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大方廣三戒經卷中
北涼天竺三藏曇無讖譯
如是漸漸多有女人棄捨其夫遊諸僧坊入
僧坊已爲一女人而獨說法示解脫法迦葉
我見爾時純是非法五百非法門五百煩惱
門不修行人當乎爾時悉是無戒在家無異
迦葉當乎爾時戒法極惡若希望利益求菩
提者不應親近於比丘尼不住是處離不親
近更勿親近捨世利養依乞食行捨愛衣服
受糞掃衣捨離臺觀牀卧敷具依止山林坑
澗窟舍捨離一切甘美病藥依陳棄藥於諸
衆生生親友想修行慈心當忍一切毀罵撾
打捨離一切知識親族修業自活不應同彼
在家之人說解脫戒當隨順行迦葉若違解
脫戒便違如來力無所畏等則違過去未來
現在諸佛菩薩如是罪報若三千大千世界
所有一切衆生悉墮地獄是等衆生所受苦
痛比是苦痛百分不及一千分百千分百千
億乃至筭數譬喻所不能及若欲得離如是
等苦應當捨離是癡惡人百千由旬若聞其
聲猶應當離況復見聞而不離之應親近一
法云何一法一切諸法悉無所有若忍諸法
悉無所有應當遠離如是惡人而不親近又
復應當親近二法何等二法一切諸法悉無
所有求集諸法不著集心云何爲集如所集
者都不可得不可得中而不生心如離邪見
捨離三有亦復如是行菩薩行離諸相心行
菩薩行行菩薩行時捨離如上所說捨離是
已值彌勒佛離諸怖畏作如是言快哉安樂
快哉得離於魔伴侶快哉得遠離於惡道迦
葉若聞是經已不怖不驚自見己身生能持
心如來悉知是人能持於我法藏迦葉猶如
長者多財封禄是長者子所見諸物起父財
想初始見時此是我物後持此物隨所至處
處處藏舉如是迦葉爾時比丘聞是等經作
是念言此是如來輭妙梵音之所演說復有
比丘聞是法已而起誹謗是持法比丘作如
是言此是佛說最爲眞實少於伴侶是人劣
弱居處否惡處處藏舉迦葉我後末世護法
城者甚爲極少我持是等委付彌勒爲其伴
侶是等當修行於大捨若有善男子聞是法
已如教而作是當在於彌勒初會修行梵行
正見衆生當護法城迦葉我不見有乃至一
人不值於我後五百歲法欲滅時聞是法已
而不誹謗能受持讀誦無有是處若已見我
親近恭敬於後末世五百歲時聞如是經能
受能持能讀能誦如是人等不待我讀斯自
當有一切智心念於我已生於歡喜作如是
言奇哉奇哉釋迦牟尼世尊能授我法守護
於我是故迦葉當學此法學此法者隨所欲
樂必成無難爾時摩訶迦葉白言世尊如我
今者永無希望失於無上正眞之道世尊若
令我具一切智者甚用歡喜若我得無上道
者得希有色身佛告迦葉我不導汝我因汝
故說於是等令少疑惑速成無上正眞之道
復次迦葉若有衆生渴法成就修習成就是
等漸漸成無上道普斷一切所有蓋纏而爲
說法迦葉菩薩應當成就四法何等四菩薩
應當發大精進云何精進精進者謂不求色
受想行識集無漏法云何無漏法者無地大
不說地大無水火風大不說水火風大一切
言說皆是不實是菩薩取言說彼岸迦葉白
言世尊設有人問如來亦以言語說法可不
實耶世尊如是之人當云何答我今欲從如
來應供正徧覺聞佛告迦葉未來當有諸惡
比丘不修身不修戒不修心不修慧瞋恚勇
盛口業勇健不受不持不讀不誦如是等經
何以故是生起色受想行識如是等經言說
之法於爾時世當有比丘生起於色受想行
識彼時比丘當如是住猶如在家終不推求
於第一義迦葉如生盲人著金華鬘是不自
知迦葉將來比丘亦復如是聞是等經不能
持文況能推求解第一義迦葉如有男女爲
他丈夫之所呵詰而是男女更於異時若復
聞說是丈夫名驚恐怖畏如是迦葉後末世
