〔六祖大鉴禅师法嗣〕
Top 《青原行思禅师》
吉州青原山静居寺行思禅师，本州安城刘氏子。幼岁出家，每群居论道，师唯默 然。闻曹谿法席，乃往参礼。问曰：“当何所务，即不落阶级？”祖曰：“汝曾作甚 么来？”师曰：“圣谛亦不为。”祖曰：“落何阶级？”师曰：“圣谛尚不为，何阶 级之有！”祖深器之。会下学徒虽众，师居首焉。亦犹二祖不言，少林谓之得髓矣。 一日，祖谓师曰：“从上衣法双行，师资递授，衣以表信，法乃印心。吾今得人，何 患不信？吾受衣以来，遭此多难。况乎后代，争竞必多。衣即留镇山门，汝当分化一 方，无令断绝。”师既得法，归住青原。六祖将示灭，有沙弥希迁﹝即石头和尚。﹞ 问曰：“和尚百年后，希迁未审当依附何人？”祖曰：“寻思去！”及祖顺世， 迁每于静处端坐，寂若忘生。第一座问曰：“没师已逝，空坐奚为？”迁曰：“我禀 遗诫，故寻思尔。”座曰：“汝有师兄思和尚，今住吉州，汝因缘在彼。师言甚直， 汝自迷耳。”迁闻语，便礼辞祖龛，直诣静居参礼。师曰：“子何方来？”迁曰：“ 曹谿。”师曰：“将得甚么来？”曰：“未到曹谿亦不失。”师曰：“若恁么，用去 曹谿作甚么？”曰：“若不到曹谿，争知不失？”迁又曰：“曹谿大师还识和尚否？ ”师曰：“汝今识吾否？”曰：“识。又争能识得？”师曰：“众角虽多，一麟足矣 。”迁又问：“和尚自离曹谿，甚么时至此间？”师曰：“我却知汝早晚离曹谿。” 曰：“希迁不从曹谿来。”师曰：“我亦知汝去处也。”曰：“和尚幸是大人，莫造 次。”他日，师复问迁：“汝甚么处来？”曰：“曹谿。”师乃举拂子曰：“曹谿还 有这个么？”曰：“非但曹谿，西天亦无。”师曰：“子莫曾到西天否？”曰：“若 到即有也。”师曰：“未在，更道。”曰：“和尚也须道取一半，莫全靠学人。”师 曰：“不辞向汝道，恐已后无人承当。”师令迁持书与南岳让和尚曰：“汝达书了， 速回。吾有个拙斧子，与汝住山。”迁至彼，未呈书便问：“不慕诸圣不重己灵时如 何？”岳曰：“子问太高生，何不向下问？”迁曰：“宁可永劫受沉沦，不从诸圣永 解脱。”岳便休。﹝玄沙曰：“大小石头被南岳推倒，直至如今起不得。”﹞迁便回 。师问：“子返何速？书信达否？”迁曰：“书亦不通，信亦不达。去日蒙和尚许个 拙斧子，只今便请。”师垂一足，迁便礼拜，寻辞往南岳。荷泽神会来参，师问：“ 甚处来？”曰：“曹谿。”师曰：“曹谿意旨如何？”会振身而立。师曰：“犹带瓦 砾在。”曰：“和尚此间莫有真金与人么？”师曰：“设有，汝向甚么处着？”﹝玄 沙云：“果然。”云居锡云：“只如玄沙道，果然是真金？是瓦砾？”﹞僧问：“如 何是佛法大意？”师曰：“庐陵米作么价？”师既付法石头，唐开元二十八年十二月 十三日，升堂告众，跏趺而逝。僖宗谥弘济禅师、归真之塔。 〔青原思禅师法嗣〕
Top 《石头希迁禅师》
南岳石头希迁禅师， 端州高要陈氏子。母初怀娠，不喜荤茹。师虽在孩提，不烦 保母。既冠， 然诺自许。乡洞獠民畏鬼神，多淫祀，杀牛酾酒，习以为常。师辄往毁 丛祠， 夺牛而归，岁盈数十，乡老不能禁。后直造曹谿，得度未具戒。属祖圆寂，禀 遗命谒青原， 乃摄衣从之。﹝缘会语句，青原章叙之。﹞一日，原问师曰：“有人道 岭南有消息。”师曰：“有人不道岭南有消息。”曰：“若恁么， 大藏小藏从何而来 ？师曰：“尽从这里去。”原然之。 师于唐天宝初，荐之衡山南寺。寺之东有石，状如台，乃结庵其上，时号石头和 尚。师因看肇论至“会万物为己者，其唯圣人乎！”师乃拊几曰：“圣人无己，靡所 不己。法身无象，谁云自他？圆鉴灵照于其间，万象体玄而自现。境智非一，孰云去 来？至哉斯语也。”遂掩卷，不觉寝梦：“自身与六祖同乘一龟，游泳深池之内。” 觉而详之：灵龟者，智也。池者，性海也。吾与祖师同乘灵智游性海矣。 遂着参同契曰：“竺土大仙心，东西密相付。人根有利钝，道无南北祖。灵源明 皎洁，枝派暗流注。执事元是迷，契理亦非悟。门门一切境，回互不回互。回而更相 涉，不尔依位住。色本殊质象，声元异乐苦。暗合上中言，明明清浊句。四大性自复 ，如子得其母。火热风动摇，水湿地坚固。眼色耳音声，鼻香舌咸醋。然依一一法， 依根叶分布。本末须归宗，尊卑用其语。当明中有暗，勿以暗相遇。当暗中有明，勿 以明相覩。明暗各相对，比如前后步。万物自有功，当言用及处。事存函盖合，理应 箭锋拄。承言须会宗，勿自立规矩。触目不会道，运足焉知路？进步非近远，迷隔山 河固。谨白参玄人，光阴莫虚度。” 上堂：“吾之法门，先佛传受。不论禅定精进，唯达佛之知见。即心即佛，心佛 众生，菩提烦恼，名异体一。汝等当知，自己心灵，体离断常，性非垢净。湛然圆满 ，凡圣齐同。应用无方，离心意识。三界六道，唯自心现。水月镜像，岂有生灭？汝 能知之，无所不备。”时门人道悟问：“曹谿意旨谁人得？”师曰：“会佛法人得。 ”曰：“师还得否？”师曰：“不得。”曰：“为甚么不得？”师曰：“我不会佛法 。”僧问：“如何是解脱？”师曰：“谁缚汝？”问：“如何是净土？”师曰：“谁 垢汝？”问：“如何是涅槃？”师曰：“谁将生死与汝？” 师问新到：“从甚么处来？”曰：“江西来。”师曰：“见马大师否？”曰：“ 见。”师乃指一橛柴曰：“马师何似这个？”僧无对。却回举似马祖，祖曰：“汝见 橛柴大小。”曰：“没量大。”祖曰：“汝甚有力。”僧曰：“何也？”祖曰：“汝 从南岳负一橛柴来，岂不是有力？”问：“如何是西来意？”师曰：“问取露柱。” 曰：“学人不会。”师曰：“我更不会。”大颠问：“古人云，道有道无俱是谤。请 师除。”师曰：“一物亦无，除个甚么？”师却问：“并却咽喉脣吻，道将来？”颠 曰：“无这个。”师曰：“若恁么，汝即得入门。”道悟问：“如何是佛法大意？” 师曰：“不得不知。”悟曰：“向上更有转处也无？”师曰：“长空不碍白云飞。” 问：“如何是禅？”师曰：“碌砖。”问：“如何是道？”师曰：“木头。”自余门 属领旨所有问答，各于本章出焉。南岳鬼神多显迹听法，师皆与授戒。广德二年，门 人请下于梁端，广阐玄化。贞元六年顺寂。塔于东岭。德宗谥无际大师，塔曰见相。 〔青原下二世〕 §石头迁禅师法嗣
Top 《药山惟俨禅师》
澧州药山惟俨禅师，绛州韩氏子。年十七，依潮阳西山慧照禅师出家，纳戒于衡 岳希操律师。博通经论，严持戒律。一日，自叹曰：“大丈夫当离法自净，谁能屑屑 事细行于布巾邪？”首造石头之室，便问：“三乘十二分教某甲粗知，尝开南方直指 人心，见性成佛。实未明了，伏望和尚慈悲指示。”头曰：“恁么也不得，不恁么也 不得，恁么不恁么总不得。子作么生？”师罔措。头曰：“子因缘不在此，且往马大 师处去。”师禀命恭礼马祖，仍伸前问。祖曰：“我有时教伊扬眉瞬目，有时不教伊 扬眉瞬目，有时扬眉瞬目者是，有时扬眉瞬目者不是。子作么生？”师于言下契悟， 便礼拜。祖曰：“你见甚么道理便礼拜？”师曰：“某甲在石头处，如蚊子上铁牛。 ”祖曰：“汝既如是，善自护持。”侍奉三年。一日，祖问：“子近日见处作么生？ ”师曰：“皮肤脱落尽，唯有一真实。”祖曰：“子之所得，可谓协于心体，布于四 肢。既然如是，将三条篾束取肚皮，随处住山去。”师曰：“某甲又是何人，敢言住 山？”祖曰：“不然！未有常行而不住，未有常住而不行。欲益无所益，欲为无所为 。宜作舟航，无久住此。”师乃辞祖返石头。 一日在石上坐次，石头问曰：“汝在这里作么？”曰：“一物不为。”头曰：“ 恁么即闲坐也。”曰：“若闲坐即为也。”头曰：“汝道不为，不为个甚么？”曰： “千圣亦不识。”头以偈赞曰：“从来共住不知名，任运相将只么行。自古上贤犹不 识，造次凡流岂可明？”后石头垂语曰：“言语动用没交涉。”师曰：“非言语动用 亦没交涉。”头曰：“我这里针劄不入。”师曰：“我这里如石上栽华。”头然之。 后居澧州药山，海众云会。师与道吾说苕谿上世为节察来。吾曰：“和尚上世曾为甚 么？”师曰：“我痿痿羸羸，且恁么过时。”吾曰：“凭何如此？”师曰：“我不曾 展他书卷。”﹝石霜别云：“书卷不曾展。”﹞院主报：“打钟也，请和尚上堂。” 师曰：“汝与我擎鉢盂去。”曰：“和尚无手来多少时？”师曰：“汝只是枉披袈裟 。”曰：“某甲只恁么，和尚如何？”师曰：“我无这个眷属。”谓云岩曰：“与我 唤沙弥来。”岩曰：“唤他来作甚么？”师曰：“我有个折脚铛子，要他提上挈下。 ”岩曰：“恁么则与和尚出一只手去也。”师便休。园头栽菜次，师曰：“栽即不障 汝栽，莫教根生。”曰：“既不教根生，大众吃甚么？”师曰：“汝还有口么？”头 无对。 道吾、云岩侍立次，师指按山上枯荣二树，问道吾曰：“枯者是， 荣者是？”吾 曰：“荣者是。”师曰：“灼然一切处，光明灿烂去。”又问云岩：“枯者是， 荣者 是？”岩曰：“枯者是。”师曰：“灼然一切处，放教枯淡去。”高沙弥忽至， 师曰 ：“枯者是， 荣者是？”弥曰：“枯者从他枯，荣者从他荣。”师顾道吾、云岩曰： “不是，不是。”问：“如何得不被诸境惑？”师曰：“听他何碍汝？”曰：“不会 。”师曰：“何境惑汝？”问：“如何是道中至宝？”师曰：“莫谄曲。”曰：“不 谄曲时如何？”师曰：“倾国不换。”有僧再来依附，师问：“阿谁？”曰：“常坦。”师呵曰：“前也是常坦，后也是常坦。”师久不升堂，院主白曰：“大众久思和 尚示诲。”师曰：“打钟着！”众才集，师便下座，归方丈。 院主随后问曰：“和尚既许为大众说话，为甚么一言不措？”师曰：“经有经师 ，论有论师，争怪得老僧？”师问云岩：“作甚么？”岩曰：“担屎。”师曰：“那 个[渐耳]！”岩曰：“在。”师曰：“汝来去为谁？”曰：“替他东西。”师曰：“ 何不教并行？”曰：“和尚莫谤他。”师曰：“不合恁么道。”曰：“如何道？”师 曰：“还曾担么！”师坐次，僧问：“兀兀地思量甚么？”师曰：“思量个不思量底 。”曰：“不思量底如何思量？”师曰：“非思量。”问：“学人拟归乡时如何？” 师曰：“汝父母遍身红烂，卧在荆棘林中，汝归何所？”曰：“恁么则不归去也。” 师曰：“汝却须归去。汝若归乡，我示汝个休粮方子。”曰：“便请。” 