佛昇忉利天爲母說法經卷下
西晉三藏法師竺法護譯

於是賢者大目[犍]連咸請勸發於無央數億[揵]
百千姟諸天子衆欲行天人色行天人各各
疾取華香擣香雜香繒旛各徃詣佛供養世
尊前禮足下却住一面時目[犍]連還詣大聖[揵]
稽首于地遷住佛前佛告目連汝聽如來所
現神足正覺變化有經名曰如來感動威變
善思念之目連應曰受教而聽佛告目連斯
三千大千世界百億日月百億四大海百億
 
須彌山王百億四天下是則名曰三千大千
世界一佛國土於意云何佛爲獨在一閻浮
提成正覺乎莫作斯觀所以者何吾普悉遍
諸四方面佛之世界順如所應爲衆生類講
說經法或已成佛或復自現從在胞胎或復
示現在兜術天或復現身已滅度矣佛告目
連於此三千大千世界在于東方去此萬二
千四大天下四大之域則有世界名曰無垢
其佛號曰離垢意如來至眞等正覺現在說
法斯四大域佛之世界所與衆生婬怒癡薄

 
易可開化少菩薩學及辟支佛乗多諸聲聞
又目[犍]連離垢意如來一一集會說經法時[揵]
導九十九億諸聲聞等其土所化不別四證
如此國土不說須陀洹斯陀含阿那含其彼
世界一坐聽經證六神通至八脫門適獲神
足踊在虚空四丈九尺身中出火還耶維已
而般泥洹忽即[霩]滅無有烟炭其土如來常
說經法未曾休廢救濟羣生亦無懈息諸聲
聞等日日滅度亦不販賣估作治產欲得飲
食從意應至不傳口教衣食屋宅悉爲化生

 
如忉利天皆自然生不由胞胎紫金爲地離
垢意如來壽五百歲其土人民亦復如是亦
有中夭目連欲知彼界如來講說法者豈異
人乎勿造斯觀所以者何則吾身是也佛之
神足威變所爲則非一切聲聞縁覺之所能
及也佛告目連於斯三千大千世界南方去
此十八四大域其四大域名曰寳成而以三
寳金銀瑠璃爲地爲樹有佛號曰寳體品如
來至眞等正覺現在說法但演宣示縁覺之
法少聲聞乗諸菩薩學亦復薄尠及縁覺乗

 
若使彼國土忽終没者則生他方空佛境界
成縁覺道於目連心所憶云何寳體品如來
講說經者豈異人乎莫造斯觀所以者何則
吾身是如來於彼現威神變講說經法則非
一切聲聞縁覺之所及知也佛告目連於斯
三千大千世界西方去此二十二四大域其
四域界名寳錦悉以七寳金銀瑠璃水精珊
瑚琥珀硨磲碼碯合成土地其境樹木衆寳
化成經行棚閣欄楯苑囿皆以七寳其浴池
中滿八味水清澄且美猶如兜術天上諸天

 
宮殿飲食被服彼界人民亦復如是等無差
特又其土地無女人名亦復不從女人生矣
度人之類不興穢濁化生蓮華結加趺坐其
土衆生無婬怒癡無貪欲想無瞋恚想無危
害想亦無胞胎彼佛號曰寳成如來至眞等
正覺現在說法其佛所說不講異義但演菩
薩法典之藏緫持金剛分別三場奉修六度
無極之行彼無央數不可思議衆生之類皆
發無上正眞道意不可計人得不起法忍授
無量人無上正眞道意其界無有二乗之名

 
聲聞縁覺之言行純有大乗無諸情欲一切
鮮潔而無穢濁諸菩薩衆充滿世界其佛壽
命八萬四千載世人終後不趣地獄餓鬼畜
生不墮八難斯諸菩薩若遷神命即便徃生
清淨佛土現在佛所天龍鬼神阿須輪犍陀
羅迦留羅眞陀羅摩睺勒心皆同一志一切
知諸通之慧不樂異義唯樂佛法天龍鬼神
形體被服舉動進止不可分別唯名異耳天
龍鬼神及世人民皆同一源無有異流於目
連心意之云何寳成如來豈異人乎於彼境