時諸比丘等聞是經說如實過惡貪於衣服
知己有過驚恐怖畏迦葉猶如獼猴爲枷鎻
繫而是獼猴目不欲見如是枷鎻如是迦葉
後比丘等亦復如是聞是等經目不喜見背
而捨去迦葉猶如有狗馳逐野干而是野干
走趣塚間孔穴深坑如是迦葉未來比丘聞
是經已如野干走野干馳走謂犯禁戒聞是
等經而生誹謗迦葉如野干走趣於塚間如
是迦葉未來比丘聞是法已馳趣還家馳趣
色欲馳趣女人趣於闘諍趣於醫術趣於斷
事住是諸處設犯禁戒我說是等喻趣塚間
迦葉如野干走趣於孔穴如是迦葉爾時比
丘身壞命終趣於地獄我說是等名趣孔穴
迦葉如野干走趣於深坑未來比丘亦復如
是身壞命終生莿地獄迦葉我說是等名趣
深坑迦葉同如野干諸比丘等不能推求如
是等經解其義趣但能如是毀謗揚惡身壞
命終墮在惡道迦葉若有比丘作如是言汝
說之法悉是不實如來言說爲是眞實爲不
眞實智比丘言大德今者爲執何事爲執於
空爲執言說答言我執言說問曰汝即是佛
何以故汝今亦以言說說故答言我執於空
問曰此當分別何以故不可分別名之爲空
汝之空者即是言說又汝空者爲是我空爲
我所空爲衆生空故空又復問言比丘汝意
云何汝喜一切法空不也答曰我都不喜一
切法空又問大德久失沙門釋子之法何以
故是佛世尊說一切法空不說有我衆生壽
命不說有人答曰我今喜樂一切法空問曰
大德尚喜一切法空況復如來應正徧覺大
德於意云何眼是如來不耳鼻舌身意是如
來不答曰眼是如來耳鼻舌身意是如來問
曰此當分別若其爾者大德便爲亦是如來
答曰眼是言說非是如來耳鼻舌身意是言
說非是如來問曰此當分別若眼非是如來
耳鼻舌身意非是如來大德先說如來即是
言說今者何故說言非也答言眼非如來非
離眼是如來乃至意非如來不離意是如來
問曰如來說十二入是衆生此當分別大德
眼色是如來不乃至意法是如來不答曰眼
色是如來乃至意法是如來問曰如汝言者
一切衆生即是如來一切諸地一切諸山樹
林草木悉是如來答曰眼非如來乃至意非
如來問曰若其爾者則說如來是法非法答
曰色非如來乃至法非如來問曰大德法非
如來也答曰法非如來問曰若其爾者有諸
衆生說無父母無沙門婆羅門不淨種性殺
盜邪婬妄言兩舌惡口綺語貪瞋邪見如汝
所言皆是如來答曰非是不善名爲如來問
曰若其爾者如汝所說法非如來非法非如
來若非法非非法則無言說如大德言無有
言說名爲如來迦葉應當如是數數折伏是
諸惡人迦葉我不見世間人天魔梵能與如
是如法說者而共語論唯除瞋癡不堪忍者
無因縁者毀呰空法棄捨而去是故迦葉汝
等當持如是比經迦葉未來世有持是法者
當有三名何等三謂說斷滅謂說無物謂說
無隂聚無有恭敬迦葉當爾之時如是等經
當被誹謗迦葉汝觀爾時不恭敬佛不恭敬
法不恭敬僧若不恭敬佛法僧已何曾名住
但依言說依於名字雖唱佛名於衆顯說而
不能見何者是佛雖口說法而不能知如來
世尊云何說法雖作是言四向四得是佛世
尊聲聞之僧但知於名而不能知依名實德
爲於衣服飲食卧具病藥縁故毀謗於法菩
薩是中應勤精進於是等經生希欲樂應當
受持而讀誦之何以故是人來世當護法城
何以故九十一劫不聞演說是空法故迦葉
我今惟念過世千劫爾時有佛出現於世號
曰寂滅壽命八萬四千歲守護菩薩利益世
間復有如來號曰離垢壽命二十一劫行菩
薩道然後乃成於無上道迦葉汝觀如來作
幾難行攝諸衆生迦葉劫濁盡時不應呵是
何以故迦葉劫濁盡時若有一人能信此法
甚爲希有當乎爾時持是法者不被刀杖瓦
石所害甚爲希有何以故迦葉此法是大善
丈夫法謂說一切行是非行若著我見衆生