师曰：“二时上堂，不得咬破一粒米。”问：“如何是涅槃？”师曰：“汝未开 口时唤作甚么？”问僧：“甚处来？”曰：“湖南来。”师曰：“洞庭湖水满也未？ ”曰：“未。”师曰：“许多时雨水，为甚么未满？”僧无语。﹝道吾云：“满也。 ”云岩云：“湛湛地。”洞山云：“甚么劫中曾增减来？”云门云：“只在这里。” ﹞师问僧：“甚处来？”曰：“江西来。”师以拄杖敲禅牀三下。僧曰：“某甲粗知 去处。”师抛下拄杖，僧无语。师召侍者，点茶与这僧，踏州县困。师问庞居士：“ 一乘中还着得这个事么？”士曰：“某甲只管日求升合，不知还着得么？”师曰：“ 道居士不见石头，得么？”士曰：“拈一放一，未为好手。”师曰：“老僧住持事繁 。”士珍重便出。师曰：“拈一放一，的是好手。”士曰：“好个一乘问宗，今日失 却也。”师曰：“是！是！” 上堂：“祖师只教保护，若贪嗔痴起来，切须防禁，莫教掁触。是你欲知枯木， 石头却须担荷，实无枝叶可得。虽然如此，更宜自看，不得绝言语。我今为你说，这 个语显无语底，他那个本来无耳目等貌。”师与云岩游山，腰间刀响。岩问：“甚么 物作声？”师抽刀蓦口作斫势。﹝洞山举示众云：“看他药山横身，为这个事，今时 人欲明向上事，须体此意始得。”﹞ 遵布衲浴佛。师曰：“这个从汝浴，还浴得那个么？”遵曰：“把将那个来。” 师乃休。﹝长庆云：“邪法难扶。”玄觉云：“且道长庆恁么道，在宾在主？众中唤 作浴佛语，亦曰兼带语，且道尽善不尽善？”﹞问：“学人有疑，请师决。”师曰： “待上堂时来，与闍黎决疑。”至晚，上堂众集。师曰：“今日请决疑上座在甚么处 ？”其僧出众而立。师下禅牀，把住曰：“大众！这僧有疑。”便与一推，却归方丈 。﹝玄觉曰：“且道与伊决疑否？若决疑，甚么处是决疑；若不与决疑，又道待上堂 时与汝决疑。”﹞师问饭头：“汝在此多少时也？”曰：“三年。”师曰：“我总不 识汝。”饭头罔测，发愤而去。 问：“身命急处如何？”师曰：“莫种杂种。”曰：“将何供养？”师曰：“无 物者。”师令供养主抄化。甘行者问：“甚处来？”曰：“药山来。”甘曰：“来作 么？”曰：“教化。”甘曰：“将得药来么？”曰：“行者有甚么病？”甘便舍银两 铤。意山中有人，此物却回，无人即休。主便归纳疏。师问曰：“子归何速？”主曰 ：“问佛法相当得银两铤。”师令举其语。主举已，师曰：“速送还他。子着贼了也 。”主便送还。甘曰：“由来有人。”遂添银施之﹝同安显云：“早知行者恁么问， 终不道药山来。”﹞问僧：“见说汝解筭，是否？”曰：“不敢。”师曰：“汝试筭 老僧看。”僧无对。﹝云岩举问洞山：“汝作么生？”山曰：“请和尚生月。”﹞师 书“佛”字，问道吾：“是甚么字？”吾曰：“佛字。”师曰：“多口阿师！”问： “已事未明，乞和尚指示。”师良久曰：“吾今为汝道一句亦不难，只宜汝于言下便 见去，犹较些子。若更入思量，却成吾罪过。不如且各合口，免相累及。” 大众夜参，不点灯。师垂语曰：“我有一句子，待特牛生儿，即向你道。”有僧 曰：“特牛生儿，也秪是和尚不道。”师曰：“侍者把灯来！”其僧抽身入众。﹝云 岩举似洞山，山曰：“这僧却会，只是不肯礼拜。”﹞问僧：“甚处来？”曰：“南 泉来。”师曰：“在彼多少时？”曰：“粗经冬夏。”师曰：“恁么，则成一头水牯 牛去也！”曰：“虽在彼中，且不曾上他食堂。”师曰：“口欱东南风那？”曰：“ 和尚莫错，自有拈匙把箸人在。”问：“达磨未来时，此土还有祖师意否？”师曰： “有。”曰：“既有，祖师又来作甚么？”师曰：“只为有，所以来。”看经次，僧 问：“和尚寻常不许人看经，为甚么却自看？”师曰：“我只图遮眼。”曰：“某甲 学和尚还得也无？”师曰：“汝若看，牛皮也须穿。”﹝长庆云：“眼有何过？”玄 觉云：“且道长庆会药山意不会药山意。”﹞ 问：“平田浅草，麈鹿成群，如何射得麈中主？”师曰：“看箭！”僧放身便倒 。师曰：“侍者，拖出这死汉。”僧便走。师曰：“弄泥团汉有甚么限？”朗州刺史 李翱问：“师何姓？”师曰：“正是时。”李不委，却问院主：“某甲适来问和尚姓 ，和尚曰：正是时。未审姓甚么？”主曰：“恁么则姓韩也。”师闻乃曰：“得恁么 不识好恶！若是夏时对他，便是姓热。”师一夜登山经行，忽云开见月，大啸一声， 应澧阳东九十里许，居民尽谓东家，明晨迭相推问，直至药山。徒众曰：“昨夜和尚 山顶大啸。”李赠诗曰：“选得幽居惬野情，终年无送亦无迎。有时直上孤峰顶，月 下披云啸一声。”太和八年十一月六日临顺世，叫曰：“法堂倒！法堂倒！”众皆持 拄撑之。师举手曰：“子不会我意。”乃告寂。塔于院东隅。唐文宗谥弘道大师，塔 曰化城。
Top 《丹霞天然禅师》
邓州丹霞天然禅师， 本习儒业，将入长安应举，方宿于逆旅，忽梦白光满室，占 者曰：“解空之祥也。”偶禅者问曰：“仁者何往？”曰： “选官去。”禅者曰：“ 选官何如选佛？”曰：“选佛当往何所？”禅者曰：“今江西马大师出世， 是选佛之 场。仁者可往。”遂直造江西， 才见祖，师以手拓襆头额。祖顾视良久，曰：“南岳 石头是汝师也。”遽抵石头， 还以前意投之。头曰：“着槽厂去！”师礼谢，入行者 房，随次执爨役，凡三年。忽一日，石头告众曰：“来日铲佛殿前草。”至来日，大 众诸童行各备锹钁铲草，独师以盆盛水，沐头于石头前，胡跪。头见而笑之，便与剃 发，又为说戒。师乃掩耳而出，再往江西谒马祖。未参礼，便入僧堂内，骑圣僧颈而 坐。时大众惊愕，遽报马祖。祖躬入堂，视之曰：“我子天然。”师即下地礼拜曰： “谢师赐法号。”因名天然。祖问：“从甚处来？”师曰：“石头。”祖曰：“石头 路滑，还躂倒汝么？”师曰：“若躂倒即不来也。”乃杖锡观方，居天台华顶峰三年 ，往余杭径山礼国一禅师。 唐元和中至洛京龙门香山，与伏牛和尚为友。后于慧林寺遇天大寒，取木佛烧火 向，院主诃曰：“何得烧我木佛？”师以杖子拨灰曰：“吾烧取舍利。”主曰：“木 佛何有舍利？”师曰：“既无舍利，更取两尊烧。”主自后眉须堕落。后谒忠国师， 问侍者：“国师在否？”曰：“在即在，不见客。”师曰：“太深远生！”曰：“佛 眼亦观不见。”师曰：“龙生龙子，凤生凤儿。”国师睡起，侍者以告。国师乃打侍 者三十棒，遣出。师闻曰：“不谬为南阳国师。”明日再往礼拜，见国师便展坐具。 国师曰：“不用！不用！”师退后，国师曰：“如是！如是！”师却进前。国师曰： “不是！不是！”师遶国师一币便出。国师曰：“去圣时遥，人多懈怠。三十年后， 觅此汉也难得。” 访庞居士，见女子灵照洗菜次，师曰：“居士在否？”女子放下菜篮，歛手而立 师又问：“居士在否？”女子提篮便行。师遂回。须臾居士归，女子乃举前话。士 曰：“丹霞在么？”女曰：“去也。”士曰：“赤土涂牛妳。”又一日访庞居士，至 门首相见。师乃问：“居士在否？”士曰：“饥不择食。”师曰：“庞老在否？”士 曰：“苍天！苍天！”便入宅去。师曰：“苍天！苍天！”便回。师因去马祖处，路 逢一老人与一童子。师问：“公住何处？”老人曰：“上是天，下是地。”师曰：“ 忽遇天崩地陷，又作么生？”老人曰：“苍天！苍天！”童子嘘一声。师曰：“非父 不生其子。”老人便与童子入山去。师问庞居士：“昨日相见，何似今日？”士曰： “如法举昨日事来作个宗眼。”师曰：“只如宗眼，还着得庞公么？”士曰：“我在 你眼里。”师曰：“某甲眼窄，何处安身？”士曰：“是眼何窄？是身何安？”师休 去。士曰：“更道取一句，便得此话圆。”师亦不对。士曰：“就中这一句无人道得 。”师与庞居士行次，见一泓水。士以手指曰：“便与么也还辨不出？”师曰：“灼 然是辨不出。”士乃戽水，泼师二掬。师曰：“莫与么，莫与么。”士曰：“须与么 ，须与么。”师却戽水泼士三掬。师曰：“正与么时，堪作甚么？”士曰：“无外物 。”师曰：“得便宜者少。”士曰：“谁是落便宜者？” 元和三年，于天津桥横卧，会留守掷公出，呵之不起。吏问其故， 师徐曰：“无事僧。”留守异之，奉束素及衣两袭，日给米&C3-502E;，洛下翕然归 信。至十五年春，告门人曰：“吾思枓翕然归信。至十五年春，告门人曰：“吾思林 泉终老之所。”时门人齐静卜南阳丹霞山结庵，三年间玄学者至盈三百众，建成大院 。上堂：“阿你浑家，切须保护。一灵之物，不是你造作名邈得，更说甚荐与不荐？ 吾往日见石头，亦只教切须自保护，此事不是你谈话得。阿你浑家，各有一坐具地， 更疑甚么？禅可是你解底物？岂有佛可成？佛之一字，永不喜闻。阿你自看，善巧方 便，慈悲喜舍，不从外得，不着方寸。善巧是文殊，方便是普贤。你更拟趁逐甚么物 ？不用经求落空去！今时学者，纷纷扰扰，皆是参禅问道。吾此间无道可修，无法可 证。一饮一啄，各自有分，不用疑虑。在在处处有恁么底。若识得释迦即老凡夫是， 阿你须自看取，莫一盲引众盲，相将入火坑。夜里暗双陆，赛彩若为生？无事珍重！ ”有僧到参，于山下见师，便问：“丹霞山向甚么处去？”师指山曰：“青黯黯处。 ”曰：“莫只这个便是么？”师曰：“真师子儿，一拨便转。”问僧：“甚么处宿？ ”曰：“山下宿。”师曰：“甚么处吃饭？”曰：“山下吃饭。”师曰：“将饭与闍 黎吃底人，还具眼也无？”僧无对。﹝长庆问保福：“将饭与人吃，感恩有分，为甚 么不具眼？”福云：“施者受者，二俱瞎汉。”庆云：“尽其机来还成瞎不？”福云 ：“道某甲瞎得么。”玄觉征云：“且道长庆明丹霞意，为复自用家财。”﹞长庆四 年六月，告门人曰：“备汤沐浴，吾欲行矣。”乃戴笠策杖受屦，垂一足未及地而化 。门人建塔，谥智通禅师，塔曰妙觉。
Top 《潭州大川禅师》
潭州大川禅师，﹝亦曰大湖。﹞江陵僧参，师问：“几时发足江陵？”僧提起坐 具。师曰：“谢子远来，下去！”僧遶禅牀一匝，便出。师曰：“若不恁么，争知眼 目端的！”僧拊掌曰：“苦杀人，洎合错判诸方。”师曰：“甚得禅宗道理。”﹝僧 举似丹霞，霞曰：“于大川法道即得，我这里不然。”曰：“未审此间作么生？”霞 曰：“犹较大川三步在。”僧礼拜，霞曰：“错判诸方者多。”洞山云：“不是丹霞 ，难分玉石。”﹞
Top 《大颠宝通禅师》
