，還委悉麼？有意氣時添意氣，不風流處也風流。」泉曰：「遞相鈍置。 」公曰：「因誰致得？」 崇寧初，到五祖，命祖陞座。公趨前拈香曰：「此一瓣香，爇向爐中，供養我堂 頭法兄禪師，伏願於方廣座上，擘開面門，放出先師形相，與他諸人描邈。何以如此 ？白雲巖畔舊相逢，往日今朝事不同。夜靜水寒魚不食，一爐香散白蓮峰。」祖遂云 ：「曩謨薩怛哆鉢囉野，恁麼恁麼，幾度白雲谿上望黃梅，花向雪中開，不恁麼不恁 麼，嫩柳垂金線，且要應時來。不見龐居士問馬大師云：「不與萬法為侶者，是甚麼 人？」大師云：「待汝一口吸盡西江水，即向汝道。」大眾，一口吸盡西江水，萬丈 深潭窮到底。掠彴不是趙州橋，明月清風安可比？」後又到保寧，亦請陞座。公拈香 曰：「法鼓既鳴，寶香初爇。楊歧頂[寧頁]門，請師重著楔。」保寧卓拄杖一下，曰 ：「著楔幻楔。」保寧卓拄杖一下，曰：「著楔已竟，大眾證明。」又卓一下，便下 座。又到雲居，請佛，陞座。公拈香曰：「覺地相逢一何早，鶻臭布衫今脫了。要識 雲居一句玄，珍重後園驢喫草。」召大眾曰：「此一瓣香，熏天炙地去也。」印曰： 「今日不著便，被這漢當面塗糊。」便打，乃曰：「謝公千里來相訪，共話東山竹徑 深。借與一龍騎出洞，若逢天旱便為霖。」擲拄杖下座，公拜起。印曰：「收得龍麼 ？」公曰：「已在這裡。」印曰：「作麼生騎？」公擺手作舞便行。印拊掌曰：「祇 有這漢，猶較些子。」 〔保寧勇禪師法嗣〕
Top 《壽聖智淵禪師》
郢州月掌山壽聖智淵禪師，僧問：「祖意西來即不問，如何是一色？」師曰：「 目前無闍黎，此間無老僧。」曰：「既不如是，如何曉會？」師曰：「領取鉤頭意， 莫認定盤星。」乃曰：「凡有問答，一似擊石迸火，流出無盡法財，三草二木，普霑 其潤。放行也，雲生谷口，霧罩長空。把定也，碧眼胡僧，亦須罔措。壽聖如斯舉唱 ，猶是化門，要且未有衲僧巴鼻。敢問諸人，作麼生是衲僧巴鼻？」良久曰：「布針 開兩眼，君向那頭看？」
Top 《壽聖楚文禪師》
安吉州烏鎮壽聖院楚文禪師，上堂，拈拄杖曰：「華藏木楖栗，等閑亂拈出。不 是不惜手，山家無固必。點山山動搖，攪水水波溢。忽然把定時，事事執法律。要橫 不得橫，要屈不得屈。」驀召大眾曰：「莫謂棒頭有眼明如日，上面光生盡是漆。」 隨聲敲一下。上堂：「一叉一劄，著骨連皮。一搦一抬，粘手綴腳。電光石火，頭垂 尾垂。劈箭追風，半生半死。撞著磕著，討甚眉毛。明頭暗頭，是何眼目？總不恁麼 ，正在半途。設使全機，未至涯岸。直饒淨裸裸，赤灑灑，沒可把，尚有廉纖。山僧 恁麼道，且道口好作甚麼？」良久曰：「嘻！留取喫飯。」
Top 《寶積宗映禪師》
信州靈鷲山寶積宗映禪師，開堂日，乃橫按拄杖曰：「大眾，到這裡無親無疏， 自然不孤。無內無外，縱橫自在。自在不孤，清淨毗盧。釋迦舉令，彌勒分疏，觀根 逗教，更相回互。看取寶積拄杖子，黑漆光生，兩頭相副。阿呵呵，是何言歟？」良 久曰：「世事但將公道斷，人心難與月輪齊。」卓一下，下座。
Top 《景福日餘禪師》
隆興府景福日餘禪師，僧問：「如何是道？」師曰：「天共白雲曉，水和明月流 。」曰：「如何是道中人？」師曰：「先行不到，末後太過。」又僧出眾畫一圓相， 師以手畫一畫，僧作舞歸眾。師曰：「家有白澤之圖，必無如是妖怪。」乃拈拄杖曰 ：「無量諸佛向此轉大法輪，今古祖師向此演大法義。若信得及，法法本自圓成，念 念悉皆具足。若信不及，山僧今日，因行不妨掉臂，便為重說偈言。」卓一下，下座。
Top 《上方日益禪師》
安吉州上方日益禪師，開堂日，上首白槌罷，師曰：「白槌前觀一又不成，白槌 後觀二又不是。到這裡任是鐵眼銅睛，也須百雜碎。莫有不避危亡底衲僧，試出來看 。」時有兩僧齊山，師曰：「一箭落雙鵰。」僧曰：「某甲話猶未問，何得著忙？」 師曰：「莫是新羅僧麼？」僧擬議，師曰：「撞露柱漢。」便打。問：「如何是未出 世邊事？」師曰：「井底蝦蟆吞却月。」曰：「如何是出世邊事？」師曰：「鷺鷥踏 折枯蘆枝。」曰：「去此二途，如何是和尚為人處？」師曰：「十成好箇金剛鑽，攤 向街頭賣與誰？」問：「如何是多年水牯牛？」師曰：「齒疏眼暗。」問：「鬧市相 逢事若何？」師曰：「東行買賤，西行賣貴。」曰：「忽若不作貴不作賤，又作麼生 ？」師曰：「鎮州蘿蔔。」問：「一切含靈具有佛性。既有佛性， 為甚麼却撞入驢胎 馬腹？」師曰：「知而故犯。」曰：「禾審向甚麼處懺悔？」師打曰： 「且作死馬醫 。」問：「覿面相呈時如何？」師曰：「左眼半斤，右眼八兩。」僧提起坐具，曰： 「這箇[漸耳]！」 師曰：「不勞拈出。」乃左右顧視曰：「黃面老周行七步，腳跟下正好一錐。碧 眼胡兀坐九年，頂門上可惜一劄。當時若有箇為眾竭力底衲僧，下得這毒手，也免得 拈花微笑，空破面顏；立雪齊腰，翻成轍跡。自此將錯就錯，相簍打簍。遂有五葉芬 芳，千燈續燄。向曲彔木上唱二作三，於楖栗杖頭指南為北。直得進前退後，有問法 問心之徒；倚門傍牆，有覓佛覓祖底漢。庭前指柏，便喚作祖意西來。日裡看山，更 錯認學人自己。殊不知此一大事，本自靈明。盡未來際，未嘗間斷。不假修證，豈在 思惟？雖鶖子有所不知，非滿慈之所能辯。不見馬祖一喝，百丈三日耳聾；寶壽令行 ，鎮州一城眼瞎。大機大用，如迅雷不可停。一唱一提，似斷崖不可履。正當恁麼時 ，三世諸佛，祇可傍觀，六代祖師，證明有分。大眾且道，今日還有證明底麼？」良 久曰：「劄。」上堂﹝堂，原作「掌」，據續藏本改。﹞：「拾得般柴，寒山燒火， 唯有豐干，巖中冷坐。且道豐干有甚麼長處？」良久曰：「家無小使，不成君子。」 §南嶽下十四世 〔五祖演禪師法嗣〕
Top 《昭覺克勤禪師》
成都府昭覺寺克勤佛果禪師，彭州駱氏子，世宗儒。師兒時日記千言，偶游妙寂 寺，見佛書，三復悵然，如獲舊物。曰：「予殆過去沙門也。」即去家，依自省祝髮 ，從文照通講說，又從敏行授楞嚴。俄得病，瀕死，歎曰：「諸佛涅槃正路不在文句 中，吾欲以聲求色見，宜其無以色見，宜其無以死也。」遂棄去。至真覺勝禪師之席 ，勝方創臂出血，指示師曰：「此曹溪一滴也。」師矍然，良久曰：「道固如是乎？ 」即徒步出蜀，首謁玉泉皓，次依金鑾信、大溈哲、黃龍心、東林度，僉指為法器， 而晦堂稱「他日臨濟一派屬子矣。」最後見五祖，盡其機用，祖皆不諾。乃謂「祖強 移換人」，出不遜語，忿然而去。祖曰：「待你著一頓熱病打時，方思量我在。」師 到金山，染傷寒困極，以平日見處試之，無得力者。追繹五祖之言，乃自誓曰：「我 病稍間，即歸五祖。」病痊尋歸，祖一見而喜，令即參堂，便入侍者寮。方半月，會 部使者解印還蜀，詣祖問道。祖曰：「提刑少年，曾讀小艷詩否？有兩句頗相近。頻 呼小玉元無事，祇要檀郎認得聲。」提刑應「喏喏」。祖曰：「且子細。」師適歸侍 立次，﹝次，原作「方」，據續藏本改。﹞問曰：「聞和尚舉小艷詩，提刑會否？」 祖曰：「他祇認得聲。」師曰：「祇要檀郎認得聲。他既認得聲，為甚麼却不是？」 祖曰：「如何是祖師西來意？庭前柏樹子。[漸耳]！」師忽有省，遽出，見雞飛上欄 干，鼓翅而鳴。復自謂曰：「此豈不是聲？」遂袖香入室，通所得，呈偈曰：「金鴨 香銷錦繡幃，笙歌叢裡醉扶歸。少年一段風流事，祇許佳人獨自知。」祖曰：「佛祖 大事，非小根劣器所能造詣，吾助汝喜。」祖遍謂山中耆舊曰：「我侍者參得禪也。 」由此，所至推為上首。 崇寧中還里省親，四眾迓拜。成都帥翰林郭公知章請開法六祖，更昭覺。政和間 謝事，復出峽南遊。時張無盡寓荊南，以道學自居，少見推許。師艤舟謁之，劇談華 嚴旨要。曰：「華嚴現量境界，理事全真，初無假法。所以即一而萬，了萬為一。一 復一，萬復萬，浩然莫窮。心佛眾生，一二無差別。卷舒自在，無礙圓融。此蜼極則 ，終是無風幣幣之波。」公於是不覺促榻。師遂問曰：「到此與祖師西來意，為同為 別？」公曰：「同矣。」師曰：「且得沒交涉。」公色為之慍。師曰：「不見雲門道 ，山河大地，無絲毫過患，猶是轉句。直得不見一色，始是半提。更須知有向上全提 時節。彼德山、臨濟，豈非全提乎？」公乃首肯。翌日復舉「事法界、理法界、至理 事無礙法界。」師又問：「此可說禪乎？」公曰：「正好說禪也。」師笑曰：「不然 。正是法界量裡在。蓋法界量未滅，若到事事無礙法界，法界量滅，始好說禪。如何 是佛？乾屎橛。如何是佛？麻三斤。是故真淨偈曰：事事無礙，如意自在。手把豬頭 ，口誦淨戒。趁出婬坊，未還酒債。十字街頭，解開布袋。」」公曰：「美哉之論， 豈易得聞乎！」於是以師禮留居碧巖，復徙道林。樞密鄧公子常奏賜紫服師號，詔住 金陵蔣山，學者無地以容。敕補天寧萬壽，上召見，褒寵甚渥。建炎初，又遷金山， 適駕幸維揚，入對，賜圓悟禪師，改雲居。久之，復領昭覺。僧問：「雲門道，須彌 山，意旨如何？」師曰：「推不向前，約不退後。」曰：「未審還有過也無？」師曰 ：「坐却舌頭。」問：「法不孤起，仗境方生。」提坐具曰：「這箇是境，那箇是法 ？」師曰：「却被闍黎奪却鎗。」 問：「古人道，楖栗橫擔不顧人，直入千峰萬峰去。未審那裡是佗住處？」師曰 ：「騰蛇纏足，露布遶身。」曰：「朝看雲片片，暮聽水潺潺。」