分別縁起初勝法門經卷下
唐三藏法師玄奘奉 詔譯
復言世尊如餘處說縁有四種所謂因縁等
無間縁及所縁縁并增上縁世尊今者依何
縁說無明縁行依何縁說次第乃至生縁老
死世尊告曰我依諸行緫相宣說有四種縁
今此義中我唯依一增上縁說無明縁行次
第乃至生縁老死此增上縁復有二種一遠
二近復言世尊此增上縁云何爲遠云何爲
近世尊告曰非理作意若未生時無明隨眠
能爲諸行遠增上縁生已便作近增上縁非
理作意所引諸行與六識身相應俱有同生
同滅若未生時彼能爲識遠增上縁彼若生
已便能爲識近增上縁未死没時識爲名色
遠增上縁旣死没已識爲名色近增上縁如
以其識望彼名色如是以其所引名色望彼
所生名色亦爾如以名色望彼名色如是六
處望彼六處觸望於觸受望於受亦復如是
如以無明望彼諸行無明望愛愛望於取取
望於有亦復如是如以其識[望]彼名色以名
色等望名色等如是以有望生亦爾若在胎
藏嬰孩童子少年時生能爲老死遠增上縁
諸根成熟命將盡時應知能作近增上縁復
言世尊如彼有因有縁有由法門經說愛是
業因有何密意世尊告曰有所攝業用愛爲
因是爲此中所說密意復言世尊此因縁由
三種別義云何應知世尊告曰諸能引發後
生種子是其因義若與此生作依作持令得
生起是其縁義旣命終已導引近生令得生
起是其由義如是應知三義差別復言世尊
言縁起者是何句義世尊告曰如是諸分各
由自縁和合無闕相續而起如是名爲縁起
句義復言世尊唯有此生相續縁起爲更別
有所餘縁起世尊告曰我說縁起略有八門
一者說有受用世俗境界縁起謂縁眼色生
於眼識三事和合便有其觸觸爲縁受如是
廣說二者說有任持縁起謂縁四食諸根大
種安住增長三者說有食因縁起謂求諸穀
田種水縁發生芽等四者說有一切生身相
續縁起謂由能引能生諸分引生一切所[引]
所生五者說有一切生身依持縁起謂諸世
界由諸因縁施設成壞六者說有一切生身
差別縁起謂由不善善有漏業施設三惡人
天趣別七者說有清淨縁起謂依他音及依
自內如理作意發生正見能滅無明無明滅
故諸行隨滅廣說乃至由生滅故老死隨滅
復言世尊如無明等次第爲縁能生行等爲
即如是次第滅耶佛言不爾復言世尊何縁
次第而說彼滅世尊告曰爲欲顯示由先諸
分不生功能令後諸分得不生法故次第說
然非不爲生相滅法有次第轉八者說有自
在縁起謂善修治靜慮爲縁諸修定者隨所
願樂如是皆成終無別異如是名爲我所略
說八門縁起復言世尊如佛所說因業故生
因愛故轉依何密意作如是說世尊告曰無
明爲縁先於諸有造作增長種種福行或非
福行或不動行引發攝受種種生身種子差
別於此有中若愛未斷由此愛故能令行等
轉成其有有起後有自體功能如是功能不
離於愛依此密意故說是言因業故生因愛
故轉復言世尊若世尊說愛是轉因何縁但
說取爲有縁非愛縁有世尊告曰若離於取
有愛不能爲縁轉變非福行等令成有支生
諸惡趣又若離取諸無有愛不能爲縁轉變
福行不動行等令成有支於不定地及於定
地生諸善趣是故非唯愛爲有縁然彼有支
定縁於取復言世尊如大因縁法門經說汝
阿難陀若於彼彼有情類中無有生者應無
如是如是類生若一切生都無有者應不施
設生縁老死依何密意作如是說世尊告曰
依所引生及所生生二種密意作如是說又
依老死遠增上縁及依老死近增上縁二種
密意作如是說復言世尊先爲略說縁起句
義其縁起義猶未爲說云何應知世尊告曰