潮州灵山大颠宝通禅师，初参石头。头问：“那个是汝心？”师曰：“见言语者 是。”头便喝出。经旬日，师却问：“前者既不是，除此外何者是心？”头曰：“除 却扬眉瞬目，将心来。”师曰：“无心可将来。”头曰：“元来有心，何言无心？无 心尽同谤。”师于言下大悟。异日侍立次，头问：“汝是参禅僧？是州县白蹋僧？” 师曰：“是参禅僧。”头曰：“何者是禅？”师曰：“扬眉瞬目。”头曰：“除却扬 眉瞬目外，将你本来面目呈看。”师曰：“请和尚除却扬眉瞬目外鉴。”头曰：“我 除竟。”师曰：“将呈了也。”头曰：“汝既将呈我心如何？”师曰：“不异和尚。 ”头曰：“不关汝事。”师曰：“本无物。”头曰：“汝亦无物。”师曰：“既无物 ，即真物。”头曰：“真物不可得，汝心见量，意旨如此，也大须护持。”师住后， 学者四集。 上堂：“夫学道人须识自家本心，将心相示，方可见道。多见时辈只认扬眉瞬目 ，一语一默，蓦头印可，以为心要，此实未了。吾今为你诸人分明说出，各须听受。 但除却一切妄运想念，见量即汝真心。此心与尘境，及守认静默时全无交涉。即心是 佛，不待修治。何以故？应机随照，泠泠自用。穷其用处，了不可得。唤作妙用，乃 是本心。大须护持，不可容易。”僧问：“其中人相见时如何？”师曰：“早不其中 也。”曰：“其中者如何？”师曰：“不作个问。”韩文公一日相访，问师：“春秋 多少？”师提起数珠，曰：“会么？”公曰：“不会。”师曰：“昼夜一百八。”公 不晓，遂回。次日再来，至门前见首座，举前话问意旨如何。座扣齿三下。及见师， 理前问，师亦扣齿三下。公曰：“元来佛法无两般。”师曰：“是何道理？”公曰： “适来问首座亦如是。”师乃召首座：“是汝如此对否？”座曰：“是。”师便打趁 出院。文公又一日白师曰：“弟子军州事繁，佛法省要处，乞师一语。”师良久，公 罔措。时三平为侍者，乃敲禅牀三下。师曰：“作么？”平曰：“先以定动，后以智 拔。”公乃曰：“和尚门风高峻，弟子于侍者边得个入处。”僧问：“苦海波深，以 何为船筏？”师曰：“以木为船筏。”曰：“恁么即得度也。”师曰：“盲者依前盲 ，哑者依前哑。”一日，将痒和子廊下行，逢一僧问讯次，师以痒和子蓦口打曰：“ 会么？”曰：“不会。”师曰：“大颠老野狐，不曾孤负人。”
Top 《长髭旷禅师》
潭州长髭旷禅师，曹谿礼祖塔回，参石头。头问：“甚么处来？”曰：“岭南来 。”头曰：“大庾岭头一铺功德成就也未？”师曰：“成就久矣，只欠点眼在。”头 曰：“莫要点眼么？”师曰：“便请。”头乃垂下一足。师礼拜，头曰：“汝见个甚 么道理便礼拜？”师曰：“据某甲所见，如红炉上一点雪。”﹝玄觉云：“且道长髭 具眼只对，不具眼只对？若具眼，为甚么请他点眼？若不具眼，又道成就久矣，具作 么生商量？”法灯代云：“和尚可谓眼昏。”﹞僧参，遶禅牀一匝，卓然而立。师曰 ：“若是石头法席，一点也用不着。”僧又遶禅牀一匝。师曰：“却是恁么时，不易 道个来处。”僧便出去。师乃唤，僧不顾。师曰：“这汉犹少教诏在。”僧却回曰： “有一人不从人得，不受教诏，不落阶级，师还许么？”师曰：“逢之不逢，逢必有 事。”僧乃退身三步，师却遶禅牀一匝。僧曰：“不唯宗眼分明，亦乃师承有据。” 师乃打三棒。 问僧：“甚处来？”曰：“九华山控石庵。”师曰：“庵主是甚么人？”曰：“ 马祖下尊宿。”师曰：“名甚么？”曰：“不委他法号。”师曰：“他不委，你不委 。”曰：“尊宿眼在甚处？”师曰：“若是庵主亲来，今日也须吃棒。”曰：“赖遇 和尚，放过某甲。”师曰：“百年后讨个师僧也难得。”庞居士到，师升座，众集定 。士出曰：“各请自捡好。”却于禅牀右立。时有僧问：“不触主人翁，请师答话。 ”师曰：“识庞公么？”曰：“不识。”士便搊住曰：“苦哉！苦哉！”僧无对。士 便拓开。师少间却问：“适来这僧还吃棒否？”士曰：“待伊甘始得。”师曰：“居 士只见锥头利，不见凿头方。”士曰：“恁么说话，某甲即得；外人闻之，要且不好 。”师曰：“不好个甚么？”士曰：“阿师只见锥头尖，不见凿头利。”李行婆来， 师乃问：“忆得在绛州时事么？”婆曰：“非师不委。”师曰：“多虚少实在。”婆 曰：“有甚讳处？”师曰：“念你是女人，放你拄杖。”婆曰：“某甲终不见尊宿过 。”师曰：“老僧过在甚么处？”婆曰：“和尚无过，婆岂有过？”师曰：“无过底 人作么生？”婆乃竖拳曰：“与么，总成颠倒。”师曰：“实无讳处。”师见僧，乃 擒住曰：“师子儿，野干属！”僧以手作拨眉势，师曰：“虽然如此，犹欠哮吼在。 ”僧擒住师曰：“偏爱行此一机。”师与一掴，僧拍手三下。师曰：“若见同风，汝 甘与么否？”曰：“终不由别人。”师作拨眉势。僧曰：“犹欠哮吼在。”师曰：“ 想料不由别人。”师见僧问讯次，师曰：“步步是汝证明处。汝还知么？”曰：“某 甲不知。”师曰：“汝若知，我堪作甚么？”僧礼拜。师曰：“我不堪，汝却好！”
京兆府尸利禅师，问石头：“如何是学人本分事？”头曰：“汝何从吾觅？”曰 ：“不从师觅，如何即得？”石头曰：“汝还曾失么？”师乃契会厥旨。
Top 《招提慧朗禅师》
潭州招提寺慧朗禅师，始兴曲江人也。初参马祖，祖问：“汝来何求？”曰：“ 求佛知见。”祖曰：“佛无知见，知见乃魔耳。汝自何来？”曰：“南岳来。”祖曰 ：“汝从南岳来，未识曹谿心要。汝速归彼，不宜他往。”师归石头，便问：“如何 是佛？”头曰：“汝无佛性。”师曰：“蠢动含灵，又作么生？”头曰：“蠢动含灵 ，却有佛性。”曰：“慧朗为甚么却无？”头曰：“为汝不肯承当。”师于言下信入 。住后，凡学者至，皆曰：“去！去！汝无佛性。”其接机大约如此。﹝时谓大朗。﹞
Top 《兴国振朗禅师》
长沙兴国寺振朗禅师，初参石头，便问：“如何是祖师西来意？”头曰：“问取 露柱。”曰：“振朗不会。”头曰：“我更不会。”师俄省悟。住后，有僧来参，师 召上座，僧应诺。师曰：“孤负去也。”曰：“师何不鉴？”师乃拭目而视之。僧无 语。﹝时谓小朗。﹞
Top 《汾州石楼禅师》
汾州石楼禅师，上堂，僧问：“未识本来性，乞师方便指。”师曰：“石楼无耳 朵。”曰：“某甲自知非。”师曰：“老僧还有过。”曰：“和尚过在甚么处？”师 曰：“过在汝非处。”僧礼拜，师便打。问僧：“近离甚处？”曰：“汉国。”师曰 ：“汉国主人还重佛法么？”曰：“苦哉！赖遇问着某甲；若问别人，即祸生。”师 曰：“作么生？”曰：“人尚不见，有何佛法可重？”师曰：“汝受戒得多少夏？” 曰：“三十夏。”师曰：“大好不见有人。”便打。
Top 《法门佛陀禅师》
凤翔府法门寺佛陀禅师，寻常持一串数珠，念三种名号，曰一释迦、二元和、三 佛陀，自余是甚么“碗躂丘”，乃过一珠，终而复始。事迹异常，时人莫测。
Top 《水空和尚》
水空和尚，一日廊下见一僧，乃问：“时中事作么生？”僧良久。师曰：“只恁 便得么？”曰：“头上安头。”师打曰：“去！去！已后惑乱人家男女在。”
Top 《大同济禅师》
澧州大同济禅师，米胡领众来，才欲相见，师便拽转禅牀，面壁而坐。米于背后 立，少时却回客位。师曰：“是即是，若不验破，已后遭人贬剥。”令侍者请米来。 却拽转禅牀便坐。师乃遶禅牀一匝，便归方丈。米却拽倒禅牀，领众便出。师访庞居 士，士曰：“忆在母胎时，有一则语，举似阿师，切不得作道理主持。”师曰：“犹 是隔生也。”士曰：“向道不得作道理。”师曰：“惊人之句，争得不怕！”士曰： “如师见解，可谓惊人。”师曰：“不作道理，却成作道理。”士曰：“不但隔一生 、两生。”师曰：“粥饭底僧，一任检责。”士鸣指三下。师一日见庞居士来，便揜 却门曰：“多知老翁，莫与相见。”士曰：“独坐独语，过在阿谁？”师便开门，才 出被士把住曰：“师多知，我多知？”师曰：“多知且置，闭门开门，卷之与舒，相 较几许？”士曰：“秪此一问，气急杀人！”师默然。士曰：“弄巧成拙。”僧问： “此个法门，如何继绍？”师曰：“冬寒夏热，人自委知。”曰：“恁么则蒙分付去 也！”师曰：“顽嚚少智，[面力][月贤]多痴。”问：“十二时中如何合道？”师曰 ：“汝还识十二时么？”曰：“如何是十二时？”师曰：“子丑寅卯。”僧礼拜。师 示颂曰：“十二时中那事别，子丑寅卯吾今说。若会唯心万法空，释迦、弥勒从兹决 。” 〔青原下三世〕 §药山俨禅师法嗣
Top 《道吾宗智禅师》
潭州道吾山宗智禅师，豫章海昏张氏子。幼依槃和尚受教登戒，预药山法会，密 契心印。一日，山问：“子去何处来？”师曰：“游山来。”山曰：“不离此室，速 道将来。”师曰：“山上乌儿头似雪，涧底游鱼忙不彻。”师离药山见南泉，泉问： “闍黎名甚么？”师曰：“宗智。”泉曰：“智不到处，作么生宗？”师曰：“切忌 道着。”泉曰：“灼然，道着即头角生。”三日后，师与云岩在后架把针。泉见乃问 ：“智头陀前日道，智不到处切忌道着，道着即头角生。合作么生行履？”师便抽身 入僧堂，泉便归方丈。师又来把针。岩曰：“师弟适来为甚不只对和尚？”师曰：“ 你不妨灵利！”岩不荐，却问南泉：“适来智头陀为甚不只对和尚，某甲不会，乞师 垂示。”泉曰：“他却是异类中行。”岩曰：“如何是异类中行？”泉曰：“不见道 ：智不到处切忌道着，道着即头角生。直须向异类中行。”岩亦不会。师知云岩不荐 ，乃曰：“此人因缘不在此。”却同回药山。山问：“汝回何速？”岩曰：“只为因 缘不契。”山曰：“有何因缘？”岩举前话。山曰：“子作么生会他，这个时节便回 ？”岩无对。山乃大笑。岩便问：“如何是异类中行？”山曰：“吾今日困倦，且待 别时来。”岩曰：“某甲特为此事归来。”山曰：“且去！”岩便出。师在方丈外， 闻岩不荐，不觉咬得指头血出。师却下来问岩：“师兄去问和尚那因缘作么生？”岩 曰：“和尚不与某甲说。”师便低头。﹝僧问云居：“切忌道着，意作么生？”居云 ：“此语最毒。”云：“如何是最毒底语？”居云：“一棒打杀龙蛇。”﹞ 云岩临迁化，遣书辞师。师览书了，谓洞山、密师伯曰：“云岩不知有，我悔当 时不向伊道。虽然如是，要且不违药山之子。”﹝玄觉云：“古人恁么道，还知有也 未？”