師曰：「却須截斷 始得。」曰：「此回不是夢，真箇到廬山。」師曰：「高著眼。」問：「猿抱子歸青 嶂後，鳥銜華落碧巖前。此是和尚舊時安身立命處，如何是道林境？」師曰：「寺門 高開洞庭野，殿腳插入赤沙湖。」曰：「如何是境中人？」師曰：「僧寶人人滄海珠 。」曰：「此是杜工部底，作麼生是和尚底？」師曰：「且莫亂道。」曰：「如何奪 人不是奪境？」師曰：「山僧有眼不曾見。」曰：「如何是奪境不奪人？」師曰：「 闍黎問得自然親。」曰：「如何是人境俱奪？」師曰：「收。」曰：「如何是人境俱 不奪？」師曰：「放。」問：「有句無句，如藤倚樹。如何得透脫？」師曰：「倚天 長劍逼人寒。」曰：「祇如樹倒藤枯，溈山為甚麼呵呵大笑？」師曰：「愛他底，著 他底。」曰：「忽被學人掀倒禪牀，拗折拄杖，又作箇甚麼伎倆？」師曰：「也是賊 過後張弓。」問：「明歷歷，露堂堂，因甚麼乾坤收不得？」師曰：「金剛手裡八稜 棒。」曰：「忽然一喚便回，還當得活也無？」師曰：「鶖子目連無柰何。」曰：「 不落照，不落用。如何商量？」師曰：「放下雲頭。」曰：「忽遇其中人時如何？」 師曰：「騎佛殿，出門。」曰：「萬象不來渠獨語，教誰招手上高峰？」師曰：「錯 下名言。」上堂：「通身是眼見不及，通身是耳聞不徹，通身是口說不著，通身是心 鑒不出。直饒盡大地明得，無絲毫透漏，猶在半途。據令全提，且道如何展演？域中 日月縱橫挂，一亙晴空萬古春。」 上堂：「山頭鼓浪，井底揚塵。眼聽似震雷霆，耳觀如張錦繡。三百六十骨節， 一一現無妙身，八萬四千毛端，頭頭彰寶王剎海。不是神通妙用，亦非法爾如然。苟 能千眼頓開，直是十方坐斷。且超然獨脫一句，作麼生道？試玉須經火，求珠不離泥 。」上堂：「本來無形段，那復有脣觜。特地廣稱揚，替他說道理。且道他是阿誰？ 」上堂：「十五日已前，千牛拽不回。十五日已後，俊鶻趁不及。正當十五日，天平 地平，同明同暗，大千沙界不出當處，可以含吐十虛。進一步，超越不可說香水海； 退一步，坐斷千里萬里白雲。不進不退，莫道闍黎，老僧也無開口處。」舉拂子曰： 「正當恁麼時如何？有時拈在千峰上，劃斷秋雲不放高。」上堂：「十方同聚會，本 來身不昧。箇箇學無為，頂上用鉗鎚。此是選佛場，深廣莫能量。心空及第歸，利劍 不如錐。龐居士舌拄梵天，口包四海，有時將一莖草作丈六金身？有時將丈六金身作 一莖草，甚是奇特，雖然如此，要且不曾動著向上關。且如何是向上關？鑄印築高壇 。」上堂：「有句無句，超宗越格。如藤倚樹，銀山鐵壁。及至樹倒藤枯，多少人失 却鼻孔。直饒收拾得來，已是千里萬里。祇如未有恁麼消息時如何，還透得麼？風暖 鳥聲碎，日高華影重。」上堂：「第一句薦得，祖師乞命。第二句薦得，人天膽落。 第三句薦得，虎口橫身。不是循途守轍，亦非革轍移途。透得則六臂三頭，未透亦人 間天上。且三句外一句作麼生道？生涯祇在絲綸上，明月扁舟泛五湖。」示眾云：「 一言截斷，千聖消聲。一劍當頭，橫屍萬里。所以道，有時句到意不到，有時意到句 不到。句能鏟意，意能鏟句。意句交馳，衲僧巴鼻。若能恁麼轉去，青天也須喫棒。 且道憑箇甚麼？可憐無限弄潮人，畢竟還落潮中死。」示眾云：「萬仞崖頭撒手，要 須其人。千鈞之弩發機，豈為鼷鼠？雲門睦州，當面蹉過。德山臨濟，誑謼閭閻。自 餘立境立機，作窠作窟，故是滅胡種族。且獨脫一句作麼生道？萬緣遷變渾閑事，五 月山房冷似冰。」紹興五年八月己酉，。示微恙，趺坐書偈遺眾，投筆而逝。茶毗舌 齒不壞，設利五色無數。塔於昭覺寺之側，謚真覺禪師。
Top 《太平慧懃禪師》
舒州太平慧懃佛鑑禪師，本郡汪氏子。丱歲師廣教圓深，試所習得度。每以「唯 此一事實，餘二則非真」，味之有省。乃遍參名宿，往來五祖之門有年。恚祖不為印 據，與圓悟相繼而去。及悟歸五祖，方大徹證，而師忽至。意欲他邁，悟勉令挂搭， 且曰：「某與兄相別始月餘，比舊相見時如何？」師曰：「我所疑者，此也。」遂參 堂。一日，聞祖舉：「僧問趙州：「如何是和尚家風？」州曰：「老僧耳聾，高聲問 將來。」僧再問，州曰：「你問我家風，我却識你家風了也。」」師即大豁所疑。曰 ：「乞和尚指示極則。」祖曰：「森羅及萬象，一法之所印。」師展拜，祖令主翰墨 。後同圓悟語話次，舉「東寺問仰山，鎮海明珠因緣」，至無理可伸處，圓悟徵曰： 「既云收得，逮索此珠，又道無言可對，無理可伸。」師不能加答。明日謂悟曰：「 東寺祇索一顆珠，仰山當下傾出一栲栳。」悟深肯之。乃告之曰：「老兄更宜親近老 和尚去。」師一日造方丈，未及語，被祖詬罵，[心麼][心羅]而退。歸寮閉門打睡， 恨祖不已。悟已密知，即往扣門。師曰：「誰？」悟曰：「我。」師即開門。悟問： 「你見老和尚如何？」師曰：「我本不去，被你賺累我，遭這老漢詬罵。」悟呵呵大 笑曰：「你記得前日下底語麼？」師曰：「是甚麼語？」悟曰：「你又道東寺祇索一 顆，仰山傾出一栲栳。」師當下釋然。悟遂領師同上方丈。祖纔見，遽曰：「懃兄， 且喜大事了畢。」明年，命師為第一座。會太平靈源赴黃龍，其席既虛，源薦師於舒 守孫鼎臣，遂命補處。五祖付法衣，師受而捧以示眾曰：「昔釋迦文佛，以丈六金欄 袈裟，披千尺彌勒佛身。佛身不長，袈裟不短。會麼？即此樣，無他樣。」自是法道 大播。政和初，詔住東都智海，五年乞歸，得旨居蔣山。 樞密鄧公子常奏賜徽號椹服。僧問：「如何是祖師西來意？」師曰：「喫醋知酸 ，喫鹽知鹹。」曰：「弓折箭盡時如何？」師曰：「一場[心麼][心羅]。」問：「不 與萬法為侶者是甚麼人？」師曰：「拶破露柱。」曰：「歸鄉無路時如何？」師曰： 「王程有限。」曰：「前三三，後三三，又作麼生？」師曰：「六六三十六。」問： 「承聞和尚親見五祖，是否？」師曰：「鐵牛齧碎黃金草。」曰：「恁麼則親見五祖 也。」師曰：「我與你有甚冤讎？」曰：「祇如達磨見武帝意旨如何？」師曰：「胡 言易辨，漢語難明。」曰：「為甚棲棲暗渡江。」﹝渡，原作「沒」，據續藏本改。 ﹞師曰：「因風借便。」問：「如何是主中賓？」師曰：「進前退後愁殺人。」曰： 「如何是賓中主？」師曰：「真實之言成妄語。」曰：﹝「曰」字原無，據義補。﹞ 「如何是賓中賓？」師曰：「夫子遊行厄在陳。」曰：「如何是主中主？」師曰：「 終日同行非伴侶。」曰：「賓主已蒙師指示，向上宗乘事若何？」師曰：「大斧斫了 手摩挲。」問：「即心即佛即不問，非心非佛事如何？」師曰：「昨日有僧問，老僧 不對。」曰：「未審與即心即佛相去多少？」師曰：「近則千里萬里，遠則不隔絲毫 。」曰：「忽被學人截斷兩頭，歸家穩坐，又作麼生？」師曰：「你家在甚麼處？」 曰：「大千沙界內，一箇自由身。」師曰：「未到家在，更道。」曰：「學人到這裡 ，直得東西不辨，南北不分去也。」師曰：「未為分外。」上堂：「至道無難，唯嫌 揀擇。桃華紅，李華白。誰道融融只一色？燕子語，黃鶯鳴。誰道關關祇一聲？不透 祖師關捩子，空認山河作眼睛。」上堂：「日日日西沉，日日日東上。若欲學菩提， 」擲下柱杖曰：「但看此模樣。五祖周祥。」 上堂：「去年今日時，紅爐片雪飛。今日去年時，曹娥讀夜碑。末後一句子，佛 眼莫能窺。白蓮峰頂上，紅日遶須彌。鳥啄珊瑚樹，鯨吞離水犀。太平家業在，千古 襲楊歧。」上堂，橫拄杖曰：「先照後用。」豎起曰：「先用後照。」倒轉曰：「照 用同時。」卓一下曰：「照用不同時。汝等諸人，被拄杖一口吞盡了也。自是你不覺 ，若向這裡道得轉身句，免見一場氣悶。其或未然，老僧今日失利！」上堂：「金烏 急，玉兔速，急急流光七月十。無窮遊子不歸家，縱歸祇在門前立。門前立，把手牽 伊不肯入。萬里看看寸草無，殘花落地無人拾。無人拾，一回雨過一回濕。」上堂： 「世尊有密語，迦葉不覆藏。」乃曰：「你尋常說黃道黑，評品古今，豈不是密語？ 你尋常折旋俯仰，拈匙把箸，祗揖萬福，是覆藏不覆藏？忽然瞥地去，也不可知。要 會麼？世尊有密語，冬到寒食一百五。迦葉不覆藏，水泄不通已露贓。靈利衲僧如會 得，一重雪上一重霜。」上堂：「十五日已前事，錦上鋪花。十五日已後事，如海一 漚發。正當十五日，大似一尺鏡照千里之像。雖則真空絕跡，其柰海印發光。任他露 柱開花，說甚佛面百醜。何故？到頭霜夜月，任運落前溪。」 上堂，舉：「僧問趙州：「如何是不遷義？」州以手作流水勢，其僧有省。又僧 問法眼：「不取於相，如如不動。如何是不取於相，見於如如不動？」眼曰：「日出 東方夜落西。」其僧亦有省。若也於此見得，方知道旋嵐偃嶽，本來常靜。江河競注 ，元自不流。其或未然，不免更為饒舌。天左旋，地右轉。古往今來經幾遍。金烏飛 ，玉兔走。纔方出海門，又落青山後。江河波渺渺，淮濟浪悠悠，直入滄溟晝夜流。 」遂高聲曰：「諸禪德，還見如如不動麼？」師室中以木骰子六隻，面面皆書么字。 僧纔入，師擲曰：「會麼？」僧擬不擬，師即打出。七年九月八日，上堂：「祖師心 印，狀似鐵牛之機。去即印住，住即印破。直饒不去不住，亦未是衲僧行履處。且作 麼生是衲僧行履處？待十月前後，為諸人注破。」至後月八日，沐浴更衣，端坐，手 寫數書別故舊，停筆而化。闍維收靈骨設利，塔於本山。
Top 《龍門清遠禪師》