 
界講說經道開發教化一切羣黎勿造斯觀
也所以者何則吾身是斯即如來神足變化
則非聲聞縁覺之所及知也佛告目連於此
三千大千世界北方去是計三十六四大諸
域其四大域名無恐懼黃金白銀交成其界
彼土無有地獄餓鬼畜生之患難也亦無八
處之恐懼也人民所行無犯禁戒及與邪見
志性禮節調順無卒暴者亦無外道衆邪異
學之名聲也佛號無畏如來至眞等正覺現
在說法其佛始徃詣樹下時須摩提等七十

 
二姟諸魔徃欲與佛戰又彼如來爲菩薩時
行無放逸成諸通慧魔便遮徃應時如來隨
諸魔數化諸佛樹變諸菩薩其數亦爾各各
別坐於佛樹下時諸魔怪未曾有何所爲審
菩薩身者吾等當徃妨廢所興壞其道意諸
化菩薩告衆魔曰一切諸法皆如幻化於今
仁者欲何所亂假使卿等能分別了發於無
上正眞之道福德慶者若復勸助使發道意
遮發道意又來壞亂之罪舋者卿等未曾乃
復懷害諸魔又問發無上正眞道意及勸化
 
人發大道者其福云何菩薩答曰正使江河
沙等諸佛世界滿中七寳以用布施發道意
者福德超彼又復正使江河沙等諸佛國土
所有衆生悉共供養一切施安奉衆學者恣
其所欲設復有人勸發道意德超于彼又復
問曰假使有人亂壞道意其罪如何諸菩薩
曰設復有人普取衆生挑其瞳子罪寧多不
答曰甚多報曰壞道意者罪過於彼時無數
億諸魔之衆聞此言說覩大變化皆發無上
正眞道意皆以天華天香雜香散華燒香奉

 
諸菩薩鼓諸音樂百千之數各歎頌曰願令
聖衆疾得無上正眞之道時彼菩薩成最正
覺尋有異天而舉聲曰斯諸魔衆皆脫惡趣
乃發道意如來爲施無恐懼義以是之故如
來名曰爲無所畏無所畏如來豈異人乎莫
造斯觀所以者何則吾身是也佛言目連佛
變斯名于彼世界是爲如來威神之感則非
一切聲聞縁覺之所能及佛告目連於此三
千大千世界東南去斯八萬四千諸四大域
其域名曰普錦綵色佛號衆華如來至眞等

 
正覺現在說法彼四大域種種妙好八品珍
寳以成爲地交露寳幔其地柔輭如上妙衣
以珍爲草自然四寸遍布于地足蹈其上則
便陷偃舉足還復其地平正猶若如掌普錦
世界有大城郭名曰上賢人民熾盛安隱無
患米穀平賤快樂不倫人民繁滋其城東西
長千二百八十里南北廣六百四十里上賢
大城人民所居衆多難計復多於此安迦摩
竭拘婁沙國衆華如來常遊在於上賢大城
若一說法化三姟人得羅漢證有三姟人至

 
阿那含有三姟人至斯陀含寂寞之行有三
姟人得道迹證有三姟人化縁覺乗又兩倍
人皆發無上正眞道意有無數人皆殖衆德
本彼四大域其境界中而有一樹名蜜合成
常有華實其味甚美如百味饌男子女人若
取華實當食之者晝夜七日飽不飢渴顏容
姝好色中改變精氣充滿勢力強盛形體輕
便食是已後亦不大行亦不小便無有涕唾
土不耕種賈販求利服是華實自然安隱亦
無貧富飲食居宅等無差特又彼如來諸聲
 
聞等六十四億百千諸姟諸菩薩衆復倍此
數而彼如來所遊觀國名曰普華佛所食處
佛與聲聞諸菩薩衆適坐飯頃尋時諸樹曲
躬作禮有此華實自然來入比丘鉢中飯食
已竟有諸樹木復重作禮復住如故佛言目
連彼之世界功德巍巍乃如是矣衆華如來
則吾身是今續現在以此名號講說經義則
非一切聲聞縁覺之所能知也佛告目連斯
三千大千世界西南方去此七大四域有四
方界名曰選擇一一方域有八萬四千國一

 
一國有八萬四千王一一王有八萬四千城
其州域大邦郡國縣邑村落人民之衆億百
千姟具足備滿斯一切王棄去非法一一王
者有八萬四千夫人婇女一切婇女國中第
一爲眞玉女一一國王有五百子或有千二
百子者一一諸王以正治國不加鞕杖刀刄
不設各各教化不令而從佛名釋寳光明如
來至眞等正覺現在說法彼佛所遊厥四方
域精舍香座高四丈九尺一一座牀香氣流
布於四天下而雨天華散於釋寳光明如來
 