見命見人見有見者等所不能解及依見者
謂依戒見佛見法見僧見涅槃見若有起於
涅槃見者如來悉知是爲邪見何以故迦葉
如來不有涅槃不得涅槃迦葉若有涅槃得
涅槃者如來悉說名爲邪見若邪見者說名
無智若爲無智之所害者是愚凡夫若愚凡
夫生天尚難況佛菩提迦葉未來世中當有
比丘年十二十三十四十五十六十七十八
十九十乃至百歲老耄無智莊嚴衣服剃髮
毀形癡老之人無有威德起於邪業是臨終
時復更造惡作毀戒法斯以三事作於姦詐
何等三示現威儀示現持戒行善人相舉指
現相以如此法用顯己德是墮大慢以癡悔
心而取命終身壞命終墮於地獄是故迦葉
我今唱令我爲汝等眞是知識我教汝等欲
利汝等憐愍汝等不令於後受大熱惱迦葉
我終不聽著見衆生而得出家著我見者衆
生見者命見者著人見者而得出家我實不
聽強在我法而便出家食重信施無有眞實
持戒功德迦葉人寧六日斷於飲食非著我
見衆生見命見人見乃至涅槃見受食信施
菩薩是中應勤精進不著我見至涅槃見迦
葉我是等經付囑如是諸善丈夫何以故是
等所行如我行故如是之人即是我侶即是
我伴爾時世尊而說偈言
諸苦惱衆生
都無有救護
惟除世導師
無有戲論者
諸苦惱衆生
依止下道者
漸增長諸欲
由是墮惡道
無導無利益
住在險曠處 趣向不正路 終無有安隱
猶如持財寳 求利行曠野 彼有群賊起
一切悉劫奪 失財已還歸 失利增苦惱
從他所貸財 以此倍增苦 是等亦如是
造業已未還 本所造白業 還來食此財
依止劫奪者 凡夫墮見者 執著於我見
命見及人見 說空法比丘 依我人見者
於是生謗心 速疾墮惡道 生起造瞋恚
更互相輕毀 誹謗說不實 於此慚愧者
身惡及口惡 意業極姦諂 堅執著諸見
斯趣極惡處 作於惡業已 速疾至惡處
多受衆苦惱 無有救護者 未來世當有
瞋恚勇盛人 苦切逼比丘 趣向菩提者
於如是等經 無慈者當毀 而不生信敬
於釋師子法 更互生諍訟 速起大忿諍
更互相謗毀 揚惡徧諸方 造種種誹謗
加彼慚愧者 惡友得勢力 柔輭者弱劣
知正法劣弱 惡法增勢力 是比丘當去
我之所愛子 當去至何方 得於安隱處
衆惡者除放 於此無悲心 我如是等經
常當思念之 導師如是說 以是自娛樂
我當至此處 佛所稱譽者 今法毀壞時
柔和者難得 或有作是言 當速離是處
當至大仙人 得無上道處 復有作是言
善哉說是語 導師如是說 當遊禮諸塔
寧當至是處 可樂菩提樹 非彼嫉妬者
瞋恚忿諍處 是比丘便去 我所說應行
見是餘住處 謂佛所住處 經行及坐處
若石及空處 集趣是處已 數相對啼泣
此是大仙處 經行受用處 佛本在是處
見處不見佛 此無上仙人 所說無上法
我等今不見 有爲悉無常 人及諸非人
天龍悉等來 善說令歡喜 我等今不見
至是所住處 謂菩提樹下 旣集至此已
正念善思惟 爾時世導師 得無上菩提
驚怖魔王衆 猶如小野干 此本道場地
如來所坐處 過去未來佛 悉在是坐處
此是勇健者 億天所恭敬 跏趺坐七日
觀視此樹王 是人供養已 復詣說法處
是處轉法輪 聲聞于梵世 是比丘住彼
數數而啼泣 勇健者來此 調伏是五人
五人見佛已 即生起憂惱 而共計議惡
皆悉勿爲起 是大悲世尊 於衆起悲心
爲五比丘說 轉甘露法句 禮法輪處已
復數數啼泣 復至涅槃處 見佛最後處
爾時世導師 利益多衆生 碎末破己身
佛此入滅度 咄哉佛世尊 釋師子能仁
今惟聞其名 而不覩其形 是無上仙人
善賢最在後 大智知是已 此是我最後
或遊行命終 或住處命終 遊行竟命終