舒州龍門清遠佛眼禪師，臨邛李氏子。嚴正寡言，十四圓具，依毗尼，究其說。 因讀法華經，至「是法非思量分別之所能解」，持以問講師，講師莫能答。師嘆曰： 「義學名相，非所以了生死大事。」遂卷衣南游，造舒州太平演禪師法席。因丐於廬 州，偶雨足跌仆地。煩懣間，聞二人交相惡罵，諫者曰：「你猶自煩惱在。」師於言 下有省。及歸，凡有所問，演即曰：「我不如你，你自會得好。」或曰：「我不會， 我不如你。」師愈疑，遂咨決於元禮首座。禮乃以手引師之耳，繞圍爐數匝，且行且 語曰：「你自會得好。」師曰：「有冀開發，乃爾相戲耶？」禮曰：「你他後悟去， 方知今日曲折耳。」太平將遷海會，師慨然曰：「吾持鉢方歸，復參隨往一荒院，安 能究決己事耶？」遂作偈告辭，之蔣山坐夏。邂逅靈源禪師，日益厚善，從容言話間 ，師曰：「比見都下一尊宿語句，似有緣。」靈源曰：「演公天下第一等宗師，何故 捨而事遠遊？所謂有緣者，蓋知解之師與公初心相應耳。」師從所勉，徑趨海會，後 命典謁。適寒夜孤坐，撥爐見火一豆許，恍然自喜曰：「深深撥，有些子。平生事， 只如此。」遽起閱几上傳燈錄，至破灶墮因緣，忽大悟。作偈曰：「刀刀林鳥啼，被 衣終夜坐。撥火悟平生，窮神歸破墮。事皎人自迷，曲淡誰能和？念之永不忘，門開 少人過。」圓悟因詣其寮，舉青林般土話驗之。且謂：「古今無人出得，你如何會？ 」師曰：「也有甚難。」悟曰：「祇如他道，鐵輪天子寰中旨意作麼生？」師曰：「 我道帝釋宮中放赦書。」悟退語人曰：「且喜遠兄便有活人句也。」自是隱居四面大 中庵，屬天下一新崇寧萬壽寺，舒守王公渙之命師開法，次補龍門，道望尤振。後遷 和之褒禪。樞密鄧公洵武奏賜師號紫衣。 上堂：「臺山路上，過客全稀。破灶堂前，感恩無地。雪埋庭柏，冰鎖偃谿。雖 在南方火爐頭，不入他家韭甕裡。看看臘月三十日，便是孟春猶寒。你等諸人，各須 努力向前，人，各須努力向前，切忌自生退屈。」上堂，卓拄杖曰：「圓明了知，不 由心念。抵死要道，墮坑落塹。畢竟如何？」乃倚拄杖，下座。上堂：「泡幻同無礙 ，如何不了悟。眼裡瞳人吹叫子，達法在其中，非今亦非古。六隻骰子滿盆紅。大眾 ，時人為甚麼坐地看楊州，鉢盂著柄新翻樣，牛上騎牛笑殺人。」上堂：「趙州不見 南泉，山僧不識五祖。甜瓜徹蔕甜，苦瓠連根苦。」上堂：「一葉落，天下春，無路 尋思笑殺人。下是天，上是地，此言不入時流意。南作北，東作西。動而止，喜而悲 。蛇頭蝎尾一試之，猛虎口裡活雀兒。是何言？歸堂去。」上堂：「千說萬說，不如 親面一見。縱不說亦自分明。王子寶刀喻，眾盲摸象喻，禪學中隔江招手事，望州亭 相見事，迥絕無人處事，深山巖崖處事，此皆親面而見之，不在說也。」上堂：「蘇 武牧羊，辱而不屈。李陵望漢，樂以忘歸。是在外國。在本國佛諸弟子中，有者雙足 越坑，有者聆箏起舞，有者身埋糞壤，有者呵罵河神。是習氣，是妙用。至於擎叉打 地，豎拂敲牀。睦州一向閉門，魯祖終年面壁。是為人，是不為人？信知一切凡夫， 埋沒寶藏，殊不丈夫。諸人何不擺柂張帆，拋江過岸，休更釘樁搖艣，何日到家？既 作曹溪人，又是家裡漢，還見家裡事麼？」僧問：「劫火洞然，大千俱壞，未審這箇 壞不壞？」師曰：「黑漆桶裡黃金色。」問：「道遠乎哉？觸事而真。如何是道？」 師曰：「頂上八尺五。」曰：「此理如何？」師曰：「方圓七八寸。」 問：「劫火威音前，別是一壼天。御樓前射獵，不是刈茅田。」提起坐具曰：「 這箇喚作甚麼？」師曰：「正是刈茅田。」僧便喝，師曰：「猶作主在。」問僧：「 孤燈獨照時如何？」僧無對。師代曰：「露柱證明。」師聞開靜板聲，乃曰：「據款 結案。」師嘗題語於龍門延壽壁間曰：「佛許有病者當療治，容有將息所也。禪林凡 有數名，或曰涅槃，見法身常住，了法不生也。或曰省行，知此違緣∮，了法不生也 。或曰省行，知此違緣，皆從行苦也。或曰延壽，欲得慧命，扶持色身也。其實使人 了生死處也。多見少覺，微恙便入此堂，不強支吾，便有補益。及乎久病，思念鄉閭 ，不善退思，滅除苦本。先聖云：病者眾生之良藥。若善服食，無不瘥者也。」宣和 初，以病辭歸蔣山之東堂。二年書雲前一日，飯食訖趺坐，謂其徒曰：「諸方老宿， 臨終必留偈辭世。世可辭耶？且將安往？」乃合掌，怡然趨寂。門人函骨歸龍門，塔 於靈光臺側。
Top 《開福道寧禪師》
潭州開福道寧禪師，歙溪汪氏子。壯為道人，於崇果寺執浴。一日將濯足，偶誦 金剛經，至「於此章句能生信心，以此為實」。遂忘所知，忽垂足沸湯中，發明己見 。後祝髮蔣山，依雪竇老良禪師。踰二年，遍歷叢林，參諸名宿。晚至白蓮，聞五祖 小參，舉忠國師古佛淨瓶、趙州狗子無佛性話，頓徹法源。大觀中，潭帥席公震請住 開福，衲子景從。浴佛，上堂：「未離兜率，已降王宮。未出母始，度人已畢。諸禪 德，日日日從東畔出，朝朝雞向五更啼。雖然不是桃華洞，春至桃華亦滿溪。」又道 ：「毗藍園內，右脅降生。七步周行，四方目顧。天上天下，唯我獨尊。大似貪觀天 上月，失却手中珠。還知落處麼？若知落處，方為孝子順孫。苟或未然，不免重下註 腳。」良久曰：「天生伎倆能奇怪，末上輸他弄一場。」示眾云：「秋日耀長空，秋 江浸虛碧。傷嗟門外人，處處尋彌勒。驀路忽抬頭，相逢不相識。諸禪德，既是相逢 ，為甚麼却不相識？剪盡霜前竹，臨谿不化龍。」上堂：「遍界不曾藏，通身無影像 。相逢莫訝太愚癡，曠劫至今無伎倆。無伎倆，少人知。大抵還他肌骨好，何須臨鏡 畫蛾眉？」上堂：「摩竭正令，未免崎嶇。少室垂慈，早傷風骨。腰囊挈錫，孤負平 生。煉行灰心，遞相鈍置。爭似春雨晴，春山青，白雲三片四片，黃鳥一聲兩聲。千 眼大悲看不足，王維雖巧畫難成。直饒便恁麼，猶自涉途程。且不涉途程一句作麼生 道？人從汴州來，不得東京信。」僧問：「蓮華未出水時如何？」師曰：「人天合掌 。」曰：「出水後如何？」師曰：「不礙往來看。」問：「如何是句到意不到？」師 曰：「瑞草本無根，信手拈來用。」曰：「如何是意到句不到？」師曰：「領取鉤頭 意，莫認定盤星。」曰：「如何是意句俱到？」師曰：「大悲不展手，通身是眼睛。 」曰：「如何是意句俱不到？」師曰：「君向瀟湘我向秦。」政和三年十一月四日， 淨髮沐浴，次日齋罷小參，勉眾行道，辭語誠切。期初七示寂，至日酉時，跏趺而逝 。闍維獲設利五色，歸藏於塔。
Top 《大隨元靜禪師》
彭州大隨南堂元靜禪師，﹝後名道興。﹞閬之玉山大儒趙公約仲之子也。十歲病 甚，母禱之，感異夢，捨令出家。師成都大慈寶生院宗裔。元祐三年，通經得度。留 講聚有年，而南下首參永安恩禪師，於臨濟三頓棒話發明。次依諸名宿，無有當意者 。聞五祖機峻，欲抑之，遂謁祖。祖乃曰：「我此間不比諸方，凡於室中，不要汝進 前退後，豎指擎拳，繞禪牀作女人拜，提起坐具，千般伎倆。祇要你一言下諦當，便 是汝見處。」師茫然退，參三載。一日入室罷，祖謂曰：「子所不語，已得十分，試 更與我說看。」師即剖而陳之。祖曰：「說亦說得十分，更與我斷看。」師隨所問而 判之。祖曰：「好即好，祇是未曾得老僧說話在。齋後可來祖師塔所，與汝一一按過 始得。」及至彼，祖便以「即心即佛，非心非佛，睦州擔板漢，南泉斬貓兒，趙州狗 子無佛性、有佛性」之語編辟之，其所對了無凝滯。至子胡狗話，祖遽轉面曰：「不 是。」師曰：「不是却如何？」祖曰：「此不是，則和前面皆不是。」師曰：「望和 尚慈悲指示。」祖曰：「看他道，子胡有一狗，上取人頭，中取人腰，下取人腳。入 門者好看。纔見僧入門，便道：看狗。向子胡道看狗處下一轉語，教子胡結舌，老僧 鈐口，便是你了當處。」次日入室，師默啟其說。祖笑曰：「不道你不是千了百當底 人，此語祇似先師下底語。」師曰：「某何人，得似端和尚！」祖曰：「不然。老僧 雖承嗣他，謂他語拙，蓋祇用遠錄公手段接人故也。如老僧共遠錄公，便與百丈、黃 檗、南泉、趙州輩把手共行，纔見語拙即不堪。」師以為不然。乃曳杖渡江，適大水 泛漲，因留。四祖儕輩挽其歸。又二年，祖方許可。 嘗商略古今次，執師手曰：「得汝說須是吾舉，得汝舉須是吾說。而今而後，佛 祖祕要，諸方關鍵，無逃子掌握矣。」遂創南堂以居之，於是名冠寰海。成都帥席公 旦請開法嘉祐。未幾徙昭覺，遷能仁及大隨。上堂：「君王了了，將帥惺惺。一回得 勝，六國平寧。」上堂，舉：「臨濟參黃檗之語，白雲端和尚頌云：一拳拳倒黃鶴樓 ，一趯趯翻鸚鵡洲，有意氣時添意氣，不風流處也風流。」師曰：「大隨即不然。行 年七十老躘踵，眼目精明耳不聾。忽地有人欺負我，一拳打倒過關東。」上堂，問答 已，乃曰：「有祖已來，時人錯會，祇將言句以為禪道。殊不知道本無體，因體而得 名。道本無名，因名而立號。祇如適來上座，纔恁麼出來，便恁麼歸眾。且道具眼不 具眼？若道具眼，纔恁麼出來，眼在甚麼處？若道不具眼，爭合便恁麼去？諸仁者， 於此見得倜儻分明，則知二祖禮拜，依位而立，真得其髓。祇這些子是三世諸佛命根 ，六代祖師命脈，天下老和尚安身立命處。雖然如是，須是親到始得。」上堂：「自 己田園任運耕，祖宗基業力須爭。悟須千聖頭邊坐，用向三塗底下行。」僧問：「祖 師心印，請師直指。」師曰：「你聞熱麼？」曰：「聞。」