上百千妓樂自然和鳴天地忽然爲大震動
音聲如梵積累功德不可稱計百千之福爲
轉法輪斷諸塵勞泥洹無垢名曰將護諸菩
薩容如來說法爲四大以萬四千王住在宮
中及諸婇女男女大小聞了道義悉得遠塵
離垢諸法法眼生諸王妻子中宮眷屬悉發
無上正眞道意皆同一音各自宣言志願出
家如來勸讃悉使一時同作沙門若遊郡國
縣邑丘聚村落造行亦不種作自然生粳米
諸天悉來供養之其佛第一講法諸聲聞衆

 
皆得立于須陀洹果諸菩薩乗皆逮信忍第
二說法得斯陀含果諸菩薩乗皆悉逮得柔
順法忍第三法會講說經典住阿那含諸菩
薩學獲致五通第四說法立於羅漢諸菩薩
學得不起法忍諸王中宮女子官屬皆轉女
身得爲男子斯諸如來悉授其決皆當逮得
無上正眞之道於意云何彼界如來名釋寳
光明豈異人乎莫造斯觀所以者何則吾身
是也以此名號于彼世界示現說法如來變
動則非一切聲聞縁覺之所能知也佛告目
 
連於是三千大千世界西北方去此五十五
四大方域有四方域號名香土以上妙好栴
檀雜香爲閻浮提土地有樹名曰普香一一
樹者香聞四十里自然蓮華大如車輪有無
數葉香氣普流極柔輭好絶細綵衣色不可
計光暉煒煒生高二丈一一蓮華其香之氣
遍四天下香周無量香爲重閣香爲經行池
生蓮華無有郡縣國邑丘聚村落唯有高臺
無央數千滿其境界猶如第六無憍樂天自
然之物人民之安飲食遊居等無差特彼土

 
如來說經法時唯演清淨諸大人教捨於聲
聞縁覺之事神通菩薩周遍四方不可思議
諸菩薩衆逮得法忍諸菩薩中有菩薩名曰
變衆法王志願高妙獲威成三忍明神通辯
才巍巍供養稽首歸命無央數億百千諸佛
變衆法王菩薩大士勸請世尊演說經典佛
即聽之宣揚道義即於佛前從座而興高四
百里因從毛孔悉放光明普照世界自然化
生微妙蓮華其色像貌生無央數億百千葉
徧布境界積四丈九諸天妓樂不鼓自鳴出
 
八部音法印之聲一一法印緫八十四億經
典之訓一一經典攝二萬二千香氣之敏言
從虚空中自然而建九十六百千億人立不
退轉當成無上正眞之道皆逮得至不起法
忍諸菩薩衆如是比像周遍彼土其境人民
無有盲聾亦無跛蹇亦無惡色瑕穢之難無
貧匱者斯衆菩薩三十二相莊嚴其身無有
異樂以法爲樂亦不食飲服志禪定以爲供
養彼無八處及與惡趣假使壽終無有別趣
唯歸佛道佛言目連於意云何釋賢光明如

 
來則吾身是也如來于彼變化感動則非一
切聲聞縁覺之所能知也佛告目連於是三
千大千世界東北方去此四十二四方大域
有別大界名曰志危其土人民婬怒癡盛弊
惡慳貪手執刀杖無信嫉妬犯戒瞋恚多爲
徙倚懈怠慢突放心恣意而不安詳計有吾
我貪人壽命復無智慧不知時節不曉羞慚
志性卒暴而無恭敬彼土衆生顏貌變惡下
劣卑賤相求長短欲相危害喜相罵詈誹謗
相言風雨不時邪辭相教其地堅鞕麤惡之

 
瑕荊棘汙穢周布土境斯諸人民形體顏貌
似氷麻油草木藍色衣服醜陋飲食麤惡貧
窮困厄土石七凶人民憍念是天宮殿人民
之黨若得財寳悉没王藏彼土人民遭衆罰
厄加之杖痛一類無差也佛言目連彼土人
民勤苦之患現在如是假使命過終没之後
悉墮地獄餓鬼畜生其佛名曰心念愍哀如
來至眞等正覺講說經法現十八變而演典
籍七百歲中無有一人受法教者其佛世尊
不以懈猒興發大哀益加演經其佛若入郡