悉徃生善處 於後末世時 是廣大佛法
斯當得涅槃 諸住淨戒者 若毀戒比丘
普亦得供養 服食重供已 速徃至惡道
觀此諸比丘 有如是差降 智者於後終
速疾得生天 是等照世燈 憐愍世間者
大智慧菩薩 慈心利衆生 當住營事人
踊躍歡喜心 我當得作佛 亦得值彌勒
當供彼世尊 在一切衆前 一切智記我
如我之所念 是有大勢力 我說如是義
雖不見於佛 當知如面對 我當安慰此
亦復當如是 修行菩提分 悉禮一切佛
若有諸女人 向無上菩提 我亦安慰是
及無量如來 捨是女身已 速成男子身
得見於彌勒 是當供養之 一切所求索
悉皆如其意 隨學是智者 生殷重堅欲
有於堅欲已 持戒廣多聞 斯爲彌勒佛
得受於記莂 是故聞是利 生起賢善信
堅信而趣向 攝一切衆生 誰有求是處
而有不得者 有慧及精進 菩提不難得
不作諂曲心 修習行慈心 常住閑靜處
此名菩提行 捨棄如是處 但說菩提處
此是大貪賊 一切諸遠離 若爲於飲食
及諸利養事 詐現執正法 更互共演說
斯不淨活命 以癡用自活 爲衆惡所害
惡道所侵逼 是一味法門 但假比丘名
毀謗如此法 及與解脫戒 若有持戒者
我說禁戒法 像比丘當謗 彼不至賢處
一切天世間 悉皆棄捨離 一切智世尊
亦倍離是人 若身無惡業 口業亦無惡
意業悉清淨 速疾至涅槃
迦葉如來滅後後末世時有諸比丘於先佛
所種善根者悉般涅槃純善衆生命終去盡
後五百歲時當有比丘貪求無猒瞋恚別離
麤澁毒惡瞋面頻蹙住於三法何等三專修
醫道住於販賣親近女人住是三法當失四
法何等四失於戒聚失於善道失得果證失
如實見法是人有於此四法已復增熾四法
何等四法嫉妬熾盛瞋恚熾盛貪他家熾盛
貪著利養貯聚熾盛貪愛衣服造作箱篋以
此爲業空無所有無沙門法聞是法已當墮
四法何等四墮在謗法不知時言獨爲女人
而演說法漸毀犯戒聞是等法已墮在災禍
迦葉猶如惡狗打觸其鼻迦葉於意云何是
狗爲當倍增惡不白言如是當倍增惡佛言
迦葉是等惡人如彼惡狗如毗舍遮若淨意
比丘持是等法說是等法眞實少欲歎說少
欲是等聞已驚恠不信沉没怯弱生於惱熱
復增瞋恚當住何業是時未至我今預說彼
聞此經當生誹謗如被鉾刺生大瞋怒作如
是言此非佛說毀少欲者作如是言當名是
人爲多欲者非是少欲迦葉我常種種歎少
欲者歎知足者善布薩者易共住者行頭陀
者阿練若處者淨活命者汝等莫共是雜惡
行者而共是同何以故此是在家法莫以是
法侵欺於人是在家法汝等不應起大瞋忿
汝等莫大多集財物當捨財賄汝等慎勿顯
現異相歎譽己德汝等應當無所繫戀勿多
貯積汝等勿畜駞馬牛驢汝等不應懈怠懶
惰當勤精進斷不善法修習善法迦葉我常
種種因縁讃歎阿練若處清淨寂靜離親近
家後末世時違我此法違我法已欲造衆患
毀謗正法迦葉猶如有人熱時服酥服已患
渴語餘人言汝與我水是人答言善大丈夫
汝勿求水以服酥故汝莫因此而便致死是
人瞋忿毀罵此人不順他故飲已命終如是
迦葉未來比丘著有見者住於諸惡[恃]是比
丘作如是言此事應住此不應住反生瞋恚
毀謗罵詈謗是等經如來教法是故迦葉如
是等人反與如來而共諍競迦葉汝且觀是
賢護比丘如來制戒諸比丘僧一坐而食聞
已瞋恚於三月中不至我所迦葉爾時梵行
清淨完具尚能如是況滅度後貪著飲食貪
著衣鉢卧具病藥爲睡眠所覆瞋恚勇盛聞
是等經尚不恭敬於佛如來況餘比丘如法
行者迦葉若是等法已隱滅者極爲不善甚
爲不善迦葉若善男子欲求善利信我是法
後末世時濁惡災變我法末時末世滓穢瞋