諸縁起義略有十一如是應知謂無作者義
是縁起義有因生義是縁起義離有情義是
縁起義依他起義是縁起義無動作義是縁
起義性無常義是縁起義剎那滅義是縁起
義因果相續無間絶義是縁起義種種因果
品類別義是縁起義因果更互相符順義是
縁起義因果決定無雜亂義是縁起義如是
應知縁起略義復言世尊如餘經說縁起甚
深云何應知如是縁起甚深之相世尊告曰
即依十一縁起略義應知縁起五甚深相何
等爲五一因甚深二相甚深三生甚深四差
別甚深五流轉甚深應知縁起甚深之相復
有五種何等爲五謂相甚深引發因果諸分
甚深生起因果諸分甚深差別甚深對治甚
深應知縁起復有五種甚深之相何等爲五
謂攝甚深順次甚深逆次甚深執取甚深所
行甚深是名無明等起殊勝復言世尊云何
無明轉異殊勝世尊告曰略有四種轉異無
明何等爲四一者隨眠轉異無明二者纏縛
轉異無明三者相應轉異無明四者不共轉
異無明復言世尊誰有何等轉異無明而說
無明爲縁生行世尊告曰外法異生非理作
意所引四種轉異無明由此爲縁生福非福
及不動行如是所說外法異生所有福行及
不動行相應善心一切皆是非理作意所引
等流內法異生若放逸者彼除一種不共無
明所餘無明引發放逸爲縁生行內法異生
若不放逸勤修學者及聖有學三種無明引
發妄念爲非福縁然此非福不能爲縁招三
惡趣故此非福我不說爲無明縁行如是所
說不共無明內法異生雖不放逸而修學者
亦未能斷諸聖有學應知永斷又不放逸內
法異生若造福行及不動行彼是正法如理
作意相應善心之所引發解脫爲依迴向解
脫而引發故雖於善趣感殊勝生而非無明
起增上縁然能作彼四種無明斷增上縁諸
聖有學不共無明已永斷故不造新業所有
故業由隨眠力未永斷滅暫觸還吐如是所
有無明縁行生生漸滅不復增長由此道種
應知內法諸有學者不縁無明更造諸行是
故唯依外法異生我說順次雜染縁起最極
圓滿非住內法是名無明轉異殊勝復言世
尊云何無明邪行殊勝世尊告曰彼四無明
於諸諦中皆能發起增益損減二種邪行復
言世尊如何名爲增益損減二種邪行世尊
告曰由四顚倒謂於非法見爲是法或於是
法見爲非法或於生天解脫道中非方便者
見是方便是方便者見非方便如是名爲增
益邪行諸有誹謗一切邪見如是名爲損減
邪行是名無明邪行殊勝復言世尊云何無
明相狀殊勝世尊告曰應知無明有二種相
一者微細自相殊勝二者徧於可愛非愛俱
非境界共相殊勝所以者何纏縛無明尚爲
微細難知難了況彼所有隨眠無明相應無
明尚爲微細難知難了況彼所有不共無明
徧於一切可愛非愛俱非境界覆眞實相顯
虚妄相共相而轉非餘煩惱有如是相是故
殊勝餘身見等共相煩惱亦用無明爲依而
轉是名無明相狀殊勝復言世尊云何無明
作業殊勝世尊告曰應知無明略有二種所
作事業一者無明普能造作一切流轉所依
事業二者無明普能造作一切寂止能障事
業復言世尊何等名爲一切流轉世尊告曰
若是處轉若是事轉若如是轉我緫說爲一
切流轉復言世尊是何處轉世尊告曰於三
世處由我分別復言世尊是何事轉世尊告
曰內外六處由我取執復言世尊云何而轉
世尊告曰諸業異熟相續流轉由我分別由
邪分別復言世尊云何名爲一切寂止世尊
告曰一切寂止略有四種一者寂止所依二
者寂止所縁三者寂止作意四者寂止果成
是名無明作業殊勝復言世尊云何無明障
礙殊勝世尊告曰應知無明障礙勝法障礙