又云：“云岩当时不会，且道甚么处是伊不会处？”﹞药山上堂曰：“我有一 句子，未曾说向人。”师出曰：“相随来也。”僧问：“药山一句子如何说？”山曰 ：“非言说。”师曰：“早言说了也。”师一日提笠出，云岩指笠曰：“用这个作甚 么？”师曰：“有用处。”岩曰：“忽遇黑风猛雨来时如何？”师曰：“盖覆着。” 岩曰：“他还受盖覆么？”师曰：“虽然如是，且无渗漏。”沩山问云岩：“菩提以 何为座？”岩曰：“以无为为座。”岩却问沩山。山曰：“以诸法空为座。”又问： “师作么生？”师曰：“坐也听伊坐，卧也听伊卧，有一人不坐不卧。速道！速道！ ”山休去。沩山问师：“甚么处去来？”师曰：“看病来。”山曰：“有几人病？” 师曰：“有病底，有不病底。”山曰：“不病底莫是智头陀么？”师曰：“病与不病 ，总不干他事。速道！速道！”山曰：“道得也与他没交涉。”僧问：“万里无云未 是本来天，如何是本来天？”师曰：“今日好晒麦。”云岩问：“师弟家风近日如何 ？”师曰：“教师兄指点，堪作甚么？”岩曰：“无这个来多少时也？”师曰：“牙 根犹带生涩在。” 僧问：“如何是今时着力处？”师曰：“千人万人唤不回头，方有少分相应。” 曰：“忽然火起时如何？”师曰：“能烧大地。”师却问僧：“除却星与焰，那个是 火？”曰：“不是火。”别一僧却问：“师还见火么？”师曰：“见。”曰：“见从 何起？”师曰：“除却行住坐卧，别请一问。”有施主施褌，药山提起示众曰：“法 身还具四大也无？有人道得，与他一腰褌。”师曰：“性地非空，空非性地。此是地 大，三大亦然。”山曰：“与汝一腰褌。”师指佛桑花问僧曰：“这个何似那个？” 曰：“直得寒毛卓竖。”师曰：“毕竟如何？”曰：“道吾门下底。”师曰：“十里 大王。”云岩不安，师乃谓曰：“离此壳漏子，向甚么处相见？”岩曰：“不生不灭 处相见。”师曰：“何不道非不生不灭处，亦不求相见？”云岩补鞋次，师问：“作 甚么？”岩曰：“将败坏补败坏。”师曰：“何不道即败坏非败坏？”师闻僧念维摩 经云：“八千菩萨、五百声闻，皆欲随从文殊师利。”师问曰：“甚么处去？”其僧 无对。师便打。﹝后僧问禾山，山曰：“给侍者方谐。”﹞师到五峰，峰问：“还识 药山老宿否？”师曰：“不识。”峰曰：“为甚么不识？”师曰：“不识，不识。” 问：“如何是祖师西来意？”师曰：“东土不曾逢。”因设先师斋，僧问：“未审先 师还来也无？”师曰：“汝诸人用设斋作甚么？”石霜问：“和尚一片骨，敲着似铜 鸣，向甚么处去也？”师唤侍者，者应诺。师曰：“驴年去！”唐太和九年九月示疾 ，有苦。僧众慰问体候，师曰：“有受非偿，子知之乎？”众皆愀然。越十日将行， 谓众曰：“吾当西迈，理无东移。”言讫告寂。闍维得灵骨数片，建塔道吾。后雷， 迁于石霜山之阳。
Top 《云岩昙晟禅师》
潭州云岩昙晟禅师，锺陵建昌王氏子，少出家于石门，参百丈海禅师二十年，因 缘不契。后造药山，山问：“甚处来？”曰：“百丈来。”山曰：“百丈有何言句示 徒？”师曰：“寻常道：我有一句子，百味具足。”山曰：“咸则咸味，淡则淡味， 不咸不淡是常味。作么生是百味具足底句？”师无对。山曰：“争奈目前生死何！” 师曰：“目前无生死。”山曰：“在百丈多少时？”师曰：“二十年。”山曰：“二 十年在百丈，俗气也不除。”他日侍立次，山又问：“百丈更说甚么法？”师曰：“ 有时道：三句外省去，六句内会取。”山曰：“三千里外，且喜没交涉。”山又问： “更说甚么法？”师曰：“有时上堂，大众立定，以拄杖一时趁散。复召大众，众回 首。丈曰：“是甚么””山曰：“何不早恁么道，今日因子得见海兄。”师于言下顿 省，便礼拜。一日山问：“汝除在百丈，更到甚么处来？”师曰：“曾到广南来。” 曰：“见说广州城东门外有一片石，被州主移去。是否？”师曰：“非但州主，阖国 人移亦不动。”山又问：“闻汝解弄师子，是否？”师曰：“是。”曰：“弄得几出 ？”师曰：“弄得六出。”曰：“我亦弄得。”师曰：“和尚弄得几出？”曰：“我 弄得一出。”师曰：“一即六，六即一。”后到沩山，沩问：“承闻长老在药山弄师 子，是否？”师曰：“是。”曰：“长弄？有置时？”师曰：“要弄即弄，要置即置 。”曰：“置时师子在甚么处？”师曰：“置也，置也！”僧问：“从上诸圣甚么处 去？”师良久，曰：“作么，作么！”问：“暂时不在，如同死人时如何？”师曰： “好埋却。” 问：“大保任底人，与那个是一是二？”师曰：“一机之绢，是一段是两段？” ﹝洞山代云：“如人接树。”﹞师煎茶次，道吾问：“煎与阿谁？”师曰：“有一人 要。”曰：“何不教伊自煎？”师曰：“幸有某甲在。”师问石霜：“甚么处来？” 曰：“沩山来。”师曰：“在彼中得多少时？”曰：“粗经冬夏。”师曰：“恁么即 成山长也。”曰：“虽在彼中却不知。”师曰：“他家亦非知非识。”石霜无对。﹝ 道吾闻云：“得恁么无佛法身心。”﹞ 住后，上堂示众曰：“有个人家儿子，问着无有道不得底。”洞山出问曰：“他 屋里有多少典籍？”师曰：“一字也无。”曰：“争得恁么多知？”师曰：“日夜不 曾眠。”山曰：“问一段事还得否？”师曰：“道得却不道。”问僧：“甚处来？” 曰：“添香来。”师曰：“还见佛否？”曰：“见。”师曰：“甚么处见？”曰：“ 下界见。”师曰：“古佛，古佛！”道吾问：“大悲千手眼，那个是正眼？”师曰： “如人夜间背手摸枕子。”吾曰：“我会也。”师曰：“作么生会？”吾曰：“遍身 是手眼。”师曰：“道也太煞道，只道得八成。”吾曰：“师兄作么生？”师曰：“ 通身是手眼。”扫地次，道吾曰：“太区区生！”师曰：“须知有不区区者。”吾曰 ：“恁么则有第二月也。”师竖起扫帚曰：“是第几月？”吾便行。﹝玄沙闻云：“ 正是第二月。”﹞ 问僧：“甚处来？”曰：“石上语话来。”师曰：“石还点头也无？”僧无对。 师自代曰：“未语话时却点头。”师作草鞋次，洞山近前曰：“乞师眼睛得么？”师 曰：“汝底与阿谁去也？”曰：“良价无。”师曰：“设有，汝向甚么处着？”山无 语。师曰：“乞眼睛底是眼否？”山曰：“非眼。”师便喝出。尼僧礼拜，师问：“ 汝爷在否？”曰：“在。”师曰：“年多少？”曰：“年八十。”师曰：“汝有个爷 不年八十，还知否？”曰：“莫是恁么来者！”师曰：“恁么来者，犹是儿孙。”﹝ 洞山代云：“直是不恁么来者，亦是儿孙。”﹞僧问：“一念瞥起便落魔界时如何？ ”师曰：“汝因甚么却从佛界来？”僧无对。师曰：“会么？”曰：“不会。”师曰 ：“莫道体不得，设使体得，也只是左之右之。”院主游石室回，师问：“汝去入到 石室里许，为只恁么便回？”主无对。洞山代曰：“彼中已有人占了也。”师曰：“ 汝更去作甚么？”山曰：“不可人情断绝去也。”会昌元年辛酉十月二十六日示疾， 命澡身竟，唤主事令备斋，来日有上座发去。至二十七夜归寂，茶毗得舍利一千余粒 。瘗于石塔，谥无住大师。
Top 《船子德诚禅师》
秀州华亭船子德诚禅师，节操高邈，度量不群。自印心于药山，与道吾，云岩为 同道交。洎离药山，乃谓二同志曰：“公等应各据一方，建立药山宗旨。予率性疏野 ，唯好山水，乐情自遣，无所能也。他后知我所止之处，若遇灵利座主，指一人来， 或堪雕琢，将授生平所得，以报先师之恩。”遂分携。至秀州华亭，泛一小舟，随缘 度日，以接四方往来之者。时人莫知其高蹈，因号船子和尚。一日，泊船岸边闲坐， 有官人问：“如何是和尚日用事？”师竖桡子曰：“会么？”官人曰：“不会。”师 曰：“棹拨清波，金鳞罕遇。”师有偈曰：“三十年来坐钓台，钩头往往得黄能。金 鳞不遇空劳力，收取丝纶归去来。千尺丝纶直下垂，一波才动万波随。夜静水寒鱼不 食，满船空载月明归。三十年来海上游，水清鱼现不吞钩。钓竿斫尽重栽竹，不计功 程得便休。有一鱼兮伟莫裁，混融包纳信奇哉。能变化，吐风雷，下线何曾钓得来。 别人只看采芙蓉，香气长粘遶指风。两岸映，一船红，何曾解染得虚空，问我生涯只 是船，子孙各自赌机缘。不由地，不由天，除却蓑衣无可传。” 道吾后到京口，遇夹山上堂。僧问：“如何是法身？”山曰：“法身无相。”曰 ：“如何是法眼？”山曰：“法眼无瑕。”道吾不觉失笑。山便下座，请问道吾：“ 某甲适来只对这僧话必有不是，致令上座失笑。望上座不吝慈悲！”吾曰：“和尚一 等是出世未有师在？”山曰：“某甲甚处不是，望为说破。”吾曰：“某甲终不说， 请和尚却往华亭船子处去。”山曰：“此人如何？”吾曰：“此人上无片瓦，下无卓 锥。和尚若去，须易服而往。”山乃散众束装，直造华亭。船子才见，便问：“大德 住甚么寺？”山曰：“寺即不住，住即不似。”师曰：“不似，似个甚么？”山曰： “不是目前法。”师曰：“甚处学得来？”山曰：“非耳目之所到。”师曰：“一句 合头语，万劫系驴橛。”师又问：“垂丝千尺，意在深潭。离钩三寸，子何不道？” 山拟开口，被师一桡打落水中。山才上船，师又曰：“道！道！”山拟开口，师又打 。山豁然大悟，乃点头三下。师曰：“竿头丝线从君弄，不犯清波意自殊。”山遂问 ：“抛纶掷钓，师意如何？”师曰：“丝悬渌水，浮定有无之意。”山曰：“语带玄 而无路，舌头谈而不谈。”师曰：“钓尽江波，金鳞始遇。”山乃掩耳。师曰：“如 是！如是！”遂嘱曰：“汝向去直须藏身处没踪迹，没踪迹处莫藏身。吾三十年在药 山，只明斯事。汝今既得，他后莫住城隍聚落，但向深山里，钁头边，觅取一个半个 接续，无令断绝。”山乃辞行，频频回顾，师遂唤“闍黎”！山乃回首，师竖起桡子 曰：“汝将谓别有。”乃覆船入水而逝。
Top 《椑树慧省禅师》
宣州椑树慧省禅师，洞山参，师问：“来作甚么？”山曰：“来亲近和尚。”师 曰：“若是亲近，用动这两片皮作么？”山无对。﹝曹山云：“一子亲得。”﹞僧问 ：“如何是佛？”师曰：“猫儿上露柱。”曰：“学人不会。”师曰：“问取露柱去 ！”
Top 《百岩明哲禅师》
鄂州百岩明哲禅师，药山看经次，师曰：“和尚休猱人好！”山置经曰：“日头
早晚也。”师曰：“正当午。”山曰：“犹有文彩在。”师曰：“某甲无亦无。”山