 
國縣邑邦域村落人民見之皆共罵詈誹謗
毀辱唾賤瓦石打之彼如來尊欲開化故亦
不退止時佛復於七百歲中說經八十四姟
人皆得羅漢得阿那含斯陀含須陀洹各各
亦復八十四姟悉於一日出作沙門受成就
戒一切學者及不學者於三月竟不樂餘談
一日之中皆般泥洹又其如來續存處世復
有五人學菩薩乗宿有餘舋生彼佛土遭勤
苦惱佛爲說經目連白佛言其土菩薩以何
罪殃生彼土乎弊惡之處耶佛告目連菩薩

 
以四事法生於惡處受于惱患也何等四假
使菩薩慕供養利不學道法即生惡處復次
目連菩薩又喜誹謗正法旣自不學又止他
人令不受持復次目連菩薩呵折他人斷不
得共行誹謗之復次目連菩薩不護身口意
者以是四法生於惡趣而受惱患佛言在彼
世界講說經者則吾身是也如來現變感動
威神則非一切聲聞縁覺之所能知目連白
佛如來至眞唯於此三千大千世界現作佛
事復於餘國異佛土乎佛告目連今爾所見

 
世尊示現與聲聞俱吾又復於斯三千大千
世界百億四大域隨人所樂察其本志各爲
說法又佛於斯三千世界四方大域以梵天
色像說法或如來像而現教化或現白衣不
著袈裟或如帝釋示現說法或如四王轉輪
聖王如是一切行權方便爲說經典如來于
斯三千大千世界各各隨心之所喜樂所應
度者衆生之類而爲說法開化之也及在他
方無量佛土一切聲聞縁覺之乗所不能知
也如日月宮而不動移普悉現于郡國縣邑
 
村落丘聚州域大邦如來若斯自於佛土而
不動搖則便皆現於無央數諸佛國土隨從
羣黎本志所應爲說經典目連白佛言今所
現佛何所審實忉利天上閻浮提者諸天宮
中三千大千域者在他方異佛世界說法者
乎唯天中天當何因知審眞佛者施何所佛
福祐大叵不可稱限佛告目連吾今問爾從
意報之卿意云何猶如幻師化造化人爲男
爲女何所審實目連答曰無有實者天中天
所以者何幻祝術力化有所變悉無所有不

 
可別知又問目連所可故化寧有所辯不乎
曰辯之天中之天佛言如是一切諸法亦如
幻化不可別知等無差特亦不有作猶如幻
師任力祝術多所化變所可化者等無差特
佛亦如是以智慧聖而普示現諸佛國土所
造平等而無差特悉爲佛事其有供養斯諸
佛者建立福祐得言一等諸佛世尊無有差
別是一切法悉無所生亦無有實猶如幻化
法異亦無差別佛言目連如來發意之頃以
一毛孔現江河沙等如來至眞三十二相具

 
足微妙自然顏貌隨形而化普爲說法而口
宣示以六十音一切如來曉了衆生心之所
行衆生羣黎心之所好悉知根源順諸羣黎
而爲說法有所演說衆生悉受則除苦患斯
諸如來皆以三品感動變化說衆經法悉以
四辯分別之慧皆現佛德於目連意所趣云
何何所如來爲第一尊形像威容初最勝耶
化佛者乎佛所化如來耶目連答曰無有尊
卑天中之天所以者何有所變動等無差別
故也是故無異顏貌威容辯才聖達神足說

 
法有所度脫不可分別言有差特也佛言是
故目連當造斯觀其有自然化現法者無有
差特不可別知佛言目連設了諸法自然化
者則不分別言凡夫有異況佛法乎所以者
何目連一切諸法悉本清淨諸法皆空人迷
惑者反住衆想爲應不應從其所喜而爲馳
騁其法界者亦無所起亦無所滅法界平等
如來善解其有解斯悉於閻浮提衆生之類
前化現諸佛形像相好及諸比丘而令人民
無覺知者置是目連閻浮提人也正使四方