廣法復言世尊如何無明障礙勝法世尊告
曰言勝法者能攝五根令其和合所謂慧根
障礙此者即是無明是故說名障礙勝法復
言世尊如何無明障礙廣法世尊告曰言廣
法者聞所成智思所成智修所成智障礙此
者即是無明是故說名障礙廣法復言世尊
如說無智名爲無明此唯智無名無明耶世
尊告曰非唯智無名爲無明復言世尊若唯
智無名爲無明斯有何過世尊告曰若爾無
明應不可立決定體相所以者何聞所成智
體上無有思所成智思所成智體上無有修
所成智一切世間修所成智體上無有一切
出世修所成智出世有學智上無有諸無學
智無學聲聞智上無有如來等智若如是者
應即是智即是無智如是無明應不可立決
定體相又我於彼三善根中說有無癡應但
癡無說名無癡然非癡無說名無癡故非明
無說名無明而別有一心所有法不知眞實
說名無明如別有一心所有法了知眞實說
名爲智又唯明無名無明者應無如是一切
無明十一殊勝是故應知非唯明無說名無
明是名無明障礙殊勝復言世尊云何無明
隨縛殊勝世尊告曰乃至有頂三界有情於
諸諦中所有無智隨眠隨縛未缺未減由彼
有情說名具縛又此無智善趣惡趣因果差
別無色有情有其下品色界有情有其中品
欲界有情有其上品如是成就三品無明諸
有情類當來可生一一法爾三品隨縛此說
異生若諸聖者漸次永斷若具上中定有中
下或有中下而無上中又阿羅漢雖盡諸漏
脫煩惱障應知尚有所知障攝無明隨縛如
是無明應知極遠隨逐有情唯除諸佛餘皆
隨縛是名無明隨縛殊勝復言世尊云何無
明對治殊勝世尊告曰有二妙智對治無明
何等爲二一依他音或不依止少分有量法
界妙智二依他音全分無量法界妙智復言
世尊少分有量法界妙智爲何所縁有何行
相作何事業世尊告曰少分有量法界妙智
縁四聖諦十六行相作無明等煩惱業生一
切雜染離繫事業復言世尊云何應知生苦
之相世尊告曰是內縁苦所依性故是外縁
苦所依性故是俱縁苦所依性故復言世尊
內縁苦者其相云何世尊告曰所謂病苦老
苦死苦復言世尊外縁苦者其相云何世尊
告曰非愛和合所愛別離求不得苦復言世
尊俱縁苦者其相云何世尊告[田]所謂略說[曰]
五取蘊苦復言世尊云何名愛世尊告曰謂
於現在自體貪著復言世尊後有愛者其相
云何世尊告曰謂於未來自體希求復言世
尊云何喜貪俱行愛耶世尊告曰謂於已得
攝受資財現前境界深生味著復言世尊云
何名爲彼彼喜愛世尊告曰謂於未得攝受
資財非現境界種種追求復言世尊云何此
愛永斷無餘世尊告曰見修所斷煩惱斷故
下分上分諸結斷故畢竟斷故未來苦果諸
愛斷故現在苦果諸愛斷故是名此愛無餘
永斷復言世尊云何棄捨世尊告曰諸見所
斷煩惱斷故復言世尊云何變吐世尊告曰
諸修所斷煩惱斷故復言世尊云何永盡世
尊告曰諸下分結已永斷故復言世尊云何
遠離世尊告曰諸上分結已永斷故復言世
尊云何永滅世尊告曰畢竟斷故復言世尊
云何寂靜世尊告曰未來苦果愛永斷故復
言世尊云何隱没世尊告曰現在苦果愛永
斷故復言世尊云何正見世尊告曰所謂現
觀前方便慧正現觀慧及與現觀後所得慧
超越所知方便聖教諸邪解行復言世尊云
何正思世尊告曰謂於三寳已得證淨爲所
依止於彼功德隨念思惟超越歸依外道師
等復言世尊云何正語世尊告曰謂聖所愛
無漏戒攝無漏作意同時而轉於四語業能
正遠離超越一切諸險惡趣復言世尊云何