曰：“汝太煞聪明。”师曰：“某甲只恁么，和尚作么生？”山曰：“跛跛挈挈，百
丑千拙。且恁么过。”洞山与密师伯到参，师问：“二上座甚处来？”山曰：“湖南
。”师曰：“观察使姓甚么？”曰：“不得姓。”师曰：“名甚么？”曰：“不得名
。”师曰：“还治事也无？”曰：“自有郎幕在。”师曰：“还出入也无？”曰：“
不出入。”师曰：“岂不出入？”山拂袖便出。师次早入堂，召二上座曰：“昨日老
僧对闍黎一转语不相契，一夜不安。今请闍黎别下一转语。若惬老僧意，便开粥相伴
过夏。”山曰：“请和尚问。”师曰：“岂不出入？”山曰：“太尊贵生！”师乃开
粥，同共过夏。
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《澧州高沙弥》
澧州高沙弥初参药山，山问：“甚处来？”师曰：“南岳来。”山曰：“何处去 ？”师曰：“江陵受戒去。”山曰：“受戒图甚么？”师曰：“图免生死。”山曰： “有一人不受戒，亦无生死可免。汝还知否？”师曰：“恁么则佛戒何用？”山曰： “这沙弥犹挂脣齿在。”师礼拜而退。道吾来侍立，山曰：“适来有个跛脚沙弥，却 有些子气息。”吾曰：“未可全信，更须勘过始得。”至晚，山上堂，召曰：“早来 沙弥在甚么处？”师出众立。山问：“我闻长安甚闹，你还知否？”师曰：“我国晏 然。”﹝法眼别云：“见谁说？”﹞山曰：“汝从看经得，请益得？”师曰：“不从 看经得，亦不从请益得。”山曰：“大有人不看经、不请益，为甚么不得？”师曰： “不道他不得，只是不肯承当。”山顾道吾、云岩曰：“不信道。”师一日辞药山， 山问：“甚么处去？”师曰：“某甲在，众有妨，且往路边卓个草菴，接待往来茶汤 去。”山曰：“生死事大，何不受戒去？”师曰：“知是般事便休，更唤甚么作戒？ ”山曰：“汝既如是，不得离吾左右，时复要与子相见。”师住菴后，一日归来，值 雨。山曰：“你来也。”师曰：“是。”山曰：“可煞湿。”师曰：“不打这个鼓笛 。”云岩曰：“皮也无，打甚么鼓？”道吾曰：“鼓也无，打甚么皮？”山曰：“今 日大好一场曲调。”僧问：“一句子还有该不得处否？”师曰：“不顺世。” 药山斋时，自打鼓，师捧鉢作舞入堂。山便掷下鼓槌曰：“是第几和？”师曰： “是第二和。”山曰：“如何是第一和？”师就桶舀一杓饭便出。刺史李翱居士鼎州 李翱刺史，向药山玄化，屡请不赴，乃躬谒之。山执经卷不顾。侍者曰：“太守在此 。”守性褊急，乃曰：“见面不如闻名。”拂袖便出。山曰：“太守何得贵耳贱目？ ”守回拱谢，问曰：“如何是道？”山以手指上下，曰：“会么？”守曰：“不会。 ”山曰：“云在青天水在瓶。”守忻惬作礼，而述偈曰：“炼得身形似鹤形，千株松 下两函经。我来问道无余说，云在青天水在缾。”﹝玄觉云：“且道李太守是赞他语 ，明他语？须是行脚眼始得。”﹞守又问：“如何是戒定慧？”山曰：“贫道这里无 此闲家具。”守莫测玄旨。山曰：“太守欲得保任此事，直须向高高山顶立，深深海 底行。闺閤中物，拾不得便为渗漏。”守见老宿独坐，问曰：“端居丈室，当何所务 ？”宿曰：“法身凝寂，无去无来。”﹝法眼别云：“汝作甚么来？”法灯别云：“ 非公境界。”﹞ §丹霞天然禅师法嗣
Top 《翠微无学禅师》
京兆府翠微无学禅师，初问丹霞：“如何是诸佛师？”霞咄曰：“幸自可怜生， 须要执巾帚作么？”师退身三步，霞曰：“错！”师进前，霞曰：“错！错！”师翘 一足，旋身一转而出。霞曰：“得即得，孤他诸佛。”师由是领旨。住后，投子问： “未审二祖初见达磨，有何所得？”师曰：“汝今见吾，复何所得？”投子顿悟玄旨 。一日，师在法堂内行，投子进前接礼。问曰：“西来密旨，和尚如何示人？”师驻 步少时。子曰：“乞师垂示。”师曰：“更要第二杓恶水那？”子便礼谢。师曰：“ 莫垛根。”子曰：“时至根苗自生。”师因供养罗汉，僧问：“丹霞烧木佛，和尚为 甚么供养罗汉？”师曰：“烧也不烧着，供养亦一任供养。”曰：“供养罗汉，罗汉 还来也无？”师曰：“汝每日还吃饭么？”僧无语。师曰：“少有灵利底！”
Top 《孝义性空禅师》
吉州孝义寺性空禅师，僧参，师乃展手示之。僧近前，却退后。师曰：“父母俱 丧，略不惨颜。”僧呵呵大笑。师曰：“少间与闍黎举哀。”僧打筋斗而出。师曰： “苍天！苍天！”僧参人事毕，师曰：“与么下去，还有佛法道理也无？”曰：“某 甲结舌有分。”师曰：“老僧又作么生？”曰：“素非好手。”师便仰身合掌，僧亦 合掌。师乃拊掌三下，僧拂袖便出。师曰：“乌不前，兔不后，几人于此茫然走。秪 有闍黎达本源，结舌何曾着空有？”米仓和尚米仓和尚，新到参，遶师三匝，敲禅牀 曰：“不见主人公，终不下参众。”师曰：“甚么处情识去来？”曰：“果然不在。 ”师便打一拄杖。僧曰：“几落情识。”师曰：“村草步头逢着一个，有甚么话处？ ”曰：“且参众去！”
Top 《丹霞义安禅师》
丹霞山义安禅师，僧问：“如何是佛？”师曰：“如何是上座？”曰：“恁么即 无异去也。”师曰：“谁向汝道？”
Top 《本童禅师》
本童禅师，因僧写师真呈，师曰：“此若是我，更呈阿谁？”曰：“岂可分外也 。”师曰：“若不分外，汝却收取。”僧拟收，师打曰：“正是分外强为。”曰：“ 若恁么即须呈于师也。”师曰：“收取！收取！” §大川禅师法嗣
Top 《仙天禅师》
仙天禅师，新罗僧参，方展坐具，拟礼拜，师捉住云：“未发本国时道取一句？ ”僧无语。师便推出曰：“问伊一句，便道两句。”僧参，展坐具，师曰：“这里会 得孤负平生去也。”曰：“不向这里会得，又作么生？”师曰：“不向这里会，更向 那里会？”便打出。僧参，才展坐具，师曰：“不用通时暄，还我文彩未生时道理来 ！”曰：“某甲有口，哑却即闲，若死觅个腊月扇子作么？”师拈棒作打势。僧把住 曰：“还我未拈棒时道理。”师曰：“随我者随之南北，不随我者死住东西。”曰： “随与不随且置，请师指出东西南北。”师便打。披云和尚来，才入方丈，师便问： “未见东越老人时，作么生为物？”云曰：“秖见云生碧嶂，焉知月落寒潭。”师曰 ：“秖与么也难得。”曰：“莫是未见时么？”师便喝。云展两手，师曰：“错怪人 者有甚么限？”云掩耳而出。师曰：“死却这汉平生也！”洛瓶和尚参，师问：“甚 处来？”瓶曰：“南溪。”师曰：“还将南溪消息来么？”曰：“消即消已，息即未 息。”师曰：“最苦是未息。”瓶曰：“且道未息个甚么？”师曰：“一回见面，千 载忘名。”瓶拂袖便出。师曰：“弄死蛇手有甚么限？”僧参，拟礼拜，师曰：“野 狐儿见甚么了便礼拜？”曰：“老秃奴见甚么了便恁么问？”师曰：“苦哉！若哉！ 仙天今日忘前失后。”曰：“要且得时，终不补失。”师曰：“争不如此？”曰：“ 谁甘！”师呵呵大笑曰：“远之远矣。”僧四顾便出。
Top 《福州普光禅师》
福州普光禅师，僧侍立次，师以手开胸曰：“还委老僧事么？”曰：“犹有这个 在。”师却掩胸曰：“不妨太显。”曰：“有甚么避处？”师曰：“的是无避处。” 曰：“即今作么生？”师便打。 〔大颠通禅师法嗣〕
Top 《三平义忠禅师》
漳州三平义忠禅师，福州杨氏子。初参石巩，巩常张弓架箭接机。师诣法席，巩 曰：“看箭！”师乃拨开胸曰：“此是杀人箭。活人箭又作么生？”巩弹弓弦三下， 师乃礼拜。巩曰：“三十年张弓架箭，只射得半个圣人。”遂拗折弓箭。后参大颠， 举前话。颠曰：“既是活人箭，为甚么向弓弦上辨？”平无对。颠曰：“三十年后， 要人举此话也难得。”师问大颠：“不用指东划西，便请直指。”颠曰：“幽州江口 石人蹲。”师曰：“犹是指东划西。”颠曰：“若是凤凰儿，不向那边讨。”师作礼 。颠曰：“若不得后句，前话也难圆。” 师住三平，上堂曰：“今时人出来尽学驰求走作，将当自己眼目。有甚么相当！ 阿汝欲学么？不要诸余，汝等各有本分事，何不体取？作么心愤愤、口悱悱，有甚么 利益，分明向汝说。若要修行路及诸圣建立化门，自有大藏教文在。若是宗门中事宜 ，汝切不得错用心。”僧问：“宗门中还有学路也无？”师曰：“有一路滑如苔。” 曰：“学人还蹑得否？”师曰：“不拟心，汝自看。”问：“黑豆未生芽时如何？” 师曰：“佛亦不知。”讲僧问：“三乘十二分教，某甲不疑，如何是祖师西来意？” 师曰：“龟毛拂子，兔角拄杖。大德藏向甚么处？”曰：“龟毛兔角岂是有邪？”师 曰：“肉重千斤，智无铢两。”上堂：“诸人若未曾见知识即不可，若曾见作者来， 便合体取些子意度，向岩谷间木食草衣恁么去，方有少分相应。若驰求知解义句，即 万里望乡关去也。珍重！”问侍者：“姓甚么？”者曰：“与和尚同姓。”师曰：“ 你道三平姓甚么？”者曰：“问头何在？”师曰：“几时问汝？”者曰：“问姓者谁 ？”师曰：“念汝初机，放汝三十棒。”师有偈曰：“即此见闻非见闻，无余声色可 呈君。个中若了全无事，体用何妨分不分。” 升座次，有道士出众从东过西，一僧从西过东。师曰：“适来道士却有见处，师 僧未在。”士出作体曰：“谢师接引。”师便打。僧出作礼曰：“乞师指示。”师亦 打。复谓众曰：“此两件公案作么生断？还有人断得么？”如是三问，众无对。师曰 ：“既无人断得，老僧为断去。”乃掷下拄杖，归方丈。
Top 《马颊本空禅师》
马颊山本空禅师，上堂：“只这施为动转，还合得本来祖翁么？若合得，十二时 中无虚弃底道理？若合不得，吃茶说话往往唤作茶话在。”僧便问：“如何免得不成 茶话去？”师曰：“你识得口也未？”曰：“如何是口？”师曰：“两片皮也不识。 ”曰：“如何是本来祖翁？”师曰：“大众前不要牵爷恃孃。”师曰：“孤忻然去也 。”师曰：“你试点大众性看！”僧作礼。师曰：“伊往往道一性一切性在。”僧欲 进语，师曰：“孤负平生行脚眼。”问：“去却即今言句，请师直指本来性。”师曰 ：“你迷源来得多少时？”曰：“即今蒙和尚指示。”师曰：“若指示你，我即迷源 。”曰：“如何即是。”师示颂曰：“心是性体，性是心用。心性一如，谁别谁共？ 妄外迷源，只者难洞。古今凡圣，如幻如梦。”
Top 《本生禅师》