師曰：「且不聞寒？」曰 ：「和尚還聞熱否？」師曰：「不聞。」曰：「為甚麼不聞？」師搖扇曰：「為我有 這箇。」問：「如何是奪人不奪境？」師曰：「活捉魔王鼻孔穿。」曰：「如何是奪 境不奪人？」師曰：「中心樹子屬吾曹。」曰：「如何是人境兩俱奪？」師曰：「一 釣三山連六鼇。」曰：「如何是人境俱不奪？」師曰：「白日騎牛穿市過。」 問：「蓮花未出水時如何？」師曰：「好。」曰：「出水後如何？」師曰：「好 。」曰：「如何是蓮華？」師曰：「好。」僧禮拜。師曰：「與他三箇好，萬事一時 休。」問：「藏天下於天下即不問。」乃舉拳曰 ：「祇如這箇作麼生藏？」師曰：「有甚麼難？」曰：「且作麼生藏？」師曰：「衫 袖裡。」曰：「未審如何是紀綱佛法底人？」師曰：「不可是鬼。」曰：「忽遇殺佛 殺祖底來，又作麼生支遣？」師曰：「老僧有眼不曾見。」問：「學人乍入叢林，乞 師指示。」師曰：「喫粥喫飯，莫教放在腦後。」曰：「終日喫時未嘗喫。」師曰： 「負心衲子，不識好惡。」問：「劫火洞然，大千俱壞。未審這箇壞也無？」師曰： 「阿誰教你恁麼問？」僧進前，鞠躬曰：「不審。」師曰：「是壞不壞？」僧無語。 問：「如何是山裡禪？」師曰：「庭前嫩竹先生筍，澗下枯松長老枝。」曰：「如何 是市裡禪？」師曰：「六街鐘鼓韻鼕鼕，即處鋪金世界中。」曰：「如何是村裡禪？ 」師曰：「賊盜消亡蠶麥熟，謳歌鼓舞樂昇平。」問：「如何是諸佛出身處？」師曰 ：「問得甚當。」曰：「便恁麼去時如何？」師曰：「答得更奇。」問：「因山見水 ，見水忘山。山水俱忘，理歸何所？」師曰：「山僧坐却舌頭，天地黯黑。」有一老 宿垂語云：「十字街頭起一間茅廁，祇是不許人屙。」僧舉以扣師。師曰：「是你先 屙了，更教甚麼人屙？」宿聞，焚香遙望大隨，再拜謝之。紹興乙卯秋七月，大雨雪 ，山中有異象。師曰：「吾期至矣。」十七日別郡守以次，越三日示少恙於天彭，二 十四夜謂侍僧曰：「天曉無月時如何？」僧無對。師曰：「倒教我與汝下火始得。」 翌日還堋口廨院，留遺誡，蛻然示寂。門弟子奉全身歸，煙霧四合，猿鳥悲鳴。茶毗 異香遍野，舌本如故。設利五色者不可計，瘞於定光塔之西。後住天童、天目、。文 禮作師畫像贊，可補行實之缺。因併錄此贊曰：「東山一會人，唯他不唧[口留]。別 處著閑房，叢林難講究。邡水潭蛇出驚人，鈍鐵禧，鈍鐵鍋雞啼白晝。雜劇打來，全 火祇候。晚歲放疏慵，却與俗和同。勤巴子使人勘驗，擲香貼便顯家風。定光無佛， 枉費羅籠。臨行搖鐸向虛空，那知喪盡白雲宗。」
Top 《無為宗泰禪師》
漢州無為宗泰禪師， 涪城人。自出關，遍遊叢社。至五祖告香日，祖舉「趙州洗 鉢盂話」俾參。洎入室， 舉此話問師：「你道趙州向伊道甚麼。這僧便悟去？」師曰 ：「洗鉢盂去，[漸耳]！」祖曰：「你祇知路上事，不知路上滋味。」師曰：「既知 路上事，路上有甚滋味？」祖曰：「你不知邪？」又問：「你曾游浙否？」師曰：「 未也。」祖曰：「你未悟在。」師自此凡五年，不能對。祖一日陞堂，顧眾曰：「八 十翁翁輥繡毬。」便下座。師欣然出眾曰：「和尚試輥一輥看。」祖以手作打仗鼓勢 ，操蜀音唱綿州巴歌曰：「豆子山，打瓦鼓。楊平山，撒白雨。白雨下，取龍女。織 得絹，二丈五。一半屬羅江，一半屬玄武。」師聞大悟，掩祖口曰：「祇消唱到這裡 。」祖大笑而歸。師後還蜀，四眾請開法無為，遷正法。上堂：「此一大事因緣，自 從世尊拈華，迦葉微笑，世尊曰：吾有正法眼藏，分付摩訶大迦葉。以後燈燈相續， 祖祖相傳，迄至於今，綿綿不墜。直得遍地生華，故號涅槃妙心，亦曰本心，亦曰本 性，亦曰本來面目，亦曰第一義諦，亦曰爍迦羅眼，亦曰摩訶大般若。在男曰男，在 女曰女。汝等諸人，但自悟去，這般盡是閑言語。」遂拈起拂子曰：「會了喚作禪， 未悟果然難。難難，目前隔箇須彌山。悟了易。易易，信口道來無不是。」僧問：「 如何是佛？」師曰：「阿誰教你恁麼問？」僧擬議，師曰：「了。」
Top 《五祖表自禪師》
蘄州五祖表自禪師，懷安人也。初依祖最久，未有省。時圓悟為座元，師往請益 。悟曰：「兄有疑處試語我。」師遂舉：「德山小參，不答話，問話者三十棒。」悟 曰：「禮拜著，我作得你師。舉話尚不會？」師作禮竟，悟令再舉前話。師曰：「德 山小參，不答話。」悟掩其口曰：「但恁麼看。」師出，揚聲曰：「屈！屈！豈有公 案祇教人看一句底道理？」有僧謂師曰：「兄不可如此說，首座須有方便。」因靜坐 體究，及旬頓釋所疑。詣悟禮謝。悟曰：「兄始知吾不汝欺。」又詣方丈，祖迎笑。 自爾日深玄奧。祖將歸寂，遺言郡守，守命嗣其席，衲子四至不可遏。師榜侍者門曰 ：「東山有三句，若人道得，即挂搭。」衲子皆披靡。一日，有僧攜坐具，徑造丈室 。謂師曰：「某甲道不得，祇要挂搭。」師大喜，呼維那於明窗下安排。上堂：「世 尊拈華，迦葉微笑時，人祇知拈華微笑，要且不識世尊。」僧問：「如何是祖師西來 意？」師曰：「荊棘林中舞柘枝。」曰：「如何是佛？」師曰：「新生孩子擲金盆。」
Top 《龍華道初禪師》
蘄州龍華道初禪師，梓之馬氏子。為祖侍者有年。住龍華日，上堂曰：「雞見便 鬪，犬見便咬。殿上鴟吻，終日相對。為甚麼却不嗔？」便下座。師機辯峻捷，門人 罔知造詣。一日謂眾曰：「昨日離城市，白雲空往還。松風清耳目，端的勝人間。」 召眾曰：「此是先師末後句。」有頃，脫然而逝。
Top 《九頂清素禪師》
嘉州九頂清素禪師，本郡郭氏子。於乾明寺剃染，遍扣禪扃。晚謁五祖，聞舉首 山答西來意語，倏然契悟。述偈曰：「顛倒顛，顛倒顛，新婦騎驢阿家牽。便恁麼， 太無端，回頭不覺布衫穿。」祖見，乃問：「百丈野狐話，又作麼生？」師曰：「來 說是非者，便是是非人。」祖大悅。久之辭歸，住清溪，次遷九頂。太守呂公來膽大 像，問曰：「既是大像，因甚麼肩負兩楹？」師曰：「船上無散工。」至閣下，覩觀 音像又問：「彌勒化境，觀音何來？」師曰：「家富小兒嬌。」守乃禮敬。勤老宿至 ，師問：「舞劍當咽時如何？」曰：「伏惟尚饗。」師詬曰：「老賊死去，你問我。 」勤理前語問之。師叉手揖曰：「拽破。」紹興乙卯四月二十四日，得微疾，書偈遺 眾曰：「木人備舟，鐵人備馬。丙丁童子穩穩登，喝散白雲歸去也。」竟爾趨寂。元 禮首座元禮首座，閩人也。受業焦山。初參演和尚於白雲。凡入室，必謂曰：「衲僧 家，明取緇素好。」師疑之不已。一日演陞堂，舉首山新婦騎驢阿家牽語，乃曰：「 諸人要會麼？莫問新婦阿家，免煩路上波吒，遇飯即飯，遇茶即茶。同門出入，宿世 冤家。」師於言下豁如，且曰：「今日緇素明矣。」二年，演遷席祖山，命分座，不 就。演歸寂，即他往。崇寧間，再到五祖。僧問：「五祖遷化向甚麼處去？」師曰： 「有眼無耳朵，六月火邊坐。」曰：「意旨如何？」師曰：「家貧猶自可，路貧愁殺 人。」或問：「金剛經云，一切善法，如何是法？」師曰：「上是天，下是地，中間 坐底坐，立底立。喚甚麼作善法？」僧無對，師便打。後終於四明之瑞巖。
Top 《普融藏主》
普融知藏， 福州人也。至五祖，入室次，祖舉倩女離魂話問之，有契。呈偈曰： 「二女合為一媳婦， 機輪截斷難回互。從來往返絕蹤由，行人莫問來時路。」凡有鄉 僧來竭， 則發閩音誦俚語曰：「書頭教娘勤作息，書尾教娘莫瞌睡。且道中間說箇甚 麼？」僧擬對，師即推出。
Top 《法[處](門內加三人)上座》
法[處]上座，久依五祖，未有所入。一日造室，祖問：「不與萬法為侶者是甚鉸 ，祖問：「不與萬法為侶者是甚麼人？」曰：「法[處]即不然。」祖以手指曰：「住 ！住！法[處]即不然，作麼生？」師於是啟悟。後至肫悟。後至東林宣密度禪師席下 ，見其得平實之旨。一日拈華繞度禪牀一匝，背手插香爐中，曰：「和尚且道，意作 麼生？」度屢下語，皆不契。踰兩月，遂問師，令試說之。﹝令，原作「合」，據續 藏本改。﹞師曰：「某祇將華插香爐中，和尚自疑有甚麼事來？」 〔雲蓋本禪師法嗣〕
Top 《承天自賢禪師》
潭州南嶽承天院自賢禪師，僧問：「大眾已集，仰聽雷音。猊座既登，請師剖露 。」師曰：「剎竿頭上翻筋斗。」曰：「恁麼則嶽麓山前祥霧起，祝融峰下瑞雲生。 」師曰：「紫羅帳裡璨真珠。」上堂，拈拄杖曰：「不是心，不是佛，不是物。」擊 禪牀一下曰：「與君打破精靈窟，簸土揚塵無處尋，千山萬山空突兀。」復擊一下曰 ：「歸堂去參！」上堂：「一身高隱惟南嶽，自笑孤雲未是閑。松下水邊端坐者，也 應隨倒說居山。咄！」上堂：「五更殘月落，天曉白雲飛。分明目前事，不是目前機 。既是目前事，為甚麼不是目前機？」良久曰：「欲言言不及，林下却商量。」 〔琅邪起禪師法嗣〕
Top 《金陵俞道婆》
俞道婆，金陵人也。市油餈為業。常隨眾參問琅邪，邪以臨濟無位真人話示之。 一日，聞丐者唱蓮華樂云：「不因柳毅傳書信，何緣得到洞庭湖？」忽大悟，以餈盤 投地。夫傍睨曰：「你顛邪？」婆掌曰：「非汝境界。」往見琅邪，邪望之，知其造 詣。問：「那箇是無位真人？」婆應聲曰：「有一無位人，六臂三頭努力嗔。一擘華 山分兩路，萬年流水不知春。」由是聲名藹著。凡有僧至，則曰：「兒，兒。」僧擬 議，即掩門。佛燈珣禪師往勘之，婆見如前所問。珣曰：「爺在甚麼處？」婆轉身拜 露柱。珣即踏倒曰：「將謂有多少奇特？」便出。婆蹶起曰：「兒兒來，惜你則箇。 」珣竟不顧。安首座至，婆問：「甚處來？」安曰：「德山。」婆曰：「德山泰乃老 婆兒子。」安曰：「婆是甚人兒子？」婆曰：「被上座一問，直得立地放尿。」婆嘗 頌馬祖不安因緣曰：「日面月面，虛空閃電。雖然截斷天下衲僧舌頭，分明祇道得一 半。」 §南嶽下十五世上 〔昭覺勤禪師法嗣〕