恚盛時善人難得時若有聞信是等深經當
信是人作於相應非不相應當言信受非不
信受迦葉我今亦說名爲相應非不相應非
是不信迦葉猶如惡馬與善調馬而共同駕
若安靜無聲尚不調順況當吹貝槌鍾鳴鼓
能堪忍之無有是處如是迦葉破戒比丘若
能堪忍善丈夫法無有是處迦葉猶如惡馬
以鞭一策是馬驚畏如是迦葉若聞一說無
我空法著我相者驚畏怖恐而起諍訟況復
廣說迦葉應當發起大精進根發大莊嚴降
伏百千萬億諸魔令其畢竟不起諍訟云何
起精進根無欲是精進根頭陀功德是精進
根無貪是精進根無瞋無癡是精進根無嫉
是精進根離欲是精進根獨無伴侶是精進
根離於睡眠是精進根於一切時不起一切
諸惡之心是精進根於一切時不起欲心是
精進根不起疑心起大精進離一切疑離一
切疑大莊嚴已發菩提心無所依倚況復當
起於我想也是終不應起於我想衆生之想
命想人想男想女想不起地大水大火大風
大之想不起欲界想色無色界想不起戒想
犯戒之想不起空想悉不應起一切諸想至
涅槃想亦不應起云何名爲不起諸想如是
諸想是中叵得迦葉若貪欲不實知滅欲者
亦復不實迦葉欲無定處但虚妄說是故如
來如實而說此欲非我如是之法是寂滅法
云何寂滅法若執無著是則著想如須彌山
若著人想當知是人敗失聖法彼不能起於
沙門法不住沙門法是則名爲癡人癡者永
不能起沙門法何以故是著想者無量劫中
爲無間獄之所攝故迦葉汝觀拘迦離比丘
提婆達多比丘碎財比丘黑互舍比丘海與
比丘迦葉馬師比丘滿宿比丘善星比丘是
我給侍面聞我說見我經行見我端坐見我
神通經行虚空見我降伏百千外道如是等
人尚於我所不生好心以足下蟲與我相違
自致惡道若有實說如來功德應旃檀末如
須彌山以散其上作大寳蓋如三千界於是
人上虚空中時何以故迦葉能有信心稱佛
名號實信者少況有信已從佛出家遠離欲
穢修無著禪甚爲希有迦葉若是衆生能持
於我所說禁戒信解如是甘露之法倍爲希
有迦葉猶如大衆聚集祠處作一革箱形容
極妙彩畫衆色盛以糞穢若復有人以上衣
裹持行示人中有見知其不實者背而捨之
如是迦葉若有比丘見於如來功德法祠中
有比丘有於我想迦葉若有我相則起於欲
若有他相則起於欲迦葉無我相者聞是等
經不生瞋恚何以故毀呰他者此爲不善以
是事故聞此法已得於好心若有染著於我
相者是爲邪見若邪見者聞於是等眞實教
誨則生瞋恚何以故迦葉有我相者則起瞋
恚迦葉若比丘比丘尼優婆塞優婆夷聞是
等法若起瞋恚誹謗之者是人但有沙門形
名我非彼師彼非我弟子何以故其妄語者
非我弟子我亦非是妄語者師何以故迦葉
如來世尊是實語者如來說言一切法空迦
葉如來世尊壞一切我是故是人與如來諍
若有與佛如來諍者說名爲魔如來不聽魔
黨出家受具足戒迦葉若說小馬從龍象生
迦葉於意云何是人語者爲可信不迦葉白
言不也世尊迦葉是語相應不不也世尊迦
葉若有衆生著我想衆生相命相人相乃至
涅槃相稱我爲師倍不相應迦葉若有人來
作如是言金翅鳥王從鳥而生迦葉汝意云
何如是之言爲可信不不也世尊迦葉如是
言語爲是相應爲不相應迦葉白佛言是不
相應迦葉若有著我乃至有著於涅槃者名
我爲師倍不相應迦葉若使有人作如是言
有螢火蟲負須彌去迦葉汝意云何如是之
語爲可信不不也世尊迦葉是相應不不也
世尊迦葉諸惡人等著於我見衆生見至涅
槃見名我爲師倍不相應迦葉猶如大王有
給使人更有餘人人不識者假依此使虚傳
王命至大富家王作是令王語某甲作如是
事時諸大臣及諸富人見是異人乗自在處
答是人言我當作是時諸富人徃至王所爲
活命故如是迦葉如來福力具足自在如王