本生禅师，拈拄杖示众曰：“我若拈起，你便向未拈起时作道理。我若不拈起， 你便向拈起时作主宰。且道老僧为人在甚处？”时有僧出曰：“不敢妄生节目。”师 曰：“也知闍黎不分外。”曰：“低低处平之有余，高高处观之不足。”师曰：“节 目上更生节目。”僧无语。师曰：“掩鼻偷香，空招罪犯。” §长髭旷禅师法嗣
Top 《石室善道禅师》
潭州石室善道禅师作沙弥时，长髭遣令受戒，谓之曰：“汝回日须到石头和尚处 礼拜。”师受戒后，乃参石头。一日随头游山次，头曰：“汝与我斫却面前树子，免 碍我。”师曰：“不将刀来。”头乃抽刀倒与，师曰：“何不过那头来？”头曰：“ 你用那头作甚么？”师即大悟，便归长髭。髭问：“汝到石头否？”师曰：“到即到 ，只是不通号。”髭曰：“从谁受戒？”师曰：“不依他。”髭曰：“在彼即恁么， 来我这里作么生？”师曰：“不违背。”髭曰：“太忉忉生！”师曰：“舌头未曾点 着在。”髭喝曰：“沙弥出去！”师便出。髭曰：“争得不遇于人。”师寻值沙汰， 乃作行者，居于石室。每见僧，便竖起杖子曰：“三世诸佛，尽由这个。”对者少得 冥契。长沙闻，乃曰：“我若见即令放下拄杖，别通个消息。” 三圣将此语只对，被师认破是长沙语。杏山闻三圣失机，乃亲到石室。师见杏山 ，僧众相随，潜入碓坊碓米。杏曰：“行者接待不易，贫道难消。”师曰：“开心碗 子盛将来，无盖盘子合取去。说甚么难消。”杏便休。仰山问：“佛之与道，相去几 何？”师曰：“道如展手，佛似握拳。”曰：“毕竟如何的当，可信可依。”师以手 拨空三下曰：“无恁么事，无恁么事。”曰：“还假看教否？”师曰：“三乘十二分 教是分外事。若与他作对，即是心境两法，能所双行，便有种种见解，亦是狂慧，未 足为道。若不与他作对，一事也无。所以祖师道“本来无一物。”汝不见小儿出胎时 ，可道我解看教、不解看教？当恁么时，亦不知有佛性义、无佛性义。及至长大，便 学种种知解出来，便道我能我解，不知总是客尘烦恼。十六行中，婴儿行为最哆哆和 和时，喻学道之人离分别取舍心，故赞叹婴儿，可况喻取之。若谓婴儿是道，今时人 错会。”师一夕与仰山翫月，山问：“这个月尖时，圆相甚么处去？圆时，尖相又甚 么处去？”师曰：“尖时圆相隐，圆时尖相在。”﹝云岩云：“尖时圆相在，圆时无 尖相”。道吾云：“尖时亦不尖，圆时亦不圆。”﹞仰山辞，师送出门。乃召曰：“ 闍黎！”山应诺。师曰：“莫一向去，却回这边来。”僧问：“曾到五台否？”师曰 ：“曾到。”曰：“还见文殊么？”师曰：“见。”曰：“文殊向行者道甚么？”师 曰：“文殊道，你生身父母在深草里。” [青原下四世] §道吾智禅师法嗣
Top 《石霜庆诸禅师》
潭州石霜山庆诸禅师，庐陵新淦陈氏子。依洪井西山绍銮禅师落发，诣洛下学毗 尼教，虽知听制，终为渐宗。回抵沩山，为米头。一日筛米次，沩曰：“施主物，莫 抛撒。”师曰：“不抛撒。”沩于地上拾得一粒曰：“汝道不抛撒，这个是甚么？” 师无对。沩又曰：“莫轻这一粒，百千粒尽从这一粒生。”师曰：“百千粒从这一粒 生，未审这一粒从甚么处生？”沩呵呵大笑，归方丈。沩至晚，上堂曰：“大众！米 里有虫，诸人好看。”后参道吾，问：“如何是触目菩提？”吾唤沙弥，弥应诺。吾 曰：“添净瓶水着。”良久却问师：“汝适来问甚么？”师拟举，吾便起去。师于此 有省。吾将顺世，垂语曰：“我心中有一物，久而为患，谁能为我除之？”师曰：“ 心物俱非，除之益患。”吾曰：“贤哉！贤哉！” 师后避世，混俗于长沙浏阳陶家坊。朝游夕处，人莫能识。后因僧自洞山来，师 问：“和尚有何言句示徒？”曰：“解夏上堂云：“秋初夏末，兄弟或东去西去，直 须向万里无寸草处去。”良久曰：“只如万里无寸草处作么生去？””师曰：“有人 下语否？”曰：“无。”师曰：“何不道：“出门便是草”？”僧回，举似洞山。山 曰：“此是一千五百人善知识语。”因兹囊锥始露，果熟香飘，众命住持。上堂：“ 汝等诸人自有本分事，不用驰求，无你是非处，无你咬嚼处。一代时教，整理时人脚 手。凡有其由，皆落今时，直至法身非身，此是教家极则。我辈沙门全无肯路，若分 则差，不分则坐着泥水，但由心意妄说见闻。”僧问：“如何是西来意？”师曰：“ 空中一片石。”僧礼拜。师曰：“会么？”曰：“不会。”师曰：“赖汝不会，若会 即打破汝头。”问：“如何是和尚本分事？”师曰：“石头还汗出么？”问：“到这 里，为甚么却道不得。”师曰：“脚底着口。” 问：“真身还出世也无？”师曰：“不出世。”曰：“争柰真身何！”师曰 ：“琉璃缾子口。”问：“如何是和尚深深处？”师曰：“无须锁子两头摇。”师在 方丈内，僧在窗外问：“咫尺之间为甚么不覩师颜？”师曰：“遍界不曾藏。”僧举 问雪峰：“遍界不曾藏，意旨如何？”峰曰：“甚么处不是石霜。”师闻曰：“这老 汉着甚么死急！”峰闻曰：“老僧罪过。”﹝东禅齐云：“只如雪峰是会石霜意不会 石霜意？若会，他为甚么道死急。若不会，雪峰作么不会？然法且无异，奈以师承不 同，解之差别。他云：“遍界不曾藏。”也须曾学来始得会，乱说即不可。”﹞裴相 公来，师拈起裴笏问：“在天子手中为珪，在官人手中为笏，在老僧手中且道唤作甚 么？”裴无对，师乃留下笏。示众初机：未觏大事，先须识取头，其尾自至。疏山仁 参，问：“如何是头？”师曰：“直须知有。”曰：“如何是尾？”师曰：“尽却今 时。”曰：“有头无尾时如何？”师曰：“吐得黄金堪作甚么？”曰：“有尾无头时 如何？”师曰：“犹有依倚在。”曰：“直得头尾相称时如何？”师曰：“渠不作个 解，会亦未许渠在。”僧辞，师问：“船去陆去？”曰：“遇船即船，遇陆即陆。” 师曰：“我道半途稍难。”僧无对。 僧问：“三千里外，远闻石霜有个不顾。”师曰：“是。”曰：“只如万象历然 ，是顾不顾？”师曰：“我道不惊众。”曰：“不惊众是与万象合，如何是不顾？” 师曰：“遍界不曾藏。”问：“如何是祖师西来意？”师乃咬齿示之。僧不会，后问 九峰曰：“先师咬齿，意旨如何？”峰曰：“我宁可截舌，不犯国讳。”又问云盖， 盖曰：“我与先师有甚么冤雠？”问僧：“近离甚处？”曰：“审道。”师于面前画 一画曰：“汝刺脚与么来，还审得这个么？”曰：“审不得。”师曰：“汝衲衣与么 厚，为甚却审这个不得？”曰：“某甲衲衣虽厚，争柰审这个不得。”师曰：“与么 ，则七佛出世也救你不得。”曰：“说甚七佛，千佛出世也救某甲不得。”师曰：“ 太懵懂生！”曰：“争柰[渐耳]！”师曰：“参堂去。”僧曰：“喏！喏！” 问：“童子不坐白云牀时如何？”师曰：“不打水，鱼自惊。”洞山问：“向前 一个童子甚了事，如今向甚处去也？”师曰：“火焰上泊不得，却归清凉世界去也。 ”问：“佛性如虚空，是否？”师曰：“卧时即有，坐时即无。”问：“忘收一足时 如何？”师曰：“不共汝同盘。”问：“风生浪起时如何？”师曰：“湖南城里太煞 闹。有人不肯过江西。”问：“如何是佛法大意？”师曰：“落花随水去。”曰：“ 意旨如何？”师曰：“脩竹引风来。”问：“如何是尘劫来事？”师曰：“冬天则有 ，夏天则无。”师颂洞山五位王子。诞生曰：“天然贵胤本非功，德合乾坤育势隆。 始末一朝无杂种，分宫六宅不他宗。上和下睦阴阳顺，共气连枝器量同。欲识诞生王 子父，鹤冲霄汉出银笼。”朝生曰：“苦学论情世莫群，出来凡事已超伦。诗成五字 三冬雪，笔落分毫四海云。万卷积功彰圣代，一心忠孝辅明君。盐梅不是生知得，金 榜何劳显至勋。”末生曰：“久栖岩壑用工夫，草榻柴扉守志孤。十截见闻心自委， 一身冬夏衣缣无。澄凝含笑三秋思，清苦高名上哲图。业就高科酬志极，比来臣相不 当途。”化生曰：“傍分帝位为传持，万里山河布政威。红影日轮凝下界，碧油风冷 暑炎时。高低岂废尊卑奉？玉裤苏途远近知。妙印手持烟塞静，当阳那肯露纤机。” 内生曰：“九重密处复何宣，挂弊由来显妙传。秪奉一人天地贵，从他诸道自分权。 紫罗帐合君臣隔，黄阁帘垂禁制全。为汝方隅宫属恋，遂将黄叶止啼钱。”师居石霜 山二十年间，学众有长坐不卧，屹若株杌，天下谓之枯木众也。唐僖宗闻师道誉，赐 紫衣，师牢辞不受。光启四年示疾告寂，葬于院之西北隅，谥普会大师。
Top 《渐源仲兴禅师》
潭州渐源仲兴禅师，在道吾为侍者。因过茶与吾，吾提起盏曰：“是邪是正？” 师叉手近前，目视吾。吾曰：“邪则总邪，正则总正。”师曰：“某甲不恁么道。” 吾曰：“汝作么生？”师夺盏子提起曰：“是邪是正？”吾曰：“汝不虚为吾侍者。 ”师便礼拜。一日，侍吾往檀越家吊慰，师拊棺曰：“生邪死邪？”吾曰：“生也不 道，死也不道。”师曰：“为甚么不道。”吾曰：“不道。不道。”归至中路，师曰 ：“和尚今日须与某甲道。若不道，打和尚去也。”吾曰：“打即任打，道即不道。 ”师便打。吾归院曰：“汝宜离此去，恐知事得知，不便。”师乃礼辞，隐于村院。 经三年后，忽闻童子念观音经，至“应以比丘身得度者即现比丘身”，忽然大省。遂 焚香遥礼曰：“信知先师遗言，终不虚发。自是我不会，却怨先师。先师既没，唯石 霜是嫡嗣，必为证明。”乃造石霜，霜见便问：“离道吾后到甚处来？”师曰：“只 在村院寄足。”霜曰：“前来打先师因缘会也未？”师起身进前曰：“却请和尚道一 转语。”霜曰：“不见道，生也不道，死也不道。”师乃述在村院得底因缘。遂礼拜 石霜，设斋忏悔。 他日，持锹复到石霜，于法堂上从东过西，从西过东。霜曰：“作么？”师曰： “觅先师灵骨。”霜曰：“洪波浩渺，白浪滔天。觅甚先师灵骨？”师曰：“正好着 力。”霜曰：“这里针劄不入，着甚么力。”源持锹肩上便出。﹝太原孚上座代云： “先师灵骨犹在。”﹞师后住渐源，一日在纸帐内坐，有僧来拨开帐曰：“不审。” 师以目视之。良久曰：“会么？”曰：“不会。”师曰：“七佛已前事，为甚么不会 ？”僧举似石霜，霜曰：“如人解射，箭不虚发。”一日，宝盖和尚来访，师便卷起 帘子，在方丈内坐。盖一见乃下却帘，便归客位。师令侍者传语：“长老远来不易， 犹隔津在。”盖擒住侍者，与一掌。者曰：“不用打某甲，有堂头和尚在。”盖曰： “为有堂头老汉，所以打你。”者回举似师，师曰：“犹隔津在。”