Top 《徑山宗杲禪師》
臨安府徑山宗杲大慧普覺禪師，宣城奚氏子。夙有英氣。年十二入鄉校，一日因 與同窗戲，以硯投之，誤中先生帽，償金而歸。曰：「大丈夫讀世間書，曷若究出世 法？」即詣東山慧雲院事慧齊。年十七，薙髮具毗尼。偶閱古雲門錄，怳若舊習。往 依廣教珵禪師，棄游四方。從曹洞諸老宿，既得其說，去登寶峰，謁湛堂準禪師。堂 一見異之，俾侍巾[衣戒]。指以入道捷徑，師橫機無所讓。堂訶曰：「汝曾未悟，病 在意識領解，則為所知障。」堂疾革，囑師曰：「吾去後，當見川勤，必能盡子機用 。」﹝勤即圓悟。﹞堂卒，師趨謁無盡居士，求堂塔銘。無盡門庭高，少許可，與師 一言相契，下榻延之。名師庵曰妙喜。洎後再謁，且囑令見圓悟。師至天寧，一日聞 悟陞堂，舉：「僧問雲門：「如何是諸佛出身處？」門曰：「東山水上行。」若是天 寧即不然。忽有人問：「如何是諸佛出身處？」只向他道：「薰風自南來，殿閣生微 涼。」」師於言下，忽然前後際斷，雖然動相不生，却坐在淨裸裸處。悟謂曰：「也 不易，你得到這田地，可惜死了不能得活，不疑言句，是為大病。不見道，懸崖撒手 ，自肯承當。絕後再蘇，欺君不得。須信有這箇道理。」遂令居擇木堂，為不釐務侍 者。日同士大夫入室。﹝擇木乃朝士止息處。﹞悟每舉「有句無句，如藤倚樹」問之 。師纔開口，悟便曰：「不是，不是。」經半載，遂問悟曰：「聞和尚當時在五祖曾 問這話，不知五祖道甚麼？」悟笑而不答。 師曰：「和尚當時須對眾問，如今說亦何妨。」悟不得已，謂曰：「我問有句無 句，如藤倚樹，意旨如何？祖曰：描也描不成，畫也畫不就。又問樹倒藤枯時如何？ 祖曰：相隨來也。」師當下釋然，曰：「我會也。」悟遂舉數因緣詰之，師酬對無滯 。悟曰：「始知吾不汝欺。」遂著臨濟正宗記付之，俾掌記室。未幾，令分坐。室中 握竹篦以驗學者，叢林浩然歸重，名振京師。右丞相呂公舜徒奏賜紫衣、佛日之號。 會女真之變，其酋欲取禪僧十數人，師在選得免。趨吳虎丘度夏，因閱華嚴至「菩薩 登第七地，證無生法忍」，洞曉向所請問湛堂殃崛摩羅持鉢至產婦家因緣。時圜悟詔 住雲居，師往省覲，至山次日，即請為第一座。時會中多龍象，以圜悟久虛座元，俟 師之來，頗有不平之心。及冬至，秉拂昭覺元禪師出眾問云：「眉間挂劍時如何？」 師曰：「血濺梵天。」圜悟於座下，以手約云：「住！住！問得極好，答得更奇。」 元乃歸眾，叢林由是改觀。圜悟歸蜀，師於雲居山後古雲門舊址，創庵以居，學者雲 集。久之入閩，結茅於長樂洋嶼，從之得法者，十有三人。 又徙小溪雲門庵，後應張丞相魏公浚徑山之命，開堂日，僧問：「人天普集，選 佛場開。祖令當行，如何舉唱？」師云：「鈍鳥逆風飛。」曰：「遍界且無尋覓處， 分明一點座中圓。」師曰：「人間無水不朝東。」復有僧競出，師約住云：「假使大 地盡末為塵，一一塵有一一口，一一口具無礙廣長舌相，一一舌相出無量差別音聲， 一一音聲發無量差別言詞，一一言詞有無量差別妙義，如上塵數，衲僧各各具如是口 ，如是舌，如是音聲，如是言詞，如是妙義，同時致百千問難，問問各別，不消長老 咳嗽一聲，一時答了。乘時於其中間，作無量無邊廣大佛事，一一佛事周遍法界，所 謂一毛現神變，一切佛同說經於無量劫，不得其邊際，便恁麼去鬧熱門庭即得，正眼 觀來。正是業識茫茫，無本可據，祖師門下一點也用不著。況復勾章棘句，展弄詞鋒 ，非唯埋沒從上宗乘，亦乃笑破衲僧鼻孔。所以道，毫氂繫念，三塗業因。瞥爾情生 ，萬劫羈鎖。聖名凡號，盡是虛聲。殊相劣形，皆為幻色。汝欲求之，得無累乎！及 其厭之，又成大患。看他先聖恁麼告報，如國家兵器，豈得已而用之？本分事上，亦 無這箇消息。山僧今日，如斯舉唱，大似無夢說夢，好肉剜瘡。檢點將來，合喫拄杖 。只今莫有下得毒手者麼？若有，堪報不報之恩，共助無為之化。如無，倒行此令去 也。」驀拈拄杖云：「橫按莫邪(註：劍名)全正令，太平寰宇斬癡頑。」卓拄杖，喝 一喝，便下座。道法之盛，冠于一時。眾二千餘，皆諸方俊乂。 侍郎張公九成，亦從之游，灑然契悟。一日，因議及朝政，與師連禍。紹興辛酉 五月，毀衣牒，屏居衡陽，乃裒先德機語，間與拈提，離為三帙，目曰正法眼藏。凡 十年，移居梅陽。又五年，高宗皇帝特恩放還。明年春，復僧伽梨，四方虛席以邀， 率不就。後奉朝命，居育王。逾年有旨，改徑山，道俗歆慕如初。孝宗皇帝為普安郡 王時，遣內都監入山謁師，師作偈為獻。及在建邸，復遣內知客詣山，供五百應真， 請師說法，祝延聖壽。親書妙喜庵三字，並製贊寵寄之。上堂：「欲識佛性義，當觀 時節因緣。時節若至，其理自彰。」舉起拂子曰：「還見麼？」擊禪牀曰：「還聞麼 ？聞見分明，是箇甚麼？若向這裡提得去，皇恩佛恩一時報足。其或未然，徑山打葛 藤去也。」復舉起拂子曰：「看！看！無量壽世尊在徑山拂子頭上放大光明照。不可 說，不可說，又不可說。佛剎微塵數世界中，轉大法輪，作無量無邊廣大佛事。其中 若凡若聖，若正若邪，若草若木，有情無情，遇斯光者，皆獲無上正等菩提。所以諸 佛於此得之，具一切種智；諸大菩薩於此得之，成就諸波羅密；辟支獨覺於此得之， 出無佛世，現神通光明；諸聲聞眾洎夜來迎請五百阿羅漢，於此得之，得八解脫，具 六神通。天人於此得之，增長十善；脩羅於此得之，除其憍慢；地獄於此得之，頓超 十地；餓鬼傍生及四生九類一切有情，於此得之，隨其根性，各得受用，無量壽世尊 放大光明，作諸佛事已竟，然後以四大海水灌彌勒世尊頂，與授阿耨多羅三藐三菩提 記，當於補處作大佛事。無量壽世尊有如是神通，有如是自在，有如是威神，到這裡 還有知恩報恩者麼？若有，出來與徑山相見，為汝證明。如無，聽取一頌：十方法界 至人口，法界所有即其舌。祇憑此口與舌頭，祝吾君壽無間歇。億萬斯年注福源，如 海滉漾永不竭。師子窟內產狻猊，鸑鷟定出丹山穴。為瑞為祥遍九垓，草木昆蟲盡懽 悅。稽首不可思議事，喻若眾星拱明月。故今宣暢妙伽陀，第一義中真實說。」 上堂：「祖師道：一心不生，萬法無咎。無咎無法，不生不心。能隨境滅，境逐 能沈。境由能境，能由境能。大小祖師，却作座主見解。徑山即不然，眼不自見，刀 不自割。喫飯濟饑，飲水定渴。臨濟德山特地迷，枉費精神施棒喝。除却棒，拈却喝 ，孟八郎漢，如何止遏？」上堂，拈拄杖卓一下，喝一喝曰：「德山棒，臨濟喝，今 日為君重拈掇。天何高，地何闊，休向糞埽堆上更添搕[持]。換却骨，洗却腸，徑山 退身三步，許你諸人商量。且道作麼生商量？」擲下拄杖，喝一喝曰：「紅粉易成端 正女，無錢難作好兒郎。」上堂：「正月十四十五，雙徑椎鑼打鼓。要識祖意西來， 看取村歌社舞。」上堂：「久雨不曾晴，豁開天地清。祖師門下事，何用更施呈？」 上堂，舉圓通秀禪師示眾曰：「少林九年冷坐，剛被神光覷破。如今玉石難分，祗得 麻纏紙裹。這一箇，那一箇，更一箇，若是明眼人，何須重說破？徑山今日不免狗尾 續貂，也有些子。老胡九年話墮，可惜當時放過。致令默照之徒，鬼窟長年打坐。這 一箇，那一箇，更一箇，雖然苦口叮嚀，却似樹頭風過。」結夏，上堂：「文殊三處 安居，誌公不是閑和尚。迦葉欲行正令，未免眼前見鬼。且道徑山門下，今日事作麼 生？」下座後，大家觸禮三拜。上堂，僧問：「有麼有麼？庵主豎起拳頭，還端的也 無？」師便下座，歸方丈。上堂：「水底泥牛嚼生鐵，憍梵鉢提咬著舌。海神怒把珊 瑚鞭，須彌燈王痛不徹。」 上堂：「纔方八月中秋，又是九月十五。」卓拄杖曰：「唯有這箇不遷。」擲拄 杖曰：「一眾耳聞目覩。」圓悟禪師忌，師拈香曰：「這箇尊慈，平昔強項，氣壓諸 方，逞過頭底顢頇，用格外底儱侗。自言我以木[木患]子換天下人眼睛，殊不知被不 孝之子將斷貫索穿却鼻孔。索頭既在徑山手裡，要教伊生也由徑山，要教伊死也由徑 山。且道以何為驗？」遂燒香曰：「以此為驗。」僧問：「達磨西來，將何傳授？」 師曰：「不可總作野狐精見解。」曰：「如何是粗入細？」師曰：「香水海裡一毛孔 。」曰：「如何是細入粗？」師曰：「一毛孔裡香水海。」問：「古鏡未磨時如何？ 」師曰：「火不待日而熱。」曰：「磨後如何？」師曰：「風不待月而涼。」曰：「 磨與未磨時如何？」師曰：「交。」問：「不與萬法為侶者，是甚麼人？待汝一口吸 盡西江水，即向汝道，意作麼生？」師曰：「釘釘膠黏。」問：「一法若有，毗盧墮 在凡夫。萬法若無，普賢失其境界。去此二途，請師速道。」師曰：「脫殼烏龜飛上 天。」問：「高揖釋迦，不拜彌勒時如何？」師曰：「夢裡惺惺。」問：「大修行底 人，還落因果也無？前百丈曰，不落因果，為甚麼墮野狐身？」師曰：「逢人但恁麼 舉。」曰：「祇如後百丈道，不昧因果，為甚麼脫野狐身？」師曰：「逢人但恁麼舉 。」