安樂無有怨敵王居大地飲食具足如來僧
衆亦復如是無有怨敵住佛國界法食豐足
有一異人無有請者來入衆中自說我見至
涅槃見作如是言如來說是如來說是此應
作此不應作諸如來所有信心者不違佛教
聞是說已自割衣食及妻子分上妙好者而
給與之信恭敬與信敬而與至未識時如是
之人如彼異人是食供已樂喜衆閙論說王
事賊事論說飲食論說婬女論說醫事作如
是言月蝕日蝕諸王來去論說王家復作是
言是處得食是處不得作如是等種種論說
以是盡日夜還住處三宿三宿乃至六宿隨
所宿處論說諸事種種嫉慢種種戲笑言語
雜合唌唾流出亂想睡眠隨所想處卧則夢
見夢見自身徃至彼處承迎恭敬旣睡寤已
互相說夢大德我夜夢汝徃於是處得如是
物彼作是言此夢吉祥宜應速徃是便徃詣
城邑人間眼目視瞻搖動眉目心多所期逼
惱生熱心不專一威儀輕躁諸根不諦心亂
掉動至他家已毀犯禁戒與一女人共獨說
法因縁戲笑漸現欲相以其利養得利養已
愛樂貪染躭重惑著常居止住若違本意啼
泣而去趣於二處濃厚之處及讃歎處若不
濃厚罵是施主復相聚集互相問言誰施於
汝終何所得爲得幾許汝食幾許迦葉有如
是等不相應行乃至於死迦葉是等復有不
相應行謂謗正法迦葉當知應當於是惡比
丘所生於悲心何以故是等當獲大苦報故
爾時世尊欲重宣此義而說頌曰
凡夫王給使 爲欲活命故 遊歷於諸家
王作如是令 彼聞勑令已 莫瞋謫罰我
愚凡以此勢 常用自活命 何況佛最勝
於百千億劫 布施於手足 多造衆苦行
此非我法王 令住是謫罰 亦無有問者
爲當作不作 在家施比丘 上妙美飲食
衣服中妙者 一切恭敬與 自己不服食
又不與子息 聚集上妙已 以施持戒者
不相應行者 食已速捨去 共集於一處
相問樂食不 說王及賊事 又說關邏事
亦說飲食事 云何佛聚集 或說日月蝕
問王去來事 彼當得於勝 亦說當盡滅
是不相應語 數數恒演說 速徃於彼家
是多富有處 是家極慳悋 不得上美食
生如是覺想 百種思慮已 惡行不知者
猶驢負重擔 是於夜夢中 見本所憶事
寤已相向說 種種而解釋 無憂大喜笑
汝當得安樂 速徃成此事 勿遲後致悔
徃詣村城邑 如是不正行 邪視動眉目
猶若如獼猴 是入城邑已 爲女人說法
棄捨於佛經 及與解脫戒 旣至是處已
云何設麤惡 毀罵是施主 及所知識者
復共相聚集 更互共相問 汝得何等食
所得食妙不 略說如是事 經於百千歲
如是所思覺 以是爲自活 是起於諍訟
聚酒及香華 當以此爲樂 則便少病痛
佛當奈是何 縱令有百佛 是捨所修行
習近在家法 我見及常見 起見已愛著
彼當修是行 以致至惡道 斯當受此苦
諸謗正法者 凡夫少覺知 修集在家行
諸是釋師子 實行諸聲聞 不以活命故
而毀犯禁戒 智者不貪食 起於重擔想
於食修不淨 定坐報施恩 斷諸欲漏結
修習於諸想 彼修行方便 從佛法出家
知於無諍法 諸所說空法 數數而修習
中不得堅實 勇健智慧人 知於空道者
魔及衆怖畏 是報信施恩 此終無有愛
亦不毀敗空 是勇健佛子 二足中福田
正法不久住 多有惡人故 柔輭比丘僧
不放逸利者 智者作是慮 不久速至死
我夜當云何 晝亦如是盡 世更無救護
唯除二足尊 諸學及無學 皆悉當滅度
此不知如是 隨宜所說法 欺不恭敬佛
及無上正法 正法欲毀滅 應當勤精進
未久當得聞 乃至於少許
大方廣三戒經卷中
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