Top 《渌清禅师》
渌清禅师，僧问：“不落道吾机，请师道。”师曰：“庭前红苋树，生叶不生华 。”僧良久，师曰：“会么？”曰：“不会。”师曰：“正是道吾机，因甚么不会？ ”僧礼拜，师打曰：“须是老僧打你始得。”问：“如何是无相？”师曰：“山青水 绿。”僧参，师以目视之。僧曰：“是个机关，于某甲分上用不着。”师弹指三下。 僧遶禅牀一匝，依位立。师曰：“参堂去。”僧始出。师便喝，僧却以目视之。师曰 ：“灼然用不着。”僧礼拜 〔云岩晟禅师法嗣〕
Top 《杏山鉴洪禅师》
涿州杏山鉴洪禅师，临济问：“如何是露地白牛？”师曰：“ 吽吽！”济曰：“哑却杏山口。”师曰：“老兄作么生？”济曰：“这畜生！”师便 休。示灭后茶毗，收五色舍利建塔。
Top 《神山僧密禅师》
潭州神山僧密禅师，师在南泉打罗次，泉问：“作甚么？”师曰：“打罗。”曰 ：“手打脚打？”师曰：“却请和尚道。”泉曰：“分明记取。向后遇明眼作家，但 恁么举似。”﹝云岩代云：“无手脚者始解打。”﹞师与洞山渡水，山曰：“莫错下 脚。”师曰：“错即过不得也。”山曰：“不错底事作么生？”师曰：“共长老过水 。”一日，与洞山鉏茶园，山掷下钁头曰：“我今日一点气力也无。”师曰：“若无 气力，争解恁么道？”山曰：“汝将谓有气力底是。”裴大夫问僧：“供养佛，佛还 吃否？”僧曰：“如大夫祭家神。”大夫举似云岩，岩曰：“这僧未出家在。”曰： “和尚又如何？”岩曰：“有几般饭食，但一时下来。”岩却问师：“一时下来又作 么生？”师曰：“合取鉢盂。”岩肯之。问：“一地不见二地时如何？”师曰：“汝 莫错否？汝是何地？”问：“生死事，乞师一言。”师曰：“汝何时死去来。”曰： “某甲不会，请师说。”师曰：“不会须死一场始得。”师与洞山行次，忽见白兔走 过，师曰：“俊哉！”洞曰：“作么生？”师曰：“大似白衣拜相。”洞曰：“老老 大大，作这个说话？”师曰：“你作么生？”洞曰：“积代簪缨，暂时落魄。”师把 针次，洞山问曰：“作甚么？”师曰：“把针。”洞曰：“把针事作么生？”师曰： “针针相似。”洞曰：“二十年同行，作这个语话，岂有与么工夫？”师曰：“长老 又作么生？”洞曰：“如大地火发底道理。”师问洞山：“智识所通，莫不游践，径 截处乞师一言。”洞曰：“师伯意何得取功？”师因斯顿觉，下语非常。后与洞山过 独木桥，洞先过了，拈起木桥曰：“过来！”师唤“价闍黎”，洞乃放下桥木。
Top 《幽谿和尚》
幽谿和尚，僧问：“大用现前，不存轨则时如何？”师起，遶禅牀一匝而坐。僧 拟进语，师与一蹋。僧归位而立。师曰：“汝恁么我不恁么，汝不恁么我却恁么。” 僧再拟进语，师又与一蹋，曰：“三十年后，吾道大行。”问：“如何是祖师禅？” 师曰：“泥牛步步出人前。”问：“处处该不得时如何？”师曰：“夜半石人无影像 ，纵横不辨往来源。” 〔船子诚禅师法嗣〕
Top 《夹山善会禅师》
澧州夹山善会禅师，广州廖氏子。幼岁出家，依年受戒，听习经论，该练三学。 出住润州鹤林，因道吾劝发，往见船子，由是师资道契，微眹不留。﹝语见船子章。 ﹞恭禀遗命，遁世忘机。寻以学者交凑，庐室星布，晓夕参依。咸通庚寅，海众卜于 夹山，遂成院宇。上堂：“有祖以来，时人错会，相承至今，以佛祖言句为人师范。 若或如此，却成狂人，无智人去。他只指示汝：无法本是道，道无一法。无佛可成， 无道可得，无法可取，无法可舍。所以老僧道，目前无法，意在目前。他不是目前法 。若向佛祖边学，此人未具眼在。何故皆属所依，不得自在。本只为生死茫茫，识性 无自由分，千里万里求善知识，须具正眼，求脱虚谬之见，定取目前生死为复实有， 为复实无？若有人定得，许汝出头。上根之人，言下明道。中下根器，波波浪走。何 不向生死中定当取，何处更疑佛疑祖替汝生死？有智人笑汝。汝若不会，更听一颂： 劳持生死法，唯向佛边求。目前迷正理，拨火觅浮沤。””僧问：“从上立祖意教意 ，和尚为甚么却言无？”师曰：“三年不吃饭，目前无饥人。”曰：“既是无饥人， 某甲为甚么不悟？”师曰：“只为悟迷却闍黎。”复示偈曰：“明明无悟法，悟法却 迷人。长舒两脚睡，无伪亦无真。” 问：“十二分教及祖意，和尚为甚么不许人问？”师曰：“是老僧坐具。”曰： “和尚以何法示人？”师曰：“虚空无挂针之路，子虚徒捻线之功。”又曰：“会么 ？”曰：“不会。”师曰：“金粟之苗裔，舍利之真身，罔象之玄谈，是野孤之窟宅 。”上堂：“不知天晓，悟不由师。龙门跃鳞，不堕渔人之手。但意不寄私缘，舌不 亲玄旨，正好知音，此名俱生话。若向玄旨疑去，赚杀闍黎。困鱼止泺，钝鸟栖芦。 云水非闍黎，闍黎非云水。老僧于云水而得自在，闍黎又作么生？”西川座主罢讲， 遍参到襄州华严和尚处。问曰：“祖意教意，是同是别？”严曰：“如车二轮，如鸟 二翼。”主曰：“将为禅门别有长处，元来无。”遂归蜀，后闻师道播诸方，令小师 持此语问，师曰：“雕砂无镂玉之谈，结草乖道人之意。”主闻举，遥礼曰：“元来 禅门中别有长处。”上堂：“闻中生解，意下丹青。目前即美，久蕴成病。青山与白云，从来不相到 。机丝不挂梭头事，文彩纵横意自殊。嘉祥一路，智者知疏。瑞草无根，贤者不贵。 ”问：“如何是道？”师曰：“太阳溢目，万里不挂片云”曰：“不会”师曰：“清 清之水，游鱼自迷。”问：“如何是本？”师曰：“饮水不迷源。”问：“古人布发 掩泥，当为何事？”师曰：“九乌射尽，一翳犹存。一箭堕地，天下黯黑。”问：“ 祖意教意是同是别？”师曰：“风吹荷叶满池青，十里行人较一程。”问：“拨尘见 佛时如何？”师曰：“直须挥剑。若不挥剑，渔父栖巢。” 僧后问石霜：“拨尘见佛时如何？”霜曰：“渠无国土，甚处逢渠？”僧回举似 师，师上堂举了，乃曰：“门庭施设，不如老僧。入理深谈，犹较石霜百步。”问： “两镜相照时如何？”师曰：“蚌呈无价宝，龙吐腹中珠。”问：“如何是寂默中事 ？”师曰：“寝殿无人。”师吃茶了，自烹一碗，过与侍者。者拟接，师乃缩手。曰 ：“是甚么？”者无对。座主问：“若是教意，某甲即不疑。只如禅门中事如何？” 师曰：“老僧只解变生为熟。”问：“如何是实际之理？”师曰：“石上无根树，山 含不动云。” 问：“如何是出窟师子？”师曰：“虚空无影像，足下野云生。”师在沩山作典 座，沩问：“今日吃甚菜？”师曰：“二年同一春。”沩曰：“好好修事着。”师曰 ：“龙宿凤巢。”问：“如何识得家中宝？”师曰：“忙中争得作闲人。”问：“如 何是相似句？”师曰：“荷叶团团团似镜，荾角尖尖尖似锥。”复曰：“会么？”曰 ：“不会。”师曰：“风吹柳絮毛毬走，两打梨花蛱蝶飞。”问：“如何是一老一不 老？”师曰：“青山元不动，涧水镇长流。手执夜明符，几个知天晓。”上堂：“金 乌玉兔，交互争辉。坐却日头，天下黯黑。上脣与下脣，从来不相识。明明向君道， 莫令眼顾着。何也？日月未足为明，天地未足为大。空中不运斤，巧匠不遗踪。见性 不留佛，悟道不存师。寻常老僧道，目覩瞿昙，犹如黄叶，一大藏教是老僧坐具。祖 师玄旨是破草鞋，宁可赤脚不着最好。”僧问：“如何是佛？”师曰：“此间无宾主 。”曰：“寻常与甚么人对谈？”师曰：“文殊与吾携水去，普贤犹未折花来。” 上堂：“我二十年住此山，未曾举着宗门中事。”有僧问：“承和尚有言，二十 年住此山，未曾举着宗门中事，是否？”师曰：“是。”僧便掀倒禅牀。师休去。至 明日普请，掘一坑，令侍者请昨日僧至，曰：“老僧二十年说无义语，今日请上座打 杀老僧，埋向坑里。便请！便请！若不打杀老僧，上座自着打杀，埋在坑中始得。” 其僧归堂，束装潜去。 上堂：“百草头荐取老僧，闹市里识取天子。”虎头上座参，师问：“甚处来？ ”曰：“湖南来。”师曰：“曾到石霜么？”曰：“要路经过，争得不到？”师曰： “闻石霜有毬子话，是否？”曰：“和尚也须急着眼始得。”师曰：“作么生是毬子 ？”曰：“跳不出。”师曰：“作么生是毬杖？”曰：“没手足。”师曰：“且去。 老僧未与闍黎相见。”明日升座，师曰：“昨日新到在么？”头出应诺。师曰：“目 前无法，意在目前，不是目前法，非耳目之所到。”头曰：“今日虽问，要且不是。 ”师曰：“片月难明，非关天地。”头曰：“莫[尸(上)豕(下)沸。”便作掀禅牀势 。师曰：“且缓缓，亏着上座甚么处？”头竖起拳曰：“目前还着得这个么？”师曰 ：“作家！作家！”头又作掀禅牀势。师曰：“大众看这一员战将，若是门庭布列， 山僧不如他。若据入理之谈，也较山僧一级地。” 上堂：“眼不挂户，意不停玄，直得灵草不生，犹是五天之位。珠光月魄，不是 出头时。此间无老僧，五路头无闍黎。”问：“如何是夹山境？”师曰：“猿抱子归 青嶂里，鸟衔华落碧岩前。”﹝法眼云：“我二十年只作境话会。”﹞师问僧：“甚 么处来？”曰：“洞山来。”师曰：“洞山有何言句示徒？”曰：“寻常教学人三路 学。”师曰：“何者三路？”曰：“玄路、鸟道、展手。”师曰：“实有此语否？” 曰：“实有。”师曰：“轨持千里鉢，林下道人悲。”师再阐玄枢，迨于一纪。唐中 和元年十一月七日，召主事曰：“吾与众僧话道累岁，佛法深旨，各应自知。吾今幻 质，时尽即去。汝等善保护，如吾在日。勿得雷同世人。辄生惆怅。”言讫奄然而逝 。塔于本山，谥传明大师。 §翠微学禅师法嗣
Top 《清平令遵禅师》
鄂州清平山安乐院令遵禅师，东平人也。初参翠微，便问：“如何是西来的的意 ？”微曰：“待无人即向汝说。”师良久，曰：“无人也，请和尚说。”微下禅牀， 引师入竹园。师又曰：“无人也，请和尚说。”微指竹曰：“这竿得恁么长，那竿得 恁么短？”师虽领其微言，犹未彻其玄旨。出住大通。上堂，举初见翠微机缘谓众曰 ：“先师入泥入水为我，自是我不识好恶。”师自此化导，次迁清平。上堂：“诸上 座，夫出家人须会佛意始得。若会佛意，不在僧俗男女贵贱，但随家丰俭安乐便得。 诸上座尽是久处丛林，遍参尊宿，且作么生会佛意？试出来大家商量，莫空气高，至 后一事无成，一生空度。若未会佛意，直饶头上出水，足下出火，烧身炼臂，聪慧多 辩。聚徒一千二千，说法如云如雨，讲得天华乱坠，只成个邪说，争竞是非，去佛法 大远在。诸人幸值色身安健，不值诸难，何妨近前着些工夫，体取佛意好！”僧问： “如何是大乘？”师曰：“井索。”曰：“如何是小乘？”师曰：“钱贯。”问：“ 如何是清平家风？”师曰：“一斗面作三个蒸饼。”问：“如何是禅？”师曰：“猢 狲上树尾连颠。”问：“如何是有漏？”师曰：“笊篱。”曰：“如何是无漏？”师 曰：“木杓。”曰：“觌面相呈时如何？”师曰：“分付与典座。”自余逗机方便， 靡徇时情，逆顺卷舒，语超格量。天佑十六年，终于本山，谥法喜禅师。