曰：「或有人問徑山，大修行底人，還落因果也無？未審和尚向他道甚麼？」師 曰：「向你道，逢人但恁麼舉。」問：「明頭來時如何？」師曰：「頭大尾顛纖。」 曰：「暗頭來時如何？」師曰：「野馬嘶風蹄撥刺。」曰：「明日大悲院裡有齋，又 作麼生？」師曰：「雪峰道底。」問：「過去心不可得，現在心不可得，未來心不可 得時如何？」師曰：「親言出親口。」 曰：「未審如何受持？」師曰：「但恁麼受持，決不相賺。」問：「我宗無語句 ，實無一法與人時如何？」師曰：「五味饡秤鎚。」問：「心佛俱忘時如何？」師曰 ：「賣扇老婆手遮日。」問：「教中道，塵塵說，剎剎說，無間歇，未審以何為舌？ 」師拍禪牀右角一下。僧曰：「世尊不說說，迦葉不聞聞也。」師拍禪牀左角一下。 僧曰：「也知今日，令不虛行。」師曰：「識甚好惡？」師室中問僧：「不是心，不 是佛，不是物。你作麼生會？」僧曰：「領。」師曰：「領你屋裡七代先靈。」僧便 喝，師曰：「適來領，而今喝，干他不是心，不是佛，不是物甚麼事？」僧無語。師 打出。僧請益夾山境，話聲未絕，師便喝。僧茫然。師曰：「你問甚麼？」僧擬舉， 師連打，喝出。師纔見僧入，便曰：「不是。出去！」僧便出。師曰：「沒量大人， 被語脈裡轉却。」次一僧入，師亦曰：「不是。出去！」僧却近前，師曰：「向你道 不是，更近前覓箇甚麼？」便打出。復一僧入曰：「適來兩僧不會和尚意。」師低頭 噓一聲，僧罔措。師打曰：「却是你會老僧意？」問僧：「我前日有一問在你處，你 先前日答我了也。即今因甚麼瞌睡？」僧曰：「如是，如是。」師曰：「道甚麼？」 僧曰：「不是，不是。」師連打兩棒，曰：「一棒打你如是，一棒打你不是。」舉竹 篦問僧曰：「喚作竹篦則觸，不喚作竹篦則背。不得下語，不得無語，速道！速道！ 」僧曰：「請和尚放下竹篦，即與和尚道。」師放下竹篦，僧拂袖便出。師曰：「侍 者認取這僧著。」又舉問僧，僧曰：「甕裡怕走却鱉那！」師下禪牀擒住，曰：「此 是誰語？速道！」僧曰：「實不敢謾昧老師，此是竹庵和尚教某恁麼道。」師連打數 棒，曰：「分明舉似諸方。」師年邁求解，辛巳春，得旨退居明月堂。 隆興改元，一夕星殞于寺西，流光赫然。尋示微恙，八月九日，學徒問安，師勉 以弘道，徐曰：「吾翌日始行。」至五鼓，親書遺奏，又貽書辭紫巖居士。侍僧了賢 請偈，復大書曰：「生也祇恁麼，死也祇恁麼。有偈與無偈，是甚麼熱大 ？」擲筆委然而逝。平明有蛇尺許，腰首白色，伏于龍王井欄，如義服者，乃龍王示 現也。四眾哀號，皇帝聞而歎惜。上製師真贊曰：「生滅不滅，常住不住。圓覺空明 ，隨物現處。」丞相以次，致祭者沓來。門弟子塔全身於明月堂之側。壽七十有五， 夏五十有八。詔以明月堂為妙喜庵，謚曰普覺，塔名寶光。淳熙初，賜其全錄八十卷 ，隨大藏流行。
Top 《虎丘紹隆禪師》
平江府虎丘紹隆禪師，和之含山人也。九歲謝親，居佛慧院。踰六年，得度受具 。又五年，荷包謁長蘆信禪師，得其大略。有傳圓悟語至者，師讀之，嘆曰：「想酢 生液，雖未澆腸沃胃，要且使人慶快。第恨未聆謦欬耳。」遂由寶峰依湛堂，客黃龍 叩死心禪師。次謁圓悟，一日入室，悟問曰：「見見之時，見非是見。見猶離見，見 不能及。」舉拳曰：「還見麼？」師曰：「見。」悟曰：「頭上安頭。」師聞脫然契 證。悟叱曰：「見箇甚麼？」師曰：「竹密不妨流水過。」悟肯之。尋俾掌藏教。有 問悟曰：「隆藏主柔易若此，何能為哉！」悟曰：「瞌睡虎耳。」後歸邑，住城西開 聖。建炎之擾，乃結廬銅峰之下。郡守李公光延居彰教，次徙虎丘，道大顯著。因追 繹白雲端和尚立祖堂故事，乃曰：「為人之後，不能躬行遺訓，於義安乎？」遂圖其 像，以奉安之。上堂曰：「凡有展托，盡落今時。不展不托，墮坑落塹。直饒風吹不 入，水洒不著，撿點將來，自救不了。豈不見道，直似寒潭月影，靜夜鐘聲，隨扣擊 以無虧，觸波瀾而不散，猶是生死岸頭事。」拈拄杖，劃一劃云：「劃斷古人多年葛 藤，點頭石不覺拊掌大笑。且道笑箇甚麼？腦後見腮，莫與往來。」上堂：「目前無 法，萬象森然。意在目前，突出難辨。不是目前法，觸處逢渠，非耳目之所到，不離 見聞覺知。雖然如是，也須踏著他向上關捩子始得。所以道，羅籠不肯住，呼喚不回 頭。佛祖不安排，至今無處所。如是則不勞歛念，樓閣門開。寸步不移，百城俱到。 」驀拈拄杖，劃一劃云：「路逢死蛇莫打殺，無底籃子盛將歸。」上堂曰：「百鳥不 來春又喧，憑欄溢目水連天。無心還似今宵月，照見三千與大千。」 上堂：「摩竭陀國，親行此令。」拈拄杖，卓一下曰：「大盡三十日，小盡二十 九。」僧問：「為國開堂一句作麼生道？」師曰：「一願皇帝萬壽，二願重臣千秋。 」曰：「祇如生佛未興時，一著落在甚麼處？」師曰：「吾常於此切。」曰：「官不 容針，更借一問時如何？」師曰：「踞虎頭，收虎尾。」曰：「中間事作麼生？」師 曰：「草繩自縛漢。」曰：「毗婆尸佛早留心，直至如今不得妙。」師曰：「幾行巖 下路，少見白頭人。」問：「九旬禁足，意旨如何？」師曰：「理長即就。」曰：「 祇如六根不具底人，還禁得也無？」師曰：「穿過鼻孔。」曰：「學人今日，小出大 遇。」師曰：「降將不斬。」曰：「恁麼則和尚放某甲逐便也。」師曰：「停囚長智 。」問：「雪峰道，盡大地撮來如粟米粒大，拋向面前漆桶。不會打鼓，普請看。未 審此意如何？」師曰：「一畝之地，三蛇九鼠。」曰：「乞師再垂指示。」師曰：「 海口難宣。」問：「如何是大道真源？」師曰：「和泥合水。」曰：「便恁麼去時如 何？」師曰：「截斷草鞋跟。」問：「如何是佛法大意？」師曰：「蛇頭生角。」問 ：「古人到這裡，因甚麼不肯住？」師曰：「老僧也恁麼。」曰：「忽然一刀兩段時 如何？」師曰：「平地神仙。」問：「萬機休罷，千聖不攜時如何？」師曰：「未足 觀光。」曰：「還有奇特事也無？」師曰：「獨坐大雄峰。」紹興丙辰，示微疾而逝 。塔全軀於寺之西南隅。
Top 《育王端裕禪師》
慶元府育王山佛智端裕禪師，吳越王之裔也。六世祖守會稽，因家焉。師生而歧 嶷，眉目淵秀。十四驅烏於大善寺，十八得度受具。往依淨慈一禪師。未幾，偶聞僧 擊露柱，曰：「你何不說禪？」師忽徹省。去謁龍門遠、甘露卓、泐潭祥，皆以穎邁 見推。晚見圓悟於鍾阜。一日悟問：「誰知正法眼藏向這瞎驢邊滅却。即今是滅不滅 ？」曰：「請和尚合取口好。」悟曰：「此猶未出常情。」師擬對，悟擊之，師頓去 所滯。侍悟居天寧，命掌記室。尋分座，道聲藹著。京西憲請開法丹霞，次遷虎丘。 徑山謝事，徇平江道俗之請，庵于西華。閱數稔，敕居建康保寧，後移蘇城萬壽及閩 中賢沙、壽山西禪，復被旨補靈隱。慈寧皇太后幸韋王第，召師演法，賜金襴袈裟， 乞歸西華舊隱。紹興戊辰秋，赴育王之命。上堂曰：「德山入門便棒，多向皮袋裡埋 蹤。臨濟入門便喝，總在聲塵中出沒。若是英靈衲子，直須足下風生，超越古今途轍 。」拈拄杖，卓一下，喝一喝曰：「祇這箇何似生，若喚作棒喝，瞌睡未惺。不喚作 棒喝，未識德山臨濟。畢竟如何？」復卓一下曰：「總不得動著。」上堂：「盡大地 是沙門眼，遍十方是自己光，為甚麼東弗于逮打鼓，西瞿耶尼不聞，南贍部洲點燈， 北鬱單越暗坐。直饒向箇裡道得十全，猶是光影裡活計。」撼拂子曰：「百雜碎了也 ，作麼生是出身一路？」擲下拂子曰：「參。」 上堂：「動則影現，覺則冰生。直饒不動不覺，猶是秦時[車度]轢鑽。到這裡， 便須千差密照，萬戶俱開。毫端撥轉機輪，命脈不沈毒海。有時覺如湛水，有時動若 星飛。有時動覺俱忘，有時照用自在。且道正恁麼時，是動是覺，是照是用？還有區 分得出底麼？鐵牛橫古路，觸著骨毛寒。」上堂曰：「行時絕行跡，說時無說蹤。行 說若到，則垛生招箭。行說未明，則神鋒劃斷。就使說無滲漏，行不迷方，猶滯殼漏 在。若是大鵬金翅，奮迅百千由旬，十影神駒，馳驟四方八極。不取次啗啄，不隨處 埋身。且總不依倚，還有履踐分也無？剎剎塵塵是要津。」上堂曰：「易填巨壑，難 滿漏卮。若有操持，了無難易。拈却大地，寬綽有餘。放出纖毫，礙塞無路。忽若不 拈不放，向甚麼處履踐？同誠共休戚，飲水亦須肥。」僧問：「如何是賓中賓？」師 曰：「你是田厙奴。」曰：「如何是賓中主？」師曰：「相逢猶莽鹵。」曰：「如何 是主中賓？」師曰：「劍氣爍愁雲。」曰：「如何是主中主？」師曰：「敲骨打髓。 」師蒞眾，色必凜然，寢食不背眾，唱道無倦。紹興庚午十月初，示微疾，至十八日 ，首座法全請遺訓，師曰：「盡此心意，以道相資。」語絕而逝。火後目睛齒舌不壞 ，其地發光終夕。得設利者無計，踰月不絕。黃冠羅肇常，平日問道於師，適外歸， 獨無所獲。道念勤切，方與客食，咀嚼間若有物，吐哺則設利也，大如菽，色若琥珀 。好事者持去，遂再拜於闍維所，聞香篋有聲，亟開，所獲如前而差紅潤。門人奉遺 骨，分塔於鄮峰西華，謚大悟禪師。
Top 《大溈法泰禪師》