正業世尊告曰謂聖所愛無漏戒攝無漏作
意同時而轉於三身業能正遠離超越一切
諸險惡趣復言世尊云何正命世尊告曰謂
聖所愛無漏戒攝無漏作意同時而轉於邪
命起身語二業能正遠離超越一切諸險惡
趣復言世尊云何正勤世尊告曰於上解脫
欲樂爲依發勤精進遠離障礙圓滿對治復
言世尊云何正念世尊告曰勤修正觀諸瑜
伽師依止三相時時於彼三種相中及不放
逸俱行境界心現明記超越遠離修道加行
復言世尊云何正定世尊告曰謂由如是七
種定具資助瑩飾心一境性乃至能作如是
七支勝進依止及與引發殊勝功德作所依
止復言世尊所有一切四念住等菩提分法
皆聖道攝何縁唯說八聖道支以爲道諦世
尊告曰如是所言八聖道支普攝一切菩提
分法復言世尊於苦諦中有四行相云何初
名無常行相謂於苦諦生滅法性正觀行相
云何第二名苦行相謂於苦諦即以生滅法
性爲依於三種苦隨逐法性正觀行相云何
第三名空行相謂於苦諦離實我性正觀行
相云何第四無我行相謂於苦諦非我相性
正觀行相復言世尊於集諦中有四行相云
何第一名因行相謂於能植衆苦種子因縁
愛中正觀行相云何第二名集行相謂於續
起因縁愛中正觀行相云何第三名生行相
謂於五趣差別生起因縁愛中正觀行相云
何第四名縁行相謂於能作餘縁引發因縁
愛中正觀行相復言世尊於滅諦中有四行
相云何第一名滅行相謂於永斷煩惱滅中
正觀行相云何第二名靜行相謂於永斷衆
苦靜中正觀行相云何第三名妙行相謂於
永斷無罪清淨安樂性中正觀行相云何第
四名離行相謂於永斷常住性中正觀行相
復言世尊於道諦中有四行相云何第一名
道行相謂於聖道與境相應無顚倒性正觀
行相云何第二名如行相謂於聖道永出世
間離諸漏性正觀行相云何第三名行行相
謂於聖道先聖後聖同所遊履正觀行相云
何第四名出行相謂於聖道無上性中正觀
行相復言世尊何縁聖諦唯有四種世尊告
曰如是四諦普攝一切染淨因果差別性故
復言世尊何縁四諦如是先後次第說耶世
尊告曰由是世間諸病病因病滅良藥相似
法故復言世尊入見道時於此四諦爲頓現
觀爲漸現觀世尊告曰有別道理名頓現觀
有別道理名漸現觀何別道理名頓現觀謂
自內證眞諦聖智於眞智境非安立義緫相
縁故名頓現觀何別道理名漸現觀謂初業
智及後得智觀察自相及因果相由作行相
別相縁故名漸現觀復言世尊若有如是四
聖諦者何縁世尊復說二諦謂世俗諦及勝
義諦世尊告曰即於如是四聖諦中若法住
智所行境界是世俗諦若自內證最勝義智
所行境界非安立智所行境界名勝義諦復
言世尊如是四諦於聖非聖皆悉是諦何縁
如來唯說聖諦世尊告曰如是四諦於非聖
者唯由法爾說名爲諦不由正智決定信故
說名爲諦於諸聖者亦由法爾說名爲諦亦
由正智決定信故說名爲諦是故如來唯說
四種名爲聖諦復言世尊全分無量法界妙
智爲何所縁有何行相作何事業世尊告曰
此智亦以如是四諦爲其所縁除諦相想清
淨行相入一切種諸諦行相於作有情一切
義利趣向行相少分有量法界妙智若諸聲
聞於作有情一切義利無有棄背趣向行相
若諸獨覺於作有情一切義利棄背行相全
分無量法界妙智能作一切煩惱所知二障
離繫所依事業又作證得一切種智極淨法
界所依事業又作救濟一切有情一切災患
所依事業是名無明對治殊勝時薄伽梵說
是經已諸苾芻衆默然領悟深心隨喜歎未
曾有聞佛所說皆大歡喜信受奉行
分別縁起初勝法門經卷下