Top 《投子大同禅师》
舒州投子山大同禅师，本州怀宁刘氏子。幼岁依洛下保唐满禅师出家。初习安般 观，次阅华严教，发明性海。复谒翠微，顿悟宗旨。﹝语见翠微章。﹞由是放意周游 ，后旋故土，隐投子山，结茅而居。一日赵州和尚至桐城县，师亦出山，途中相遇。 乃逆而问曰：“莫是投子山主么？”师曰：“茶盐钱布施我。”州先归庵中坐。师后 携一缾油归。州曰：“久向投子，及乎到来，只见个卖油翁。”师曰：“汝只识卖油 翁，且不识投子。”州曰：“如何是投子？”师提起油缾曰：“油！油！”州问：“ 大死底人，却活时如何？”师曰：“不许夜行，投明须到。”州曰：“我早侯白，伊 更侯黑。”上堂：“汝诸人来这里，拟觅新鲜语句，攒华四六，图口里有可道。我老 儿气力稍劣，脣舌迟钝，亦无闲言语与汝。汝若问我，便随汝答，也无玄妙可及于汝 。亦不教汝垛根，终不说向上向下、有佛有法、有凡有圣。亦不存坐系缚。汝诸人变 现千般，总是汝自生见解，担带将来，自作自受。我这里无可与汝，也无表无里，说 似诸人，有疑便问。” 僧问：“表里不收时如何？”师曰：“汝拟向这里垛根。”便下座。问：“大藏 教中还有奇特事也无？”师曰：“演出大藏教。”问：“如何是眼未开时事？”师曰 ：“目净脩广如青莲。”问：“一切诸佛及诸佛法，皆从此经出，如何是此经？”师 曰：“以是名字，汝当奉持。”问：“枯木中还有龙吟也无？”师曰：“我道髑髅里 有师子吼。”问：“一法普润一切群生。如何是一法？”师曰：“雨下也。”问：“ 一尘含法界时如何？”师曰：“早是数尘也。”问：“金锁未开时如何？”师曰：“ 开也。”问：“学人拟欲修行时如何？”师曰：“虚空不曾烂坏。”巨荣禅客参次， 师曰：“老僧未曾有一言半句挂诸方脣齿，何用要见老僧？”荣曰：“到这里不施三 拜，要且不甘。”师曰：“出家儿得恁么没碑记。”荣乃遶禅牀一匝而去。师曰：“ 有眼无耳朵，六月火边坐。”问：“一切声是佛声，是不？”师曰：“是。”曰：“ 和尚莫[尸豕]沸碗鸣声。”师便打。问：“粗言及细语，皆归第一义。是不？”师曰 ：“是。”曰：“唤和尚作头驴，得么？”师便打。问：“如何是十身调御？”师下 禅牀立。 师指庵前一片石，谓雪峰曰：“三世诸佛总在里许。”峰曰：“须知有不在里许 者。”师曰：“不快漆桶！”师与雪峰游龙眠，有两路，峰问：“那个是龙眠路？” 师以杖指之。峰曰：“东去西去？”师曰：“不快漆桶！”问：“一槌便就时如何？ ”师曰：“不是性燥汉。”曰：“不假一槌时如何？”师曰：“不漆快桶！”峰问： “此间还有人参也无？”师将钁头抛向峰面前。峰曰：“恁么则当处掘去也。”师曰 ：“不快漆桶！”峰辞，师送出门。召曰：“道者。”峰回首应诺。师曰：“途中善 为。”问：“故岁已去，新岁到来，还有不涉二途者也无？”师曰：“有。”曰：“ 如何是不涉二途者？”师曰：“元正启祚，万物咸新。”问：“依俙似半月，仿佛若 三星。乾坤收不得，师于何处明？”师曰：“道甚么？”曰：“想师只有湛水之波， 且无滔天之浪。”师曰：“闲言语。”问：“类中来时如何？”师曰：“人类中来， 马类中来？”问：“祖祖相传，传个甚么？”师曰：“老僧不解妄语。”问：“如何 是出门不见佛？”师曰：“无所覩。”曰：“如何是入室别爷孃。”师曰：“无所生 。”问：“如何是火焰里身？”师曰：“有甚么掩处？”曰：“如何是炭库里藏身？ ”师曰：“我道汝黑似漆。”问：“的的不明时如何？”师曰：“明也。”问：“如 何是末后一句？”师曰：“最初明不得。”问：“从苗辨地，因语识人，未审将何辨 识？”师曰：“引不着。”问：“院中有三百人，还有不在数者也无？”师曰：“一 百年前，五十年后看取。” 问僧：“久向疏山、姜头， 莫便是否？”僧无对。﹝法眼代云：“向重和尚日久 。”﹞问：“抱璞投师， 请师雕琢。”师曰：“不为栋梁材。”曰：“恁么则卞和无 出身处也。”师曰：“担带即[立令]竮辛苦。”曰：“不担带时如何？”师曰：“不 教汝抱璞投师，请师雕琢。”问：“那吒析骨还父，析肉还母，如何是那吒本来身？ ”师放下拂子，叉手。问：“佛法二字，如何辨得清浊？”师曰：“佛法清浊。”曰 ：“学人不会。”师曰：“汝适来问个甚么？”问：“一等是水，为甚么海咸河淡？ ”师曰：“天上星，地下水。”﹝法眼别云：“大似相违。”﹞ 问：“如何是祖师意？”师曰：“弥勒觅个受记处不得。”问：“不断烦恼而入 涅槃时如何？”师作色曰：“这个师僧，好发业杀人。”问：“和尚自住此山，有何 境界？”师曰：“丫角女子白头丝。”问：“如何是无情说法？”师曰：“恶。”问 ：“如何是毗卢？”师曰：“已有名字。”曰：“如何是毗卢师？”师曰：“未有毗 卢时会取。”问：“历落一句，请师道。”师曰：“好。”问：“四山相逼时如何？ ”师曰：“五蕴皆空。”问：“一念未生时如何？”师曰：“真个谩语。”问：“凡 圣相去几何？”师下禅牀立。 问：“学人一问即和尚答，忽若千问万问时如何？”师曰：“如鸡抱卵。”问： “天上天下，唯我独尊，如何是我？”师曰：“推倒这老胡，有甚么罪过。”问：“ 如何是和尚师？”师曰：“迎之不见其首，随之罔眺其后。”问：“铸像未成，身在 甚么处？”师曰：“莫造作。”曰：“争柰现不现何！”师曰：“隐在甚么处？”问 ：“无目底人如何进步？”师曰：“遍十方。”曰：“无目为甚么遍十方？”师曰： “还更着得目也无？”问：“如何是西来意？”师曰：“不讳。”问：“月未圆时如 何？”师曰：“吞却三个四个。”曰：“圆后如何？”师曰：“吐却七个八个。”问 ：“日月未明，佛与众生在甚么处？”师曰：“见老僧嗔便道嗔，见老僧喜便道喜。” 问僧：“甚么处来？”曰：“东西山礼祖师来。”师曰：“祖师不在东西山。” 僧无语。﹝法眼代云：“和尚识祖师。”﹞问：“如何是玄中的？”师曰：“不到汝 口里道。”问：“牛头未见四祖时如何？”师曰：“与人为师。”曰：“见后如何？ ”师曰：“不与人为师。”问：“诸佛出世为一大事因缘，和尚出世当为何事？”师 曰：“尹司空请老僧开堂。”问：“如何是佛？”师曰：“幻不可求。”问：“千里 投师，乞师一接。”师曰：“今日老僧腰痛。”菜头请益，师曰：“且去，待无人时 来。”头明日伺得无人，又来。师曰：“近前来！”头近前，师曰：“辄不得举似于 人。”问：“并却咽喉脣吻，请师道。”师曰：“汝只要我道不得。”问：“达磨未 来时如何？”师曰：“遍天遍地。”曰：“来后如何？”师曰：“盖覆不得。”问： “如何是无情说法？”师曰：“莫恶口。”问：“和尚未见先师时如何？”师曰：“ 通身不柰何。”曰：“见后如何？”师曰：“通身扑不碎。”曰：“还从师得也无？ ”师曰：“终不相孤负。”曰：“恁么则从师得也。”师曰：“得个甚么？”曰：“ 恁么则孤负先师也。”师曰：“非但孤负先师，亦乃孤负老僧。” 问：“七佛是文殊弟子，文殊还有师也无？”师曰：“适来恁么道，也大似屈己 推人。”问：“金鸡未鸣时如何？”师曰：“无这个音响。”曰：“鸣后如何？”师 曰：“各自知时。”问：“师子是兽中之王，为甚么被六尘吞？”师曰：“不作大， 无人我。”师居投子山三十余载，往来激发，请益者常盈于室。纵以无畏之辩，随问 遽答，啐啄同时，微言颇多，今录少分而已。中和中巢寇暴起，天下丧乱，有狂徒持 刃问师曰：“住此何为？”师乃随宜说法，渠魁闻而拜伏，脱身服，施之而去。干化 四年四月六日示微疾，大众请医。师谓众曰：“四大动作，聚散常程，汝等勿虑，吾 自保矣。”言讫跏趺而寂，谥慈济大师。
Top 《道场如讷禅师》
安吉州道场山如讷禅师，僧问：“如何是教意？”师曰：“汝自看。”僧礼拜。 师曰：“明月铺霄汉，山川势自分。”问：“如何得闻性不随缘去？”师曰：“汝听 看。”僧礼拜。师曰：“聋人也唱胡笳调，好恶高低自不闻。”曰：“恁么则闻性宛 然也。”师曰：“石从空里立，火向水中焚。”问：“虚空还有边际否？”师曰：“ 汝也太多知。”僧礼拜。师曰：“三尺杖头桃日月，一尘飞起任遮天。”问：“如何 是道人？”师曰：“行运无踪迹，起坐绝人知。”曰：“如何即是？”师曰：“三炉 力尽无烟焰，万顷平田水不流。”问：“一念不生时如何？”师曰：“堪作甚么！” 僧无语。师又曰：“透出龙门云雨合，山川大地入无踪。”师目有重瞳，手垂过膝， 自翠微受诀，止于此山。薙草卓庵，学徒四至。广阐法化，遂成丛社焉。
Top 《白云山约禅师》
建州白云约禅师，僧问：“不坐遍空堂，不居无学位。此人合向甚么处安罝？” 师曰：“青天无电影。”韶国师参，师问：“甚么处来？”韶曰：“江北来。”师曰 ：“船来陆来？”曰：“船来。”师曰：“还逢见鱼鳖么？”曰：“往往遇之。”师 曰：“遇时作么生？”韶曰：“咄！缩头去。师大笑。” §孝义性空禅师法嗣
Top 《歙州茂源禅师》
歙州茂源禅师，因平田参，师欲起身，田乃把住曰：“开口即失，闭口即丧。去 此二途，请师速道。”师以手掩耳。田放手曰：“一步易，两步难。”师曰：“有甚 么死急？”田曰：“若非此个，师不免诸方点检。”师不对。
Top 《枣山光仁禅师》
枣山光仁禅师，上堂众集，师于座前谓众曰：“不负平生行脚眼目，致个问来， 还有么？”众无对。师曰：“若无，即升座去也。”便登座。僧出礼拜。师曰：“负 我且从大众，何也？”便归方丈。翌日，有僧请辨前语意旨如何。师曰：“斋时有饭 与汝吃，夜后有牀与汝眠。一向煎迫我作甚么？”僧礼拜。师曰：“苦！苦！”僧曰 ：“请师直指。”师乃垂足曰：“舒缩一任老僧。”
五灯会元卷第五终