潭州大溈佛性法泰禪師，漢州李氏子。僧問：「理隨事變，該萬有而一片虛凝， 事逐理融，等千差而咸歸實際。如何是理法界？」師曰：「山河大地。」曰：「如何 是事法界？」師曰：「萬象森羅。」曰：「如何是理事無礙法界？」師曰：「東西南 北。」曰：「如何是事事無礙法界？」師曰：「上下四維。」上堂：「推真真無有相 ，窮妄妄無有形。真妄兩無所有，廓然露出眼睛。眼睛既露，見箇甚麼？曉日爍開巖 畔雪，朔風吹綻臘梅華。」上堂：「寶劍拈來便用，豈有遲疑。眉毛剔起便行，更無 回互。一切處騰今煥古，一切處截斷羅籠。不犯鋒鋩，亦非顧鑑。獨超物外則且置， 萬機喪盡時如何？八月秋，何處熱？」上堂：「涅槃無異路，方便有多門。」拈起拄 杖曰：「看！看！山僧拄杖子，一口吸盡西江水，東海鯉魚蹦跳上三十三天。帝釋忿 怒，把須彌山一摑粉碎。堅牢地神合掌讚歎曰：諦觀法王法，法王法如是。」」以拄 杖擊禪牀，下座。上堂：「達得人空法空，未稱祖佛家風。體得全用全照，亦非衲僧 要妙。直須打破牢關，識取向上一竅。如何是向上一竅？春寒料峭，凍殺年少。」上 堂：「今朝正月已半，是處燈火繚亂。滿城羅騎駢闐，交互往來遊翫。文殊走入鬧籃 中，普賢端坐高樓看。且道觀音在甚麼處？震天椎畫鼓，聒地奏笙歌。」上堂：「渺 渺邈邈，十方該括，坦坦蕩蕩，絕形絕相。目欲視而睛枯，口欲談而詞喪。文殊普賢 全無伎倆，臨濟德山不妨提唱。龜吞陝府鐵牛，蛇咬嘉州大像。嚇得東海鯉魚，直至 如今肚脹。嘻！」上堂：「火雲燒田苗，泉源絕流注。婆竭大龍王，不知在何處？」 以拄杖擊禪牀曰：「在這裡，看！看！南山起雲，北山下雨。老僧更為震雷聲，助發 威光令遠布。」乃高聲曰：「[門共](註：鬧)弄[門共]弄。」上堂：「開口有時非， 開口有時是。粗言及細語，皆歸第一義。釋迦老子碗鳴聲，達磨西來屎臭氣。唯上山 前水牯牛，身放毫光照天地。」上堂：「得念失念，無非解脫。是甚麼語話？成法破 法，皆名涅槃，料掉沒交涉。智慧愚癡，通為般若。顢頇佛性，菩薩外道，所成就法 ，皆是菩提，猶較些子。然雖如是，也是楊廣失駱駝。」上堂：「欲識佛去處，祇這 語聲是。咄！傅大士不識好惡，以昭昭靈靈教壞人家男女。被誌公和尚一喝曰：大士 莫作是說，別更道看？」大士復說偈曰：空手把鉏頭，步行騎水牛。人從橋上過，橋 流水不流。」誌公呵呵大笑曰：「前頭猶似可，末後更愁人。」」上堂：「憶昔游方 日，獲得二種物。一是金剛鎚，一是千聖骨。持行宇宙中，氣岸高突兀。如是三十年 ，用之為準則。而今年老矣，一物知何物。擲下金剛鎚，擊碎千聖骨。拋向四衢道， 不能更惜得。任意過浮生，指南將作北。呼龜以為鱉，喚豆以為粟。從他明眼人，笑 我無繩墨。」
Top 《護國景元禪師》
台州護國此庵景元禪師， 永嘉楠溪張氏子。年十八，依靈山希拱，圓具後習台教 三[衣異]，棄謁圓悟於鍾阜。因僧讀死心小參語云：「既迷須得箇悟，既悟須識悟中 迷，迷中悟。迷悟雙忘，却從無迷悟處建立一切法。」師聞而疑，即趨佛殿，以手托 開門扉，豁然大徹。繼而執侍，機辯逸發。圓悟目為聱頭元侍者，遂自題肖像，付之 曰：「生平只說聱頭禪，撞著聱頭如鐵壁。脫却羅籠截腳跟，大地撮來墨漆黑。晚年 轉復沒刀刀，奮金剛椎碎窠窟。他時要識圓悟面，一為渠儂併拈出。」圓悟歸蜀，師 還浙東，鏟彩埋光，不求聞達。括蒼守耿公延禧，嘗問道於圓悟，因閱其語錄，至題 肖像，得師為人。乃致開法南明山，遣使物色，至台之報恩，獲於眾寮，迫其受命。 方丈古公及靈源高弟，聞其提唱，亦深駭異。僧問：「三聖道：我逢人即出，出則不 為人。意旨如何？」師曰：「八十翁翁嚼生鐵。」曰：「興化道：我逢人則不出，出 即便為人。又作麼生？」師曰：「須彌頂上浪翻空。」問：「天不能蓋，地不能載， 是甚麼物？」師曰：「無孔鐵鎚。」曰：「天人群生，類皆承此恩力也。」師曰：「 莫妄想。」問：「三世諸佛說不盡底句，請師速道。」師曰：「眨上眉毛。」問：「 昔年三平道場重興，是日圓悟高提祖印，始自師傳。如何是臨濟宗？」師曰：「殺人 活人不眨眼。」曰：「目前抽顧鑑，領略者還稀。如何是雲門宗？」師曰：「頂三眼 耀乾坤。」曰：「未舉先知，未言先見。如何是溈仰宗？」師曰：「推不向前，約不 退後。」曰：「三界唯心，萬法唯識。如何是法眼宗？」師曰：「箭鋒相直不相饒。 」曰：「建化何妨行鳥道，回途復妙顯家風。如何是曹洞宗？」師曰：「手執夜明符 ，幾箇知天曉？」曰：「向上還有路也無？」師曰：「有。」曰：「如何是向上路？ 」師曰：「黑漫漫地。」僧便喝，師曰：「貪他一粒粟，失却半年糧。」 上堂：「威音王已前，這一隊漢錯七錯八。威音王已後，這一隊漢落二落三。而 今這一隊漢，坐立儼然，且道是錯七錯八，落二落三？還定當得出麼？」舉拂子曰： 「吽吽！」浴佛，上堂：「這釋迦老子初生下來，便作箇笑具。一手指天，一手指地 ，云：天上天下，唯我獨尊。後來雲門大師道：我當時若見，一棒打殺與狗子喫却， 貴圖天下太平。尚有人不肯放過，却道讚祖須是雲門始得。且道那裡是讚他處，莫是 一棒打殺處，是麼？且喜沒交涉。今日南明乍此住持，祇得放過，若不放過，盡大地 人並皆乞命始得。如今事不獲已，且同大眾向佛殿上，每人與他一杓。何故？豈不見 道，乍可違條，不可越例。」以拂子擊禪牀，下座。上堂：「野干鳴，師子吼。張得 眼，開得口。動南星，蹉北斗。大眾還知落處麼？金剛階下蹲，神龜火裡走。」師退 居西山，耿龍學請就淨光陞座。靈峰古禪師舉白雲見楊歧、歧令舉茶陵悟道頌公案， 請師批判。師乃曰：「請禪德，楊歧大笑，眼觀東南，意在西北。白雲悟去，聽事不 真，喚鐘作甕。檢點將來，和楊歧老漢，都在架子上將錯就錯。若是南明即不然，我 有明珠一顆，切忌當頭蹉過。雖然覿面相呈，也須一鎚打破。」舉拂子曰：「還會麼 碁逢敵手難藏行，詩到重吟始見功。」師示疾，請西堂應庵華禪師為座元， 付囑院事，示訓如常。俄握拳而逝。茶毗得五色舍利，齒舌右拳無少損。塔于寺東劉 阮洞前，壽五十三。
Top 《玄沙僧昭禪師》
福州玄沙僧昭禪師，上堂：「天上無彌勒，地下無彌勒，且道彌勒在甚麼處？」 良久曰：「夜行莫踏白，不是水便是石。」
Top 《南峰雲辯禪師》
平江府南峰雲辯禪師，本郡人，依閩之瑞峰章得度。旋里謁穹窿圓，忽有得，遂 通所見。圓曰：「子雖得入，未至當也，切宜著鞭。」乃辭扣諸席，後參圓悟。值入 室，纔踵門，悟曰：「看腳下。」師打露柱一下。悟曰：「何不著實道取一句？」師 曰：「師若搖頭，弟子擺尾。」悟曰：「你試擺尾看。」師翻筋斗而出。悟大笑，由 是知名。住後，僧問：「如何是奪人不奪境？」師曰：「霸王到烏江。」曰：「如何 是奪境不奪人？」師曰：「築壇拜將。」曰：「如何是人境兩俱奪？」師曰：「萬里 山河獲太平。」曰：「如何是人境俱不奪？」師曰：「龍吟霧起，虎嘯風生。」曰： 「向上還有事也無？」師曰：「當面蹉過。」曰：「真箇作家。」師曰：「白日鬼迷 人。」一日入城，與道俗行至十郎巷，有問：「巷在這裡，十郎在甚處？」師奮臂曰 ：「隨我來。」
Top 《靈隱慧遠禪師》
臨安府靈隱慧遠佛海禪師，眉山彭氏子。年十三，從藥師院宗辯為僧，詣大慈聽 習，棄依靈巖徽禪師，微有省。會圓悟復領昭覺，師即之，聞悟普說，舉龐居士問馬 祖不與萬法為侶因緣，師忽頓悟，仆於眾，眾掖之。師乃曰：「吾夢覺矣。」至夜小 參，師出問曰：「淨裸裸空無一物，赤骨力貧無一錢。戶破家亡，乞師賬濟。」悟曰 ：「七珍八寶一時拏。」師曰：「禍不入謹家之門。」悟曰：「機不離位，墮在毒海 。」師隨聲便喝。悟以拄杖擊禪牀云：「喫得棒也未？」師又喝。悟連喝兩喝，師便 禮拜。自此機鋒峻發，無所抵捂。圓悟順寂，師即東下，婁遷名剎。由虎丘奉詔住皋 亭崇先，復被旨補靈隱。孝廟召對，賜佛海禪師。上堂：「新歲有來由，烹茶上酒樓 。一雙為兩腳，半箇有三頭。突出神難辨，相逢鬼見愁。倒吹無孔笛，促拍舞涼州。 咄！」上堂：「好是仲春漸暖，那堪寒食清明。萬疊雲山聳翠，一天風月良鄰。在處 華紅柳綠，湖天浪穩風平。山禽枝上語諄諄。再三瑣瑣碎碎，囑付叮叮嚀嚀。你且道 ，他叮嚀囑付箇甚麼？」卓拄杖曰：「記取明年今日，依舊寒食清明。」上堂，舉： 「僧問睦州：「以一重去一重即不問，不以一重去一重時如何？」州曰：「昨日栽茄 子，今朝種冬瓜。」」師曰：「問者善問不解答，答者善答不解問。山僧今日，向饑 鷹爪下奪肉，猛虎口裡橫身，為你諸人說箇樣子。登壇道士羽衣輕，呪力雖窮法轉新 。拇指破開天地闇，蛇頭顛落鬼神驚。」 僧問：「十二時中，教學人如何用心？」師曰：「蘸雪喫冬瓜。」問：「浩浩塵 中如何辨主？」師曰：「木杓頭邊鐮切菜。」曰：「莫便是和尚為人處也無？」師曰 ：「研槌撩餺飥。」問：「即心即佛時如何？」師曰：「頂分丫角。」曰：「非心非 佛時如何？」師曰：「耳墜金鐶。」曰：「不是心，不是佛，不是物，又作麼生？」 師曰：「禿頂修羅舞柘枝。」問：「東山水上行，意旨如何？」師曰：「初三十一， 不用擇日。」問：「文殊是七佛之師，為甚麼出女子定不得？ 」師曰：「擔頭不挂針。」問：「昔有一秀才，作無鬼論，論成有一鬼叱曰：「爭柰 我何！」意作麼生？」師以手斫額曰：「何似生？」曰：「祇如五祖以手作鵓鳩觜， 曰：「谷呱呱。」又且如何？」師曰：「自領出去。」問：「庵內人為甚麼不知庵外 事？」師曰：「拄杖橫桃鐵蒺藜。」問：「不與萬法為侶者，是甚麼人？」師曰：「 腳踏轆轤。」一日鳴鼓陞堂，師潛坐帳中，侍僧尋之，師忽撥開帳曰：「祇在這裡， 因甚麼不見？」僧無對。師曰：「大斧斫三門。」問僧：「一大藏教是惡口，如何是 本身盧舍那？」僧曰：「天台普請，南嶽游山。」師別曰：「阿耨達池深四十丈，闊 四十丈。」乙未秋，示眾曰：「淳熙二年閏季秋九月旦，鬧處莫出頭，冷地著眼看。 明暗不相干，彼此分一半。一種作貴人，教誰賣柴炭？向你道，不可毀，不可讚，體 若虛空沒涯岸，相喚相呼歸去來，上元定是正月半。」都下喧傳而疑之。明年，忽感 微疾，果以上元揮偈，安坐而化。偈曰：「拗折秤鎚，掀翻露布，突出機先，鴉飛不 度。」留七日，顏色不異。塔全身於寺之烏峰。