 
大須彌方域諸天人民及餘所生羣萌伴黨
如來現入一毛孔於諸人中變化示現及與
聖衆諸人各各不能相見不知所入置是目
連假使三千大千世界衆生之類復令稍漸
悉得人身一切羣生比丘聖衆人民之黨如
來普現於一毛孔不能相知爲何所入也置
是目連正所東方江河沙等諸佛國土及於
十方諸佛世界衆生之類無量世界一切悉
變逮得人身如來徧令一切人民及與聖衆
入一毛孔不使衆生知爲所入也置是十方

 
江河沙等諸佛國土羣萌之類佛言目連今
佛現在無罣礙眼見諸佛國能以具足聖達
佛眼引若干變而爲譬喻於百千劫說諸佛
土不能究竟諸佛國土不可限量又斯一切
羣萌之黨悉令得道猶如縁覺不能計數稱
量知限何況聲聞唯有如來能知多少國土
所有廣狹大小遠近深淺毫毛分寸分了微
塵正使無量無限不可計會江河沙等三千
大千世界滿其中塵佛眼無極以無罣礙聖
達皆見此諸佛國復過于彼斯諸佛土所有

 
羣萌不可限量人界若斯衆生甚多多於地
土斯諸衆生稍稍漸漸得爲人身一切悉爲
轉輪聖王一一聖王如彼衆生眷屬之數亦
復如斯一切聖王及與官屬如來悉能各各
現入於一毛孔及與聖衆各不覺知不知所
入也各見如來一切毛孔普現佛身及與聖
衆如來所現威神之變終不損耗正使一切
不可計劫無量無限劫中現變如來威聖道
德之光不可稱盡巍巍神妙乃如是也於意
云何諸轉輪王及與七寳所獲功德寧增多

 
不乎答曰甚多甚多天中天無量安住佛言
目連今吾告汝如彼一切衆生之類皆爲轉
輪聖王與七寳福悉合集之不及如來所造
成滿一毛之福德善之慶超出于彼無以爲
喻也爾時賢者目連白佛言唯然世尊我得
善利慧及餘福佛爲法師聖尊無限神妙乃
爾威豪無極明達浩浩堂堂光暉無邊不可
窮底又天中天有所興造無所損耗於一切
法靡不暢達我以遺失如是之像無礙之慧
其有衆生得聞若斯佛之所爲威聖之變一

 
心能聞一句義者則得善利無極之慶何況
信持諷誦讀者便當具足如斯神足發興無
上正眞之道如是等人當爲歸命天中之天
無有恐畏不當復疑有向惡趣爾時諸天龍
神釋梵四天王從世尊聞佛所示現感動變
化異口同音而咨嗟曰南無諸佛歸命世尊
假使有人能發斯心清淨意者吾亦歸命爲
之作禮興隆大道亦當逮獲若茲變化猶若
如來之所感動也吾等不疑無猶豫結時天
龍神揵陀羅釋梵四王五體投地歸命斯經

 
則以恭敬稽首禮佛百千妓樂自然爲鳴散
天青蓮芙蓉莖華遍忉利天佛說經時七十
二姟天人昔者以來未起道心今皆發無上
正眞道意各自說言吾於來世於天上世間
人民之前當暢宣顯大師子吼亦如今日如
來所爲興發師子大吼之導於斯月氏天白
佛言若有族姓子族姓女受斯經典持諷誦
讀廣爲人說得何福祐佛言假令族姓子族
姓女受斯經典持諷誦讀爲他人說當值三
寳而不斷絶所以者何其聞經者不發聲聞
 
縁覺之心唯志無上正眞道意所以者何有

[學]是經其人則好微妙之義諸根明達靡不[字]
信樂是故天子當造斯觀能受奉持諷誦讀
其經典者爲護三寳令不斷絶於天子意所
察云何其護三寳使不斷者設令千佛各壽
一劫寧能歎盡其功德乎答曰不能天中之
天佛言以故天子當了知之若有受持斯經
典者德不可量也於斯慈氏菩薩白佛言是
經名曰何等何因持名佛告彌勒是經名曰
忉利天品佛現感動威神之變奉持之佛言

 
慈氏慇懃受持諷誦說者若爲他人分別[觧][解]
義多所成就於衆人民若斯像經流布天下
甚難得值佛說如是月氏天子月上天子慈
氏菩薩賢者目連諸天龍神阿須輪世間人
民莫不歡喜作禮而退

佛昇忉利天爲母說法經卷下