Top 《洪福子文禪師》
台州鴻福子文禪師，上堂：「不昧不落作麼會？會得依前墮野狐。一夜涼風生畫 角，滿舡明月泛江湖。」
Top 《正法建禪師》
成都府正法建禪師，上堂：「兔馬有角，牛羊無角。絕毫絕氂，如山如嶽。針鋒 上師子翻身，藕竅中大鵬展翼。等閑突過北俱盧，日月星辰一時黑。」
Top 《華藏安民禪師》
建康府華藏密印安民禪師，嘉定府朱氏子。初講楞嚴於成都，為義學所歸。時圓 悟居昭覺，師與勝禪師為友，因造焉。聞悟小參，舉「國師三喚侍者因緣」，趙州拈 云：「如人暗中書字，字雖不成，文彩已彰。那裡是文彩已彰處？」師心疑之，告香 入室。悟問：「座主講何經？」師曰：「楞嚴。」悟曰：「楞嚴有七處徵心，八還辨 見，畢竟心在甚麼處？」師多呈藝解，悟皆不肯。師復請益，悟令一切處作文彩已彰 會。偈僧請益十玄談，方舉：「問君心印作何顏？」悟厲聲曰：「文彩已彰。」師聞 而有省，遂求印證。悟示以本色鉗鎚，師則罔措。一日白悟曰：「和尚休舉話，待某 說看。」悟諾。師曰：「尋常拈槌豎拂，豈不是經中道，一切世界諸所有相，皆即菩 提妙明真心。」悟笑曰：「你元來在這裡作活計。」師又曰：「下喝敲牀時，豈不是 返聞聞自性，性成無上道？」悟曰：「你豈不見經中道，妙性圓明，離諸名相。」師 於言下釋然。悟出蜀，居夾山。師罷講侍行，悟為眾夜參。舉「古帆未挂因緣」，師 聞未領，遂求決。悟曰：「你問我。」師舉前話，悟曰：「庭前柏樹子。」師即洞明 ，謂悟曰：「古人道，如一滴投於巨壑，殊不知大海投於一滴。」悟笑曰：「柰這漢 何！」 未幾，令分座。悟說偈曰：「休誇四分罷楞嚴，按下雲頭徹底參。莫學亮公親馬 祖，還如德嶠訪龍潭。七年往返游昭覺，三載翱翔上碧巖。今日煩充第一座，百華叢 裡現優曇。」後謁佛鑑於蔣山，鑑問：「佛果有不曾亂為人說底句，曾與你說麼？」 師曰：「合取狗口。」鑑震聲曰：「不是這箇道理。」師曰：「無人奪你鹽茶袋，叫 作甚麼。」鑑曰：「佛果若不為你說，我為你說。」師曰：「和尚疑時，退院別參去 。」鑑呵呵大笑。師未幾，開法保寧，遷華藏。旋里領中峰。上堂：「眾賣華兮獨賣 松，青青顏色不如紅。筭來終不與時合，歸去來兮翠藹中。可笑古人恁麼道，大似逃 峰赴壑，避溺投火。爭如隨分，到尺八五分钁頭邊，討一箇半箇。雖然如是，保寧半 箇也不要。何故？富嫌千口少，貧恨一身多。」冬至，上堂，舉「玉泉皓和尚云，雪 雪片片不別，下到臘月，再從來年正月二月三月四月五月六月七月八月九月十月，依 前不歇。凍殺餓殺，免教胡說亂說。」師曰：「不是罵人，亦非贊嘆。高出臨濟德山 ，不似雲居羅漢。且道玉泉意作麼生？」良久曰：「但得雪消去，自然春到來。」師 後示寂於本山，闍維設利頗賸，細民穴地尺許，皆得之，尤光明瑩潔，心舌亦不壞。
Top 《昭覺道元禪師》
成都府昭覺徹庵道元禪師，綿州鄧氏子。幼於降寂寺圓具，東游謁大別道禪師， 因看廓然無聖之語，忽爾失笑曰：「達磨元來在這裡。」道譽之，往參佛鑑、佛眼， 蒙賞識。依圓悟於金山，以所見告，悟弗之許。悟被詔住雲居，師從之。雖有信入， 終以鯁胸之物未去為疑。會悟問參徒：「生死到來時如何？」僧曰：「香臺子笑和尚 。」次問師：「汝作麼生？」師曰：「草賊大敗。」悟曰：「有人問你時如何？」師 擬答，悟憑陵曰：「草賊大敗。」師即徹證。圓悟以拳擊之，師指掌大笑。悟曰：「 汝見甚麼便如此？」師曰：「毒拳未報，永劫不忘。」悟歸昭覺，命首眾。悟將順世 ，以師繼席焉。
Top 《中竺中仁禪師》
臨安府中天竺[人幻]堂中仁禪師，洛陽人也。少依東京奉先院出家。宣和初，賜 牒於慶基殿，落髮進具後，往來三藏譯經所，諦窮經論，特於宗門未之信。時圓悟居 天寧，凌晨謁之。悟方為眾入室，師見敬服，奮然造前。悟曰：「依經解義，三世佛 冤。離經一字，即同魔說。速道！速道！」師擬對，悟劈口擊之，因墜一齒，即大悟 。留天寧。由是師資契合，請問無間。後開法大覺，遷中天竺，次徙靈峰。上堂：「 九十春光已過半，養花天氣正融和。海棠枝上鶯聲好，道與時流見得麼？然雖如是， 且透聲透色一句作麼生道？金勒馬嘶芳草地，玉樓人醉杏花天。」上堂，舉狗子無佛 性話，乃曰：「二八佳人刺繡遲，紫荊花下囀黃鸝。可憐無限傷春意，盡在停針不語 時。」淳熙甲午四月八日，孝宗皇帝詔入，賜座說法。帝舉「不與萬法為侶」因緣， 俾拈提。師拈罷，頌曰：「秤鎚搦出油，閑言長語休。腰纏十萬貫，騎鶴上揚州。」 癸亥中陞堂，告眾而逝。
Top 《象耳袁覺禪師》
眉州象耳山袁覺禪師，郡之袁氏子。出家傳燈，試經得度。本名圓覺，郡守填祠 牒，誤作袁字，疑師慊然，戲謂之曰：「一字名可乎？」師笑曰：「一字已多。」郡 守異之。既受具出蜀，遍謁有道尊宿。後往大溈，依佛性。頃之，入室陳所見。性曰 ：「汝忒煞遠在。」然知其為法器，俾充侍者，掌賓客。師每侍性，性必舉法華「開 示悟入」四字，令下語。又曰：「直待我豎點頭時，汝方是也。」偶不職，被斥。制 中無依，寓俗士家。一日誦法華至「亦復不知，何者是火，何者為舍。」乃豁然，制 罷歸省。性見首肯之。圓悟再得旨住雲居，師至彼，以所得白悟。悟呵云：「本是淨 地，屙屎作麼？」師所疑頓釋。紹興丁巳，眉之象耳虛席，郡守謂此道場久為蟊螣囊 櫜，非名流勝士，莫能起廢。諸禪舉師應聘，嘗語客曰：「東坡云：「我持此石歸， 袖中有東海。」山谷云：「惠崇煙雨蘆鴈，坐我瀟湘洞庭。欲喚扁舟歸去，傍人謂是 丹青。」此禪髓也。」又曰：「我敲牀豎拂時，釋迦老子、孔夫子都齊立在下風。」 有舉此語似佛海遠禪師，遠曰：「此覺老語也，我此間即不恁麼。」
Top 《華嚴祖覺禪師》
眉州中巖華嚴祖覺禪師，嘉州楊氏子。幼聰慧，書史過目成誦。著書排釋氏，惡 境忽現，悔過出家。依慧目能禪師。未幾，疽發膝上，五年醫莫愈。因書華嚴合論畢 ，夜感異夢，且即捨杖步趨。一日，誦至現相品曰：「佛身無有生，而能示出生。法 性如虛空，諸佛於中住，無住亦無去，處處皆見佛。」遂悟華嚴宗旨。洎登僧籍，府 帥請講于千部堂，詞辯宏放，眾所歎服。適南堂靜禪師過門，謂師曰：「觀公講說， 獨步西南，惜未解離文字相耳。儻問道方外，即今之周金剛也。」師欣然罷講。南游 依圓悟於鍾阜。一日入室，悟舉：「羅山道：「有言時，踞虎頭，收虎尾，第一句下 明宗旨。無言時，覿露機鋒，如同電拂。」作麼生會？」師莫能對。夙夜參究，忽然 有省。作偈呈悟曰：「家住孤峰頂，長年半掩門。自嗟身已老，活計付兒孫。」悟見 許可。次日入室，悟又問：「昨日公案作麼生？」師擬對，悟便喝曰：「佛法不是這 箇道理。」師復留五年，愈更迷悶。後於廬山棲賢閱浮山遠禪師削執論云：「若道悟 有親疏，豈有旃檀林中却生臭草。」豁然契悟。作偈寄圓悟曰：「出林依舊入蓬蒿， 天網恢恢不可逃。誰信業緣無避處？歸來不怕語聲高。」悟大喜，持以示眾曰：「覺 華嚴徹矣。」住後，僧問：「最初威音王，末後婁至佛，未審參見甚麼人？」師曰： 「家住大梁城，更問長安路。」曰：「只如德山擔疏鈔行腳，意在甚麼處？」師曰： 「拶破你眼睛。」曰：「與和尚悟華嚴宗旨相去幾何？」師曰：「同途不同轍。」曰 ：「昔日德山，今朝和尚。」師曰：「夕陽西去水東流。」 上堂，舉「石霜和尚遷化，眾請首座繼踵住持，虔侍者所問」公案。師曰：「宗 師行處，如火消冰。透過是非關，全機亡得喪。盡道首座滯在一色，侍者知見超師， 可謂體妙失宗，全迷向背。殊不知首座如鷺鷥立雪，品類不齊。侍者似鳳翥丹霄，不 縈金網。一人高高山頂立，一人深深海底行。各自隨方而來，同會九重城裡。而今要 識此二人麼？」豎起拂子曰：「龍臥碧潭風凜凜。」垂下拂子曰：「鶴歸霄漢背摩天 。」僧問：「如何是一喝如金剛王寶劍？」師曰：「血濺梵天。」曰：「如何是一喝 如踞地師子？」師曰：「驚殺野狐狸。」曰：「如何是一喝如探竿影草？」師曰：「 驗得你骨出。」曰：「如何是一喝不作一喝用？」師曰：「直須識取把針人，莫道鴛 鴦好毛羽。」
Top 《福嚴文演禪師》
潭州福嚴文演禪師，成都府楊氏子。僧問：「如何是定林正主？」師曰：「坐斷 天下人舌頭。」曰：「未審如何親近？」師曰：「覷著則瞎。」上堂：「當陽坐斷， 凡聖跡絕。隨手放開，天回地轉。直得日月交互，虎嘯龍吟。頭頭物物，耳聞目視。 安立諦上是甚麼？還委悉麼？阿斯吒！咄。」
Top 《明因曇玩禪師》
平江府西山明因曇玩禪師，溫州黃氏子。遍參叢席。宣和庚子，回抵鍾阜，適朝 廷改僧為德士，師與同志數人，入頭陀巖食松自處。久之，圓悟被旨居是山，親至巖